Roma 1:1
Paulus, hamba Kristus Yesus, yang dipanggil sebagai rasul, dikhususkan untuk Injil Allah,
(a) paul. Paul’s Jewish name was Saul, but in his letter to the Romans he uses his Roman name (Acts 13:9). The name Paulus or Paul means little, which is an apt name for someone who understood that God chooses the least, the last, and the weakest to display his glory (1 Cor. 1:27).
(b) Hamba. In several of his letters Paul introduces himself as a bondservant of Jesus Christ (Rom. 1:1, Gal. 1:10, Tit. 1:1). Peter (2 Pet. 1:1), James (Jas. 1:1), and Jude (Jude 1:1) did the same and Epaphras was also known as a bondservant of Christ (Col. 4:12). This has led to confusion among some believers. Am I a son or servant of God?
Jesus, the Son of God, took the form of a bondservant (Php. 2:7). He was not confused about his identity, but he was servant-hearted (Mark 10:45). He is the Son who serves.
Similarly, when the apostles identify themselves as servants of Christ, they are saying, “We are the sons of God who serve in the manner in which Christ served,” meaning they served others (2 Cor. 4:5). They did not serve to curry favor with God, but to reveal the Servant-king to people. “For though I am free from all men, I have made myself a servant to all, so that I may win more” (1 Cor. 9:19).
Itu sama dengan kita. Meskipun kita bebas di dalam Kristus, kita memilih untuk melayani dalam nama Kristus sehingga anak yatim dan budak di dunia ini dapat mengenal Bapa mereka yang mengasihi mereka. Seperti Kristus, kita adalah anak-anak yang melayani.
Bacaan lebih lanjut: "Anak, hamba, atau sahabat Tuhan?”
(c) Seorang rasul; Lihat masuk for 1 Cor. 1:1.
(d) Memisahkan. Paulus diasingkan atau dipisahkan untuk Injil. Dahulu kala, Paulus adalah seorang Farisi atau ”orang yang terpisah”. Sebagai seorang Farisi, dia dipisahkan untuk hukum Allah. Tetapi sebagai orang percaya, ia dipisahkan untuk Injil yang menyatakan kasih karunia Allah.
(e) Injil Tuhan. In the first sentence of his most important letter, Paul introduces himself and his message, which is the gospel of God. This gospel concerns Jesus (Rom. 1:3) which is why Paul sometimes refers to it as the gospel of his Son (Rom. 1:9) and the gospel of Christ (Rom. 15:19). Since Jesus reveals the grace of God, Paul also refers to his gospel as the gospel of grace (Acts 20:24). Paul was eager to preach the gospel to those in Rome (Rom. 1:15).
Roma 1:2
Yang Dia janjikan sebelumnya melalui para nabi-Nya dalam Kitab Suci,
The gospel of God reveals the Savior foretold by the prophets. All the promises of God receive their emphatic fulfilment in the Son, Jesus Christ (2 Cor. 1:20). A gospel that doesn’t reveal the Son of God is no gospel at all.
Roma 1:3-4
Tentang Anak-Nya, yang lahir dari keturunan Daud menurut daging, yang dinyatakan Anak Allah yang berkuasa oleh kebangkitan dari antara orang mati, menurut Roh Kudus, Yesus Kristus Tuhan kita,
(a) Tentang Putranya. The gospel of God concerns or reveals the Son of God, for there is no other way to the Father than through the Son (John 14:6).
(b) Keturunan Daud. The Jews believed that the Messiah would come from the line of King David (Matt. 22:42). Jesus was the fulfilment of that belief (2 Tim. 2:8).
(c) Menurut daging. Yesus lahir dari garis keturunan Raja Daud.
(d) Mendeklarasikan Anak Tuhan dengan kekuatan. Yesus adalah manusia dan ilahi, keturunan Daud dan Anak Allah.
(e) Kebangkitan, which was a stumbling stone for the religious Jews and foolishness for the Gentiles (1 Cor. 1:23), lay at the heart of Paul’s gospel, for without it the good news is no good at all (1 Cor. 15:19). A Jesus who died and rose again is a Jesus who saves.
Bacaan lebih lanjut: "Yesus mana yang Anda percayai?”
(f) Roh kekudusan. God is holy and holy is his name (Luke 1:49). God the Father is Holy (Luke 1:49, John 17:11, Rev. 4:8) and so are God the Son (Mark 1:24, Acts 2:27, 3:14, 4:27, 30) and God the Holy Spirit (Rom. 1:4).
Roma 1:6
di antaranya kamu juga dipanggil Yesus Kristus;
(a) Di antara siapa Anda juga. Paulus mendengar panggilan Tuhan dan begitu juga kita.
Ada persepsi yang salah bahwa panggilan Tuhan itu misterius dan hanya ditujukan kepada segelintir orang terpilih. Tetapi panggilan Allah ditujukan kepada semua orang dan mereka yang menanggapi dengan iman adalah panggilan Kristus.
(b) Dipanggil Yesus Kristus. In the first half of Romans, Paul highlights the call of God. “You are the called of Jesus Christ … called as saints” (Rom. 1:6–7). God’s call goes out to both Jews and Gentiles (Rom. 9:24–26). But in the second half of Romans, Paul highlights our call to God. “Whoever calls on the name of the Lord will be saved” (Rom. 10:13). The Lord abounds in riches for all who call on him (Rom. 10:12), but how will they call if they have not heard (Rom. 10:14)? Believers are those who having heard the call of God call to God and are saved.
Roma 1:7
Kepada semua orang yang dikasihi Allah di Roma, yang disebut sebagai orang-orang kudus: Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus bagimu.
(a) Kekasih Tuhan. Identitas utama Anda bukanlah “kekasih Tuhan” tetapi “kekasih Tuhan.” Anda tidak bisa menjadi yang pertama kecuali Anda tahu bahwa Anda adalah yang terakhir.
Kata asli untuk tercinta (agapetos) berarti sangat dicintai, terhormat, favorit dan layak dicintai. Ini terkait erat dengan kata kerja (agapao) yang berarti sangat senang atau menyukai atau puas. Kata ini menangkap hati Tuhan untuk Anda. Bapa surgawi Anda menyukai Anda. Anda adalah favoritnya yang terhormat dan dia sangat senang dengan Anda. Dia menatap Anda dengan perasaan puas yang mendalam mengetahui bahwa Anda adalah anak yang sangat dia cintai.
God the Father referred to Jesus as beloved (see entry for Matt. 3:17) and this term was used by all the epistle writers to describe believers (Rom. 1:7, 12:19, 16:5, 1 Cor. 4:14, 10:14, 15:58, 2 Cor. 7:1, 12:19, Eph. 5:1, Php. 2:12, 4:1, Col. 1:7, 4:7, 9, 14, 1 Th. 2:8, 2 Tim. 1:2, Phm. 1:1, 2, 16, Heb. 6:9, Jas. 1:16, 19, 2:5, 1 Pet. 2:11, 4:12, 2 Pet. 3:1, 8, 14, 15, 17, 1 John 2:7, 3:2, 21, 4:1, 7, 11, 3 John 1:1, 2, 5, 11, Jude 1:1, 3, 17, 20).
(b) Disebut sebagai orang suci. Anda bukan orang berdosa yang diampuni tetapi orang suci jadi hiduplah seperti orang suci.
Di seluruh Perjanjian Baru, orang Kristen dikenal sebagai orang-orang kudus (lihat masuk for Acts 26:18). Sanctified in Christ, Christians are a holy priesthood (1 Pet. 2:5). See masuk untuk Kekudusan.
(c) Rahmat untukmu dan kedamaian. Most of Paul’s letters begin with this salutation or a variation on it (1 Cor. 1:3, 2 Cor. 1:2, Gal. 1:3, Eph. 1:2, Php. 1:2, Col. 1:2, 1 Th. 1:1, 2 Th. 1:2, 1 Tim. 1:2, 2 Tim. 1:2, Tit. 1:4, Phm. 1:3). Peter adopts a similar salutation in his two letters (1 Pet. 1:2, 2 Pet. 1:2), as does John (2 John 1:3, Rev. 1:4). Grace and peace encompass all the blessings of God. The apostle of grace begins all of his letters with this gracious salutation. The grace or unmerited favor of God lay at the heart of everything Paul wrote.
(d) Dan damai dari Tuhan. Since the Fall of man, people have hidden from a God they perceive as angry. As sinners we were alienated from God and hostile in our minds (Col. 1:21), but any enmity is from our side alone. Our Father’s heart is always for our peace. Peace is more than the cessation of hostilities. It is a state of quietness and rest, security and prosperity.
(e) Tuhan Bapa kami. Yesus datang untuk menyatakan Allah yang mengasihi kita seperti seorang Bapa dan para penulis surat menggemakan tema ini. Paulus menyebut Allah sebagai Bapa lebih dari empat puluh kali dalam surat-suratnya. Melihat masuk for John 17:23.
Roma 1:8
Pertama, saya berterima kasih kepada Tuhan saya melalui Yesus Kristus untuk Anda semua, karena iman Anda diberitakan ke seluruh dunia.
Seluruh dunia. Jesus prophesied that the gospel would be preached in the whole world as a testimony to the nations (Matt. 24:14). Within one generation his prophecy was coming true (Col. 1:6, 23).
Romans 1:11
For I long to see you so that I may impart some spiritual gift to you, that you may be established;
(a) Impart or share, not give. Spiritual gifts come from the Lord, not Paul. One way that gifts are imparted is through the laying on of hands (1 Tim. 4:14).
(b) Rohani gifts include wisdom, knowledge, faith, healing, miracles, prophecy, discerning of spirits, speaking in tongues, and interpreting tongues (1 Cor. 12:8–10).
(c) Gift. The original word (charisma) is related to the word for grace (charis). Spiritual gifts are bestowed freely and cannot be earned.
(d) Established. The purpose of spiritual gifts is to edify and strengthen the church (1 Cor. 14:3–4).
Roma 1:13
Aku tidak ingin kamu tidak menyadari, saudara-saudara, bahwa seringkali aku telah merencanakan untuk datang kepadamu (dan telah dicegah sejauh ini) agar aku dapat memperoleh buah di antara kamu juga, sama seperti di antara orang-orang bukan Yahudi lainnya.
saudara. Dalam Perjanjian Baru, kata saudara biasanya mengacu pada saudara dan saudari Kristen (lihat masuk for Heb. 2:11).
Roma 1:15
Jadi, bagi saya, saya ingin sekali memberitakan Injil kepada Anda juga yang ada di Roma.
Injil mengacu pada Injil Kristus atau Injil Allah atau Injil kerajaan. Ini semua adalah label yang berbeda untuk Injil kasih karunia. Lihat masuk untuk Injil.
Roma 1:16
Karena aku tidak malu akan Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi dan juga orang Yunani.
(a) Injil; lihat ayat sebelumnya.
(b) Kuasa Tuhan untuk keselamatan. Salvation is all his doing, not ours (Tit. 3:5). We merely respond to what he has done on our behalf.
(c) Penyelamatan. The original word for salvation means deliverance or rescue. Jesus is the great Deliverer who rescues us from our enemies (Luke 1:71). See masuk untuk Keselamatan.
(d) Keselamatan bagi setiap orang yang percaya. Semua berkat Tuhan, termasuk pengampunan, keselamatan, kebenaran dan pengudusan, datang kepada kita dengan cuma-cuma oleh kasih karunia dan diterima dengan iman. Iman tidak memaksa Allah untuk mengampuni kita atau menguduskan kita. Tetapi iman adalah saluran yang melaluinya kasih karunia mengalir. Lihat masuk for Eph. 2:8.
Roma 1:17
Karena di dalamnya kebenaran Allah dinyatakan dari iman ke iman; seperti ada tertulis, “TAPI ORANG BENAR AKAN HIDUP DENGAN IMAN.”
(a) Kebenaran Tuhan dapat dikontraskan dengan kebenaran manusia (lihat masuk for Matt. 6:33).
(b) Dari iman ke iman. Injil mengungkapkan kebenaran yang datang dari Allah dan diterima dengan iman (lihat masuk for Php. 3:9).
(c) Orang benar adalah siapa saja yang telah dibenarkan dengan Allah dengan menerima, melalui iman, karunia kebenaran yang cuma-cuma. Lihat masuk untuk Kebenaran.
Roma 1:18
Karena murka Allah dinyatakan dari surga terhadap semua kefasikan dan ketidakbenaran orang-orang yang menekan kebenaran dengan ketidakbenaran,
(a) The wrath of God. God’s wrath is a reaction to everything that contradicts his good, loving and just character. See masuk for Wrath of God.
(b) Revealed. People intuitively know when they are acting contrary to God’s ways.
When we are about to step off the precipice into sin, something inside us warns that our actions are harmful to ourselves and displeasing to God. “I know I shouldn’t do it.” Our consciences bear witness that we are out of line (Rom. 2:15). “God wouldn’t like it.” It’s not that God is personally offended. But he hates it when we do things that lead to harm or hinder others from receiving his love.
(c) Ungodliness and unrighteousness is more than sin and wickedness. The original word for ungodliness (asebeia) means anti-God (it’s the antonym for a word that means revere or adore), while the original word for unrighteousness (adikia) means unjust. To be ungodly and unrighteous is to be opposed to God himself. Godliness and righteousness are gifts from God, so to be ungodly and unrighteous is to reject his goodness, and those who do that live under his wrath (see masuk for John 3:36).
(d) Siapa yang menekan kebenaran?. In the new covenant, faith is described as a rest (Rom. 4:5, Heb. 4:3), while unbelief is described in terms of actions and verbs.
Ketidakpercayaan adalah menolak Jesus (John 3:36) and menyangkal the Lord (Jude 1:4). It’s dorongan jauhkanlah firman Tuhan dan menilai yourself unworthy of life (Acts 13:46). It’s menekan the truth (Rom. 1:18) and menyenangkan in wickedness (2 Th. 2:12). It’s berputar away (Heb. 12:25), pergi astray (2 Pet. 2:15), and menginjak-injak the Son of God underfoot (Heb. 10:29).
The Grace Commentary sedang dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara teratur. Daftar untuk pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.