Mark 14

Markus 14:1

Nu waren het Pascha en de Ongezuurde Broden over twee dagen; en de overpriesters en de schriftgeleerden zochten hoe ze Hem heimelijk konden grijpen en doden;

(Bijhet Pascha en Ongezuurde Broden waren twee afzonderlijke feesten die na elkaar werden gevierd en die vaak eenvoudigweg "Pascha" werden genoemd (zie binnenkomst for Matt. 26:2).

(b) De overpriesters en de schriftgeleerden. In Matthew’s account it is the chief priests and the elders who plot to kill Jesus (Matt. 26:3), while in John’s account it is the chief priests and the Pharisees (John 11:47). The plot involved the whole ruling council or Sanhedrin (Mark 14:55), with only a few dissenters (Luke 23:50-51).

(c) The chief priests; zie je wel binnenkomst for Matt. 2:4.

(d) Scribes; zie je wel binnenkomst for Matt. 5:20.

(e) waren op zoek naar of plotten; zie je wel binnenkomst for Matt. 26:4.

(f) Hoe hem te grijpen door stealth omdat ze een oproer vreesden (zie volgende vers).

Markus 14:2

want ze zeiden: "Niet tijdens het festival, anders zou er een oproer van het volk kunnen ontstaan."

(a) Het festival van ongezuurde broden liep zeven dagen na het Pascha. Misschien wilden de overpriesters Jezus doden na het festival, toen de stad leegliep. Zo ja, dan dwong Jezus hun hand door Judas bijna aan te moedigen hem te verraden (zie binnenkomst for John 13:27).

(b) Een rel. The religious leaders had two reasons for fearing a riot. First, they risked incurring the wrath of the people who, just days earlier, had hailed the arrival of Jesus into Jerusalem (Matt. 21:9). Second, they risked the wrath of the Romans who had the power to remove them from office and destroy their country (John 11:48).

Mark 14:3

While He was in Bethany at the home of Simon the leper, and reclining at the table, there came a woman with an alabaster vial of very costly perfume of pure nard; and she broke the vial and poured it over His head.

(a) Bethany was a village about two miles from Jerusalem; see binnenkomst for John 11:18.

(b) Simon the leper; zie je wel binnenkomst for Matt. 26:6.

(c) Costly perfume; zie je wel binnenkomst for Matt. 26:7.

Markus 14:9

"Voorwaar, ik zeg u: waar het evangelie ook in de hele wereld wordt gepredikt, over wat deze vrouw heeft gedaan, zal ook ter nagedachtenis aan haar worden gesproken."

(a) Het evangelie verwijst naar het evangelie van Christus of het evangelie van God of het evangelie van het koninkrijk. Dit zijn allemaal verschillende labels voor het evangelie van genade. Zie je wel binnenkomst voor Het Evangelie.

(b) predikte. Ons wordt opgedragen om twee dingen met het evangelie te doen; geloof het en predik het (zie binnenkomst for Mark 16:15)

Markus 14:10

      Toen ging Judas Iskariot, een van de twaalf, naar de overpriesters om Hem aan hen te verraden.

(a) Judas Iskariot; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see binnenkomst for Mark 3:16.

(c) The chief priests; zie je wel binnenkomst for Matt. 2:4.

(d) Om Hem aan hen te verraden. Judas was a petty thief who stole from the disciples’ money box (John 12:6). He had heard that the chief priests were looking to seize Jesus (John 11:57). Judas decided to offer his services in exchange for money (Matt. 26:15).

Markus 14:11

Ze waren blij toen ze dit hoorden en beloofden hem geld te geven. En hij begon te zoeken hoe hij Hem op een geschikt moment kon verraden.

(a) Ze waren blij. De hogepriesters hadden een probleem - hoe ze Jezus alleen konden vinden en hem stilletjes konden arresteren - en Judas bood een oplossing.

(b) Beloofd hem geld te geven. Like bait on a hook, the chief priests caught their fish by appealing to his greed. They paid himthirty pieces of silver (Matt 26:15), the price of a common slave (Ex. 21:32). It was also the blood price foretold by the prophets (Zech. 11:12).

(c) Een geschikt moment was when Jesus could be taken quietly and without attracting attention (Luke 22:6). When such opportunity eventually presented itself, Judas seems to have been unready. Jesus had to nudge him into action (John 13:27).

Markus 14:12

      Op de eerste dag van Ongezuurde Broden, toen het Paschalam werd geofferd, zeiden Zijn discipelen tot Hem: "Waar wilt U dat wij heen gaan en ons voorbereiden om het Pascha te eten?"

De eerste dag van Ongezuurde Broden. Technisch gezien begon de eerste dag van het Feest van Ongezuurde Broden pas om 15th of the month, immediately after the Passover (Lev. 23:5-6). But since the Jews began to eat unleavened bread on the 14th (Ex. 12:18), this day came to be known as the first day of Unleavened Bread.

Markus 14:18

Terwijl ze aan tafel zaten te eten, zei Jezus: "Voorwaar, Ik zeg jullie dat iemand van jullie Mij zal verraden - iemand die met Mij eet."

Judas was looking for an opportunity to betray Jesus (Mark 14:11), but when they time came, he wasn’t paying attention. He knew the Lord’s plans for the evening, yet he did nothing to alert the chief priests. Jesus had to give him a nudge. “One of you will betray me.” In other words, “Judas, it’s time to act. Either do what you’ve planned or repent.”

Markus 14:19

Ze begonnen bedroefd te zijn en zeiden een voor een tegen Hem: "Ik toch niet?"

The disciples are freaking out, but Jesus’ attention is focused on Judas. With his body language, Jesus is saying, “Judas, it’s time” (John 13:27).

Markus 14:20

En Hij zei tegen hen: "Het is een van de twaalf, iemand die met Mij in de schaal doopt.

Jezus heeft Judas een subtiel duwtje gegeven, maar Judas reageert niet. Hij eet nog steeds zijn avondeten. Dus Jezus wordt meer opzettelijk. 'Het is degene wiens hand in de kom naast de mijne ligt. Ja, jij Judas.”

Markus 14:21

“Want de Zoon des Mensen zal gaan zoals over Hem geschreven staat; maar wee die man door wie de Mensenzoon wordt verraden! Het zou goed voor die man zijn geweest als hij niet was geboren.”

Zie je wel binnenkomst for Matt. 26:24.

Markus 14:22

Terwijl zij aan het eten waren, nam Hij wat brood, en na een zegening brak Hij het, gaf het hun en zei: "Neem het; dit is mijn lichaam."

Zie je wel binnenkomst for Matt. 26:26.

Markus 14:23

En toen Hij een beker had genomen en gedankt, gaf Hij die aan hen, en ze dronken er allemaal uit.

Zie je wel binnenkomst for Matt. 26:27.

Markus 14:24

En Hij zei tegen hen: "Dit is Mijn bloed van het verbond, dat voor velen wordt vergoten.

Zie je wel binnenkomst for Matt. 26:28.

Markus 14:25

"Voorwaar, ik zeg u: ik zal nooit meer van de vrucht van de wijnstok drinken tot die dag dat ik hem nieuw zal drinken in het koninkrijk van God."

Zie je wel binnenkomst for Matt. 26:29.

Markus 14:26

Nadat ze een hymne hadden gezongen, gingen ze naar de Olijfberg.

Het is de gewoonte voor de Joden om het Pascha af te sluiten met het zingen van een van de lofzangen of: Hallel psalmen. (Hallel komt van halleluja, het eerste woord in Psalm 113.) De zes Hallel psalmen zijn Psalmen 113-118.

Markus 14:27

En Jezus zei tot hen: "Jullie zullen allemaal afvallen, want er staat geschreven: 'IK ZAL DE HERDER OVERLATEN, EN DE SCHAPEN ZULLEN VERSPREID WORDEN.'

Jezus citeert Zacharia 13:7. Deze profetie ging slechts een paar uur later in vervulling toen Jezus werd gearresteerd in de hof van Getsemane (Marcus 14:50).

Markus 14:28

"Maar nadat ik ben opgevoed, zal ik je voorgaan naar Galilea."

Galilea was thuis voor Jezus en de elf overgebleven discipelen. Jeruzalem was daarentegen een plaats van vervolging en dood. Jezus zegt: "Als deze huidige rechtszaak voorbij is, zie ik je thuis."

Markus 14:29

Maar Petrus zei tegen Hem: "Ook al valt alles weg, ik zal het niet doen."

Petrus was volkomen toegewijd aan de Heer en klaar om voor hem te sterven (Matt. 26:35). Maar Petrus' trotse opschepperij zou tot een spectaculaire mislukking leiden, zoals Jezus op het punt staat te voorspellen.

Markus 14:30

En Jezus zei tegen hem: "Voorwaar, Ik zeg u dat u mij deze nacht, voordat een haan twee keer kraait, zelf drie keer zult verloochenen."

Binnen enkele uren kwam deze profetie uit. Petrus verloochende Jezus drie keer. Het was een spectaculaire mislukking voor Peter, maar een geweldige bemoediging voor ons allemaal die struikelen. Jezus houdt niet van ons en accepteert ons niet vanwege de beloften die we doen. Hij houdt gewoon van ons omdat. Door de mens gemaakte religie zegt dat we Gods goedkeuring moeten verdienen, maar het evangelie van genade verklaart: "God houdt van je zonder enige acht te slaan op je prestaties." En waar is het bewijs? Het is in het kruis en honderd andere dingen. Het is in Jezus' aanvaarding van Petrus die hem drie keer verloochende.

Markus 14:31

Maar Petrus bleef volhardend zeggen: "Zelfs als ik met U moet sterven, zal ik U niet verloochenen!" En ze zeiden ook allemaal hetzelfde.

Zelfs als ik met U moet sterven. Petrus was volkomen toegewijd aan de Heer en klaar om voor hem te sterven. En dit waren ook geen loze woorden, zoals Petrus bewees toen hij eigenhandig een menigte van 500 gewapende mannen aanviel (Lukas 12:50). Maar Petrus was ernstig misleid en Jezus zou hem moeten berispen voor zijn heethoofdigheid (Lukas 12:51).

Markus 14:36

En Hij zei: "Abba! Vader! Alle dingen zijn mogelijk voor U; verwijder deze beker van Mij; maar niet wat ik wil, maar wat U wilt.”

Abba is het Aramese woord voor vader. Hoewel het Nieuwe Testament in het Grieks is geschreven, is het waarschijnlijk dat Jezus gewoonlijk naar God verwees als: Abba. Abba is een woord van familiale intimiteit, niet anders dan Papa (zoals de Message Bible het vertaalt). Het is een woord dat uniek geassocieerd wordt met gebed. Bij elk van de drie gelegenheden Abba in de Bijbel voorkomt, is het in de context van het uitroepen tot God in gebed (Rom. 8:14, Gal. 4:6).

Markus 14:38

“Blijf waken en bidden dat je niet in verzoeking komt; de geest is gewillig, maar het vlees is zwak.”

(a) De geest is gewillig. Ik weet dat je graag naast me staat in gebed, maar...

(b) Het vlees is zwak. Het uur is laat, je bent vol en je lichaam is moe.

Markus 14:43

Onmiddellijk, terwijl Hij nog sprak, kwam Judas, een van de twaalf, naar voren, vergezeld van een menigte met zwaarden en knuppels, afkomstig van de hogepriesters en de schriftgeleerden en de oudsten.

(a) Judas; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see binnenkomst for Mark 3:16.

(c) Een menigte meer dan 500 gewapende mannen werden gestuurd om Jezus te arresteren (zie binnenkomst voor Johannes 18:3).

(d) Zwaarden en knuppels. Zwaarden waren het normale wapen voor Romeinse soldaten, maar knuppels of stokken zouden zijn gebruikt voor het beheersen van menigten. Blijkbaar hadden de overpriesters tegen de soldaten gezegd dat ze zich moesten voorbereiden op een rel.

(e) De overpriesters en de schriftgeleerden en de oudsten. De gewapende menigte was gestuurd door de regerende raad of het Sanhedrin. Bij de arrestatie waren ook enkele overpriesters en oudsten aanwezig (Lukas 22:52).

(f) Scribes; zie je wel binnenkomst for Matt. 5:20.

(g) Elders; zie je wel binnenkomst for Matt. 16:21.

Markus 14:44

Nu had hij die Hem verraadde hun een teken gegeven, zeggende: "Wie ik ook kus, Hij is het; grijp Hem en leid Hem onder bewaking weg.”

Het was donker en de soldaten kenden Jezus niet zo goed als Judas. Om ervoor te zorgen dat ze hun man kregen, hadden ze een teken nodig. Zo werd een kus op de wang een mes in de rug.

Markus 14:45

Na zijn komst ging Judas onmiddellijk naar Hem toe en zei: "Rabbi!" en kuste Hem.

(a) Rabbijn! Hoewel dit een gebruikelijke begroeting was onder de Joden, onthullen de woorden van Judas zijn hart. In tegenstelling tot de andere discipelen was het niet zijn gewoonte om Jezus als Heer aan te spreken (Matt. 26:25).

(b) En kuste Hem. Dit was niet de eerste keer in de Schrift dat een verraad werd voorafgegaan door een kus (zie 2 Sam. 20:9-10).

Markus 14:46

Ze legden Hem de handen op en grepen Hem vast.

De soldaten kwamen om Jezus te arresteren en dat deden ze, maar niet voordat ze de kracht van God hadden ervaren (zie Johannes 18:6) en getuige waren van een wonder (Lucas 22:51).

Markus 14:47

Maar een van degenen die erbij stonden, trok zijn zwaard, sloeg de slaaf van de hogepriester en hakte zijn oor af.

(a) Een van degenen die erbij stonden. Van Johannes weten we dat het Simon Petrus was die de knecht sloeg (Johannes 18:10). Waarom vermeldt Mark dit niet? Misschien hield Markus de naam van Petrus uit het evangelie omdat hij nog leefde en het gevaar liep gearresteerd te worden. Maar toen Johannes zijn evangelie schreef, was Petrus dood en was het gevaar geweken.

(b) Zijn zwaard. Petrus had een zwaard omdat Jezus hem zei er een mee te nemen (zie binnenkomst voor Lukas 22:36). Jezus wilde dat de discipelen bewapend zouden zijn, zodat hij onder de overtreders zou worden gerekend, zoals Jesaja had geprofeteerd (Lukas 22:37).

Jezus berispte Petrus omdat hij met een zwaard zwaaide voordat hij de gewonde dienaar genas (Lukas 22:51). Onze strijd is niet tegen vlees en bloed, en de wapens van onze oorlogvoering zijn niet werelds (Ef. 6:12, 2 Kor. 10:4).

(c) De slaaf van de hogepriester werd Malchus genoemd (Johannes 18:10). Een familielid van Malchus beschuldigde Petrus er later van een volgeling van Jezus te zijn, wat Petrus ertoe aanzette zijn omgang met de Heer te ontkennen (Johannes 18:26).

Markus 14:48

En Jezus zei tegen hen: "Zijn jullie naar buiten gekomen met zwaarden en knuppels om Mij te arresteren, zoals je zou doen tegen een rover?

(a) Zwaarden en clubs; zie je wel binnenkomst voor Marcus 14:43.

(b) Zoals je zou doen tegen een overvaller. Jezus verdedigt zijn onschuld niet zozeer als wel de aandacht van iedereen op de profetie die voor hen wordt vervuld (zie binnenkomst voor Lukas 22:37).

(c) Robber. Het oorspronkelijke woord (lestes) means armed brigands of the kind who robbed and beat the traveler on the road to Jericho (Luke 10:30), and who also menaced Paul in his travels (2 Cor. 11:26). Two such brigands were crucified beside Christ (Matt. 27:38), and Barabbas was also a brigand (John. 18:40).

Markus 14:49

“Elke dag was ik bij u in de tempel om te onderwijzen, en u greep Mij niet; maar dit is gebeurd om de Schrift te vervullen.”

(a) Ik zat vroeger in de tempel. Het Sanhedrin wilde Jezus niet publiekelijk arresteren omdat ze bang waren dat het een oproer zou veroorzaken (zie Matt. 26:5).

(b) Teaching. Jesus often taught in the temple. He did this because that’s where people congregated (Luke 21:38) and to fulfill the words of the prophet Malachi: “the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple” (Mal. 3:1).

(c) Vervul de Schrift. Jezus verwijst naar die profetieën die zijn verraad en arrestatie voorspellen (zie binnenkomst voor Matth. 26:54).

Markus 14:50

En ze verlieten Hem allemaal en vluchtten.

Zoals Jezus profeteerde (Marcus 14:27), verlieten de discipelen hem in zijn uur van nood.

Marcus 14:51-52

Een jonge man volgde Hem en droeg niets anders dan een linnen laken over zijn naakte lichaam; en ze grepen hem. Maar hij trok zich los van het linnen laken en ontsnapte naakt.

Een jonge man. We kennen de identiteit van deze jonge man niet, maar de traditie suggereert dat hij Markus was, de auteur van dit evangelie. Het kan in het huis van Marcus' moeder zijn geweest dat Jezus en de discipelen hun laatste avondmaal aten. Misschien hoorde de jonge man, die naar bed was gegaan, Jezus en de discipelen de bovenkamer verlaten en besloot hij hen te volgen terwijl hij alleen een laken droeg. We kunnen niets meer over hem zeggen, behalve dat hij bijna werd gearresteerd en alleen ontsnapte door zijn laken af ​​te werpen.

Markus 14:53

Ze leidden Jezus weg naar de hogepriester; en al de overpriesters en de oudsten en de schriftgeleerden kwamen bijeen.

(a) Ze leidden Jezus weg eerst naar het huis van Annas, een voormalige hogepriester (Johannes 18:13), daarna naar Kajafas, de huidige hogepriester (Lucas 22:54, Johannes 18:24).

(b) De hogepriester; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:3.

(c) Alle hogepriesters en oudsten en schriftgeleerden. De regerende raad of Sanhedrin met andere woorden (zie binnenkomst voor Marcus 15:1).

Markus 14:54

Petrus was Hem op een afstand gevolgd, regelrecht naar de binnenplaats van de hogepriester; en hij zat met de officieren en warmde zich aan het vuur.

(a) De binnenplaats van de hogepriester. In plaats van hun schijnproces in hun kamers in de tempel te houden, onderzocht het Concilie Jezus in de relatieve beslotenheid van de binnenplaats van de hogepriester.

(b) Bij de officieren zitten. Blijkbaar herkenden de gewapende levieten van de tempelwacht Petrus niet als de discipel die had geprobeerd de arme Malchus te onthoofden (Marcus 14:47)!

Markus 14:55

Nu bleven de hogepriesters en de hele Raad proberen een getuigenis tegen Jezus te verkrijgen om Hem ter dood te brengen, maar ze vonden er geen.

De hele Raad. Hoewel Marcus 14:64 zegt dat "ze hem allemaal veroordeelden", waren er ten minste twee leden van de raad die niet toestemden, namelijk Jozef van Arimathea en Nicodemus (Lucas 23:51, Johannes 19:39). Mogelijk waren deze twee mannen niet voor het proces uitgenodigd.

Markus 14:56

Want velen gaven valse getuigenissen tegen Hem, maar hun getuigenis was niet consistent.

Veel. In een proces dat van begin tot eind illegaal was (zie binnenkomst voor Matth. 26:57), aarzelden veel valse getuigen niet om het negende gebod te overtreden (Ex. 20:16).

Marcus 14:57-58

Sommigen stonden op en begonnen valse getuigenissen tegen Hem af te leggen, zeggende: "We hoorden Hem zeggen: 'Ik zal deze tempel, die met handen gemaakt is, afbreken, en in drie dagen zal ik een andere bouwen die zonder handen gemaakt is.'"

(a) We hoorden hem zeggen. Wat Jezus zei was: "Breek deze tempel af, en in drie dagen zal Ik hem oprichten" (Johannes 2:19). Jezus heeft nooit gezegd dat hij de tempel van Herodes zou vernietigen, want hij had het over de tempel van zijn lichaam (Johannes 2:21). Hij voorspelde zijn dood en opstanding.

(b) Gemaakt zonder handen. De Allerhoogste woont niet in een huis dat met mensenhanden is gemaakt (Handelingen 7:48). De tempel van de Heer is zijn lichaam, de kerk.

Markus 14:59

Zelfs in dit opzicht was hun getuigenis niet consistent.

De tegenstrijdigheden van de valse getuigen moeten voor Kajafas de hogepriester frustrerend zijn geweest. Hij had zo lang nagedacht over het organiseren van dit schijnproces, maar het liep allemaal uit de hand door een gebrek aan getuigen. Gelukkig had hij één bondgenoot die hem zou helpen een doodvonnis voor Jezus veilig te stellen, en dat was Jezus zelf.

Markus 14:60

De hogepriester stond op, kwam naar voren en ondervroeg Jezus, zeggende: "Geef je geen antwoord? Wat is het dat deze mannen tegen U getuigen?”

(a) De hogepriester in die tijd was Kajafas (zie binnenkomst voor Johannes 18:13).

(b) Geef je geen antwoord? Jezus antwoordt niet omdat er niets is om te antwoorden en het zou voor de uitkomst geen verschil maken als hij dat wel zou doen.

(c) Wat getuigen deze mannen tegen U? Zelfs de hogepriester kan de leugens die door de valse getuigen worden verteld niet begrijpen.

Markus 14:61

Maar Hij zweeg en antwoordde niet. Weer ondervroeg de hogepriester Hem en zei tegen Hem: "Bent U de Christus, de Zoon van de Gezegende?"

(a) Hij zweeg. Waarom reageren op beschuldigingen die tegenstrijdig en overduidelijk onjuist zijn?

(b) Bent u de Christus? Als een scène uit een rechtszaaldrama wedt de hogepriester het huis op één directe vraag.

Markus 14:62

En Jezus zei: “Ik ben; en je zult DE ZOON DES MENSEN zien ZITTEN AAN DE RECHTERHAND VAN DE MACHT, en KOMEN MET DE WOLKEN VAN DE HEMEL.”

(a) Ik ben. Dit is een van de weinige keren dat Jezus erkent dat hij de Zoon van God is (zie binnenkomst voor Openb. 2:18). Normaal gesproken noemt hij zichzelf de Mensenzoon.

(b) Je zult zien; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:64.

(c) The Son of Man sitting at the right hand of power; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:64.

(d) Coming with the clouds; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:64.

Markus 14:63

De hogepriester scheurde zijn kleren en zei: "Wat hebben we nog meer aan getuigen nodig?"

(a) Zijn kleren scheuren. Het was een dramatisch gebaar, maar het was onwettig (zie Lev. 21:10). Opnieuw onthult Kajafas zijn lage achting voor de wetten van Mozes (zie binnenkomst voor Matth. 26:57).

(b) Wat hebben we nog meer aan getuigen nodig? Kajafas gelooft dat Jezus zichzelf heeft veroordeeld.

Markus 14:64

“Je hebt de godslastering gehoord; hoe lijkt het jou?” En ze veroordeelden Hem allemaal om de dood te verdienen.

(a) Godslastering is de daad van het vervloeken of lasteren van God. Voor Jezus, nog maar een mens, was het godslasterlijk in de ogen van het Sanhedrin om zichzelf gelijk te stellen aan God.

(b) Hoe lijkt het jou? Kajafas heeft het Sanhedrin precies waar hij ze hebben wil. Zijn gedurfde vragen en dramatische gebaren hebben de raad tot het moment van veroordeling gebracht. Later zal hij dezelfde vaardigheden gebruiken om de Romeinse gouverneur te manipuleren.

(c) Ze veroordeelden Hem allemaal. Dit suggereert dat de leden van het Sanhedrin die anders hadden gestemd, zoals Jozef van Arimatea en Nicodemus, niet aanwezig waren bij het middernachtelijk proces (zie Lukas 23:51, Johannes 19:39).

(d) De dood verdienen. Volgens de Joodse wet was godslastering een misdaad waarop de dood door steniging stond (Lev. 24:16).

Markus 14:65

Sommigen begonnen naar Hem te spugen, en Hem te blinddoeken, en Hem met hun vuisten te slaan en tot Hem te zeggen: "Profeteer!" En de agenten ontvingen Hem met klappen in het gezicht.

(a) Versla hem. Een woedende religieuze menigte is een angstaanjagend beest. Dit waren geen oude mannen die terechtwijzende klappen gaven; dit waren boze fanatici die er niets aan deden om in de naam van hun God te doden. Het is bijna een wonder dat Jezus levend uit het huis van Kajafas is gekomen. Dit was slechts een van de drie zware afranselingen die Jezus deze dag ontving (zie binnenkomst voor Lukas 22:63).

(b) profeteer! Als Jezus de Christus was, de Gezalfde en Profeet van God, zou hij weten wie hem sloeg. Zo beschimpten ze hem, maar Jezus wist waarschijnlijk wel wie zijn vervolgers waren. Hij wist alles van haat over hen, maar vergaf ze hoe dan ook (zie Lukas 23:34).

(c) de officieren of tempelwacht; zie je wel binnenkomst voor Johannes 18:3.

Markus 14:66

Toen Petrus beneden op de binnenplaats was, kwam een ​​van de dienstmeisjes van de hogepriester,

Een van de dienstmeisjes; zie je wel binnenkomst voor Johannes 18:17.

Markus 14:67

En toen ze Petrus zag die zich warmde, keek ze hem aan en zei: "U was ook bij Jezus de Nazarener."

(a) Peter warmt zichzelf op; zie je wel binnenkomst voor Johannes 18:18.

(b) Jezus de Nazarener. A Nazarene was someone from Nazareth, a Galilean town of little consequence. In Judea, Jesus was known as a Nazarene in fulfilment of prophecy (see binnenkomst for Matt. 2:23).

Markus 14:68

Maar hij ontkende het en zei: "Ik weet noch begrijp waar je het over hebt." En hij ging de veranda op.

(a) Hij ontkende het; zie je wel binnenkomst voor Lukas 22:57.

(b) De veranda. Petrus was naar de binnenplaats gegaan om warm te worden (Johannes 18:18), maar de hitte van de ongewenste aandacht van het dienstmeisje zorgde ervoor dat hij zich terugtrok naar de buitenste veranda.

Markus 14:69

Het dienstmeisje zag hem en begon nogmaals tegen de omstanders te zeggen: "Dit is er een van!"

Het dienstmeisje. Het maakte niet uit waar Peter zat. Ofwel hetzelfde meisje of een ander (Matt. 26:71) of mogelijk een man (Lucas 22:58) herkende hem.

Markus 14:70

Maar weer ontkende hij het. En na een tijdje zeiden de omstanders opnieuw tegen Petrus: "Je bent zeker een van hen, want jij bent ook een Galileeër."

(a) Weer ontkende hij het; zie je wel binnenkomst voor Lukas 22:58.

(b) Jij bent ook een Galileeër. Jezus was de beroemde Galileeër (Lucas 23:6) en de meeste van zijn discipelen kwamen uit Galilea. Peter had een kenmerkend Galilese accent.

Markus 14:71

B.u begon te vloeken en te zweren: "Ik ken deze man niet waar u het over hebt!"

Vloek en zweer; zie je wel binnenkomst voor Matth. 26:74.

Markus 14:72

Meteen kraaide een haan voor de tweede keer. En Petrus herinnerde zich hoe Jezus hem de opmerking had gemaakt: "Voordat een haan twee keer kraait, zul je Mij drie keer verloochenen." En hij begon te huilen.

(a) Een haan kraaide en de profetie van de Heer werd vervuld (Marcus 14:30).

(b) Hij begon te huilen. Nadat hij zijn beste vriend en Heer had verraden, was het verdriet van Peter begrijpelijk groot. Zijn trotse hart was grondig gebroken door de zonde. Maar in tegenstelling tot het berouw van Judas (Matt. 27:3), was dit een goed en goddelijk verdriet dat Petrus uiteindelijk tot bekering zou leiden.

The Grace Commentary is a work in progress with new content added regularly. Sign up for occasional updates below. Got a suggestion? Please use the terugkoppelingbladzijde. Gebruik het onderstaande reactieformulier om typefouten of verbroken links op deze pagina te melden.

“The Grace Commentary is full of God’s love notes to us.” We’re building the world’s first grace-based Bible commentary. Join the team and your support will help us complete the Grace Commentary and offer versions in multiple formats and languages.

Hoofdstuknavigator

Boek Navigator

Leave a Reply