The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary Mark 14

Markus 14: 1

Sekarang Paskah dan Roti Tidak Beragi tinggal dua hari lagi; dan para imam kepala dan ahli-ahli Taurat sedang mencari cara untuk menangkap Dia secara sembunyi-sembunyi dan membunuh Dia;

(padadia Paskah dan Roti Tidak Beragi adalah dua festival terpisah yang dirayakan satu demi satu dan sering hanya disebut sebagai "Paskah" (lihat masuk for Matt. 26:2).

(b) Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat. In Matthew’s account it is the chief priests and the elders who plot to kill Jesus (Matt. 26:3), while in John’s account it is the chief priests and the Pharisees (John 11:47). The plot involved the whole ruling council or Sanhedrin (Mark 14:55), with only a few dissenters (Luke 23:50-51).

(d) Scribes; Lihat masuk for Matt. 5:20.

(e) Sedang mencari atau merencanakan; Lihat masuk for Matt. 26:4.

(f) Bagaimana cara menangkap-Nya secara sembunyi-sembunyi karena mereka takut terjadi kerusuhan (lihat ayat berikutnya).

Markus 14:2

karena mereka berkata, “Tidak selama festival, kalau tidak, mungkin akan ada kerusuhan orang-orang.”

(a) festival roti tidak beragi selama tujuh hari setelah Paskah. Mungkin para imam kepala ingin membunuh Yesus setelah perayaan itu, ketika kota itu kosong. Jika demikian, Yesus memaksa tangan mereka dengan hampir mendorong Yudas untuk mengkhianatinya (lihat masuk for John 13:27).

(b) Sebuah kerusuhan. The religious leaders had two reasons for fearing a riot. First, they risked incurring the wrath of the people who, just days earlier, had hailed the arrival of Jesus into Jerusalem (Matt. 21:9). Second, they risked the wrath of the Romans who had the power to remove them from office and destroy their country (John 11:48).

Mark 14:3

While He was in Bethany at the home of Simon the leper, and reclining at the table, there came a woman with an alabaster vial of very costly perfume of pure nard; and she broke the vial and poured it over His head.

(a) Bethany was a village about two miles from Jerusalem; see masuk for John 11:18.

(b) Simon the leper; Lihat masuk for Matt. 26:6.

Markus 14:9

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya di mana pun Injil diberitakan di seluruh dunia, apa yang telah dilakukan wanita ini juga akan dibicarakan untuk mengenangnya.”

(a) Injil mengacu pada Injil Kristus atau Injil Allah atau Injil kerajaan. Ini semua adalah label yang berbeda untuk Injil kasih karunia. Lihat masuk untuk Injil.

(b) Dikhotbahkan. Kita diperintahkan untuk melakukan dua hal dengan Injil; mempercayainya dan mengkhotbahkannya (lihat masuk for Mark 16:15)

Markus 14:10

Kemudian Yudas Iskariot, yang merupakan salah satu dari dua belas, pergi menemui imam-imam kepala untuk menyerahkan Dia kepada mereka.

(a) Yudas Iskariot; Lihat masuk for Matt. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see masuk for Mark 3:16.

(d) Untuk mengkhianati Dia kepada mereka. Judas was a petty thief who stole from the disciples’ money box (John 12:6). He had heard that the chief priests were looking to seize Jesus (John 11:57). Judas decided to offer his services in exchange for money (Matt. 26:15).

Markus 14:11

Mereka senang ketika mendengar ini, dan berjanji untuk memberinya uang. Dan dia mulai mencari cara untuk mengkhianati-Nya pada waktu yang tepat.

(a) Mereka senang. Para imam kepala memiliki masalah – bagaimana menemukan Yesus sendirian dan menangkapnya secara diam-diam – dan Yudas menawarkan solusi.

(b) Berjanji untuk memberinya uang. Like bait on a hook, the chief priests caught their fish by appealing to his greed. They paid himthirty pieces of silver (Matt 26:15), the price of a common slave (Ex. 21:32). It was also the blood price foretold by the prophets (Zech. 11:12).

(c) Waktu yang tepat was when Jesus could be taken quietly and without attracting attention (Luke 22:6). When such opportunity eventually presented itself, Judas seems to have been unready. Jesus had to nudge him into action (John 13:27).

Markus 14:12

Pada hari pertama Roti Tidak Beragi, ketika domba Paskah dikorbankan, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, “Ke mana Engkau ingin kami pergi dan mempersiapkan bagi-Mu untuk makan Paskah?”

Hari pertama Roti Tidak Beragi. Secara teknis, hari pertama Hari Raya Roti Tidak Beragi tidak dimulai sampai pukul 15^th of the month, immediately after the Passover (Lev. 23:5-6). But since the Jews began to eat unleavened bread on the 14^th (Ex. 12:18), this day came to be known as the first day of Unleavened Bread.

Markus 14:18

Ketika mereka sedang duduk di meja dan makan, Yesus berkata, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya salah seorang dari kamu akan menyerahkan Aku, yaitu orang yang makan bersama-Ku.”

Judas was looking for an opportunity to betray Jesus (Mark 14:11), but when they time came, he wasn’t paying attention. He knew the Lord’s plans for the evening, yet he did nothing to alert the chief priests. Jesus had to give him a nudge. “One of you will betray me.” In other words, “Judas, it’s time to act. Either do what you’ve planned or repent.”

Markus 14:19

Mereka mulai sedih dan berkata kepada-Nya satu per satu, “Tentu saja bukan aku?”

The disciples are freaking out, but Jesus’ attention is focused on Judas. With his body language, Jesus is saying, “Judas, it’s time” (John 13:27).

Markus 14:20

Dan Dia berkata kepada mereka, “Ini adalah salah satu dari dua belas, yang mencelupkan bersama-Ku ke dalam mangkuk.

Yesus telah memberikan Yudas dorongan halus tetapi Yudas tidak menanggapi. Dia masih memakan makan malamnya. Jadi Yesus menjadi lebih disengaja. “Itu orang yang tangannya ada di mangkuk di sebelahku. Ya, kamu Yudas.”

Markus 14:21

“Sebab Anak Manusia harus pergi seperti yang ada tertulis tentang Dia; tetapi celakalah orang yang olehnya Anak Manusia dikhianati! Akan lebih baik bagi pria itu jika dia tidak dilahirkan.”

Lihat masuk for Matt. 26:24.

Markus 14:22

Ketika mereka sedang makan, Dia mengambil roti, dan setelah berkat Dia memecahkannya, dan memberikannya kepada mereka, dan berkata, “Ambillah; ini adalah tubuh-Ku.”

Lihat masuk for Matt. 26:26.

Markus 14:23

Dan ketika Dia mengambil cawan dan mengucap syukur, Dia memberikannya kepada mereka, dan mereka semua minum darinya.

Lihat masuk for Matt. 26:27.

Markus 14:24

Dan Dia berkata kepada mereka, “Inilah darah perjanjian-Ku, yang dicurahkan bagi banyak orang.

Lihat masuk for Matt. 26:28.

Markus 14:25

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai pada hari Aku meminumnya yang baru dalam Kerajaan Allah.”

Lihat masuk for Matt. 26:29.

Markus 14:26

Setelah menyanyikan sebuah himne, mereka pergi ke Bukit Zaitun.

Merupakan kebiasaan bagi orang Yahudi untuk mengakhiri Paskah dengan menyanyikan salah satu pujian atau Halel mazmur. (Halel comes from hallelujah, the first word in Psalm 113.) The six Halel psalms are Psalms 113-118.

Markus 14:27

Dan Yesus berkata kepada mereka, “Kamu semua akan murtad, karena ada tertulis, 'AKU AKAN MEMBUNUH GEMBAGA, DAN DOMBA AKAN TERCERAT.'

Jesus is quoting Zechariah 13:7. This prophecy was fulfilled just a few hours later when Jesus was arrested in the Garden of Gethsemane (Mark 14:50).

Markus 14:28

“Tetapi setelah aku dibangkitkan, aku akan mendahului kamu ke Galilea.”

Galilea adalah rumah bagi Yesus dan sebelas murid yang tersisa. Sebaliknya, Yerusalem adalah tempat penganiayaan dan kematian. Yesus berkata, "Ketika pencobaan saat ini selesai, saya akan melihat Anda di rumah."

Markus 14:29

Tetapi Petrus berkata kepada-Nya, “Meskipun semua mungkin murtad, namun aku tidak akan melakukannya.”

Peter was utterly committed to the Lord and ready to die for him (Matt. 26:35). But Peter’s prideful boast would lead to a spectacular failure, as Jesus is about to predict.

Markus 14:30

Dan Yesus berkata kepadanya, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya malam ini, sebelum ayam berkokok dua kali, kamu sendiri sudah menyangkal Aku tiga kali.”

Dalam beberapa jam, ramalan ini menjadi kenyataan. Petrus menyangkal Yesus tiga kali. Itu adalah kegagalan yang spektakuler bagi Peter, tetapi dorongan yang luar biasa bagi kita semua yang tersandung. Yesus tidak mengasihi dan menerima kita karena janji-janji yang kita buat. Dia mencintai kita hanya karena. Agama buatan manusia mengatakan kita harus mendapatkan persetujuan Tuhan, tapi Injil kasih karunia menyatakan, "Tuhan mencintaimu tanpa memperhatikan kinerjamu." Dan mana buktinya? Itu ada di dalam salib dan seratus hal lainnya. Dalam penerimaan Yesus atas Petrus yang menyangkalnya tiga kali.

Markus 14:31

Tetapi Petrus terus berkata dengan tegas, “Bahkan jika aku harus mati bersama-Mu, aku tidak akan menyangkal Engkau!” Dan mereka semua mengatakan hal yang sama juga.

Bahkan jika aku harus mati bersamamu. Peter was utterly committed to the Lord and ready to die for him. And these weren’t empty words either, as Peter proved when he single-handedly attacked a mob of 500 armed men (Luke 12:50). But Peter was seriously misguided and Jesus would have to rebuke him for his hot-headedness (Luke 12:51).

Markus 14:36

Dan Dia berkata, “Abba! Ayah! Segala sesuatu mungkin bagi Anda; singkirkan cawan ini dari-Ku; namun bukan apa yang saya kehendaki, tetapi apa yang Engkau kehendaki.”

Abba adalah kata Aram untuk ayah. Meskipun Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, kemungkinan besar Yesus sering menyebut Allah sebagai Abba. Abba adalah kata keintiman keluarga, tidak seperti Papa (begitulah terjemahan Message Bible). Ini adalah kata unik yang terkait dengan doa. Pada masing-masing dari tiga kesempatan Abba appears in the Bible, it is in the context of crying out to God in prayer (Rom. 8:14, Gal. 4:6).

Markus 14:38

“Teruslah berjaga-jaga dan berdoa agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan; roh memang penurut, tetapi daging lemah.”

(a) Semangatnya rela. Saya tahu Anda ingin berdiri bersama saya dalam doa, tetapi…

(b) Dagingnya lemah. Jam sudah larut, Anda kenyang, dan tubuh Anda lelah.

Markus 14:43

Segera ketika Dia masih berbicara, Yudas, salah satu dari dua belas, datang dengan ditemani oleh orang banyak dengan pedang dan pentung, yang berasal dari imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dan tua-tua.

(a) Lubang di pintu; Lihat masuk for Matt. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see masuk for Mark 3:16.

(d) Pedang dan tongkat. Pedang adalah senjata biasa bagi tentara Romawi, tetapi tongkat atau tongkat akan digunakan untuk mengendalikan massa. Rupanya, para imam kepala telah menyuruh para prajurit untuk bersiap menghadapi kerusuhan.

(e) Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dan tua-tua. The armed mob had been sent by the ruling council or Sanhedrin. Some of the chief priests and elders were also present at the arrest (Luke 22:52).

(f) Scribes; Lihat masuk for Matt. 5:20.

(g) Elders; Lihat masuk for Matt. 16:21.

Markus 14:44

Sekarang dia yang mengkhianati Dia telah memberi mereka sinyal, mengatakan, “Siapa pun yang saya cium, Dialah orangnya; tangkap Dia dan bawa Dia pergi dengan penjagaan.”

Hari sudah gelap dan para prajurit tidak mengenal Yesus sebaik Yudas. Untuk memastikan mereka mendapatkan pria mereka, mereka membutuhkan sebuah tanda. Dengan cara ini ciuman di pipi menjadi pisau di punggung.

Markus 14:45

Setelah datang, Yudas segera pergi kepada-Nya, berkata, "Rabi!" dan mencium Dia.

(a) Rabi! Although this was a common greeting among the Jews, Judas’s words reveal his heart. Unlike the other disciples, it was not his habit to address Jesus as Lord (Matt. 26:25).

(b) Dan mencium Dia. This was not the first time in scripture that a betrayal had been preceded by a kiss (see 2 Sam. 20:9-10).

Markus 14:46

Mereka meletakkan tangan ke atas Dia dan menangkap Dia.

The soldiers came to arrest Jesus and they did, but not before they experienced the power of God (see John 18:6) and witnessed a miracle (Luke 22:51).

Markus 14:47

Tetapi salah satu dari mereka yang berdiri di dekatnya menghunus pedangnya, dan memukul budak imam besar dan memotong telinganya.

(a) Salah satu dari mereka yang berdiri. From John we know that it was Simon Peter who struck the servant (John 18:10). Why does Mark not mention this? Perhaps Mark kept Peter’s name out of the Gospel because was still alive and in danger of being arrested. However, when John wrote his Gospel, Peter was dead and the danger had passed.

(b) pedangnya. Petrus memiliki pedang karena Yesus menyuruhnya untuk membawanya (lihat masuk for Luke 22:36). Jesus wanted the disciples to be armed so that he might be numbered among the transgressors, as prophesied by Isaiah (Luke 22:37).

Jesus rebuked Peter for swinging a sword before healing the injured servant (Luke 22:51). Our struggle is not against flesh and blood, and the weapons of our warfare are not worldly (Eph. 6:12, 2 Cor. 10:4).

(c) Budak dari imam besar was called Malchus (John 18:10). A relative of Malchus later accused Peter of being a follower of Jesus prompting Peter to deny his association with the Lord (John 18:26).

Markus 14:48

Dan Yesus berkata kepada mereka, “Apakah kamu telah keluar dengan pedang dan pentung untuk menangkap Aku, seperti yang kamu lakukan terhadap seorang perampok?

(a) Pedang dan tongkat; Lihat masuk for Mark 14:43.

(b) Seperti yang Anda lakukan terhadap perampok. Yesus tidak membela ketidakbersalahannya seperti menarik perhatian semua orang pada nubuat yang sedang digenapi di depan mereka (lihat masuk for Luke 22:37).

(c) Robber. Kata aslinya (lestes) means armed brigands of the kind who robbed and beat the traveler on the road to Jericho (Luke 10:30), and who also menaced Paul in his travels (2 Cor. 11:26). Two such brigands were crucified beside Christ (Matt. 27:38), and Barabbas was also a brigand (John. 18:40).

Markus 14:49

“Setiap hari Aku bersamamu dalam pengajaran bait suci, dan kamu tidak menangkap Aku; tetapi ini telah terjadi untuk menggenapi Kitab Suci.”

(a) Saya biasa duduk di kuil. The Sanhedrin did not want to arrest Jesus publicly because they feared it might start a riot (see Matt. 26:5).

(b) Pengajaran. Jesus often taught in the temple. He did this because that’s where people congregated (Luke 21:38) and to fulfill the words of the prophet Malachi: “the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple” (Mal. 3:1).

(c) Penuhi Kitab Suci. Yesus mengacu pada nubuat-nubuat yang meramalkan pengkhianatan dan penangkapannya (lihat masuk for Matt. 26:54).

Markus 14:50

Dan mereka semua meninggalkan Dia dan melarikan diri.

As Jesus prophesied (Mark 14:27), the disciples deserted him in his hour of need.

Markus 14:51-52

Seorang pria muda mengikuti-Nya, tidak mengenakan apa-apa selain selembar kain linen di atas tubuhnya yang telanjang; dan mereka menangkapnya. Tapi dia melepaskan seprai linen dan melarikan diri telanjang.

Seorang pria muda. Kami tidak tahu identitas pemuda ini, tetapi tradisi menunjukkan bahwa dia adalah Markus, penulis Injil ini. Mungkin di rumah ibu Markus, Yesus dan para murid makan perjamuan terakhir mereka. Mungkin pemuda itu, setelah pergi tidur, mendengar Yesus dan para murid meninggalkan kamar atas dan dia memutuskan untuk mengikuti mereka hanya dengan mengenakan seprei. Kita tidak bisa mengatakan apa-apa lagi tentang dia, kecuali bahwa dia hampir ditangkap, dan hanya melarikan diri dengan melepaskan selimutnya.

Markus 14:53

Mereka membawa Yesus pergi ke imam besar; dan semua imam kepala dan tua-tua dan ahli-ahli Taurat berkumpul.

(a) Mereka membawa Yesus pergi first to the house of Annas, a former high priest (John 18:13), then to Caiaphas, the current high priest (Luke 22:54, John 18:24).

(b) Imam besar; Lihat masuk for Matt. 26:3.

(c) Semua imam kepala dan tua-tua dan ahli-ahli Taurat. Dewan penguasa atau Sanhedrin dengan kata lain (lihat masuk for Mark 15:1).

(d) Scribes; Lihat masuk for Matt. 5:20.

(e) Elders; Lihat masuk for Matt. 16:21.

Markus 14:54

Petrus telah mengikuti Dia dari jauh, tepat ke halaman imam besar; dan dia sedang duduk bersama para petugas dan menghangatkan diri di depan api unggun.

(a) Halaman imam besar. Alih-alih melakukan pengadilan palsu mereka di kamar mereka di bait suci, Dewan memeriksa Yesus dalam privasi relatif halaman imam besar.

(b) Duduk bersama petugas. Evidently the armed Levites of the temple guard did not recognize Peter as the disciple who had tried to behead poor Malchus (Mark 14:47)!

Markus 14:55

Sekarang para imam kepala dan seluruh Dewan terus berusaha untuk mendapatkan kesaksian melawan Yesus untuk membunuh-Nya, dan mereka tidak menemukan apapun.

Seluruh Dewan. Although Mark 14:64 says “they all condemned him,” there were at least two members of the council who did not consent, namely, Joseph of Arimathea and Nicodemus (Luke 23:51, John 19:39). Possibly these two men were not invited to the trial. See also the masuk for Mark 15:1.

Markus 14:56

Karena banyak yang memberikan kesaksian palsu melawan Dia, tetapi kesaksian mereka tidak konsisten.

Banyak. Dalam persidangan yang ilegal dari awal hingga akhir (lihat masuk for Matt. 26:57), many false witnesses did not hesitate to break the ninth commandment (Ex. 20:16).

Markus 14:57-58

Beberapa orang berdiri dan mulai memberikan kesaksian palsu tentang Dia, dengan mengatakan, “Kami mendengar Dia berkata, 'Aku akan menghancurkan bait yang dibuat dengan tangan ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangun yang lain tanpa tangan.'”

(a) Kami mendengar dia berkata. What Jesus said was, “Destroy this temple, and in three days I will raise it up” (John 2:19). Jesus never said he would destroy Herod’s temple for he was speaking of the temple of his body (John 2:21). He was predicting his death and resurrection.

(b) Dibuat tanpa tangan. The Most High does not dwell in a house made with human hands (Acts 7:48). The temple of the Lord is his body, the church.

Markus 14:59

Bahkan dalam hal ini kesaksian mereka tidak konsisten.

Kontradiksi dari saksi-saksi palsu pasti membuat Kayafas sang imam besar frustrasi. Dia telah menaruh begitu banyak pemikiran untuk mengorganisir persidangan palsu ini, tetapi semuanya berantakan karena kurangnya saksi. Syukurlah, dia memiliki satu sekutu yang akan membantunya mengamankan hukuman mati bagi Yesus, dan itu adalah Yesus sendiri.

Markus 14:60

Imam besar berdiri dan maju ke depan dan menanyai Yesus, katanya, “Apakah Engkau tidak menjawab? Apa yang dipersaksikan orang-orang ini melawan Engkau?”

(a) Imam besar pada waktu itu adalah Kayafas (lihat masuk for John 18:13).

(b) Apakah Anda tidak menjawab? Yesus tidak menjawab karena tidak ada yang menjawab dan tidak akan ada bedanya dengan hasilnya jika Ia menjawab.

(c) Apa yang orang-orang ini bersaksi melawan Anda? Bahkan imam besar tidak dapat memahami kebohongan yang disampaikan oleh saksi palsu.

Markus 14:61

Tapi Dia diam dan tidak menjawab. Sekali lagi imam besar menanyai-Nya, dan berkata kepada-Nya, "Apakah Engkau Mesias, Anak Yang Terberkati?"

(a) Dia tetap diam. Mengapa menanggapi tuduhan yang kontradiktif dan jelas-jelas salah?

(b) Apakah Anda Kristus? Seperti sebuah adegan dari drama ruang sidang, imam besar mempertaruhkan rumah pada satu pertanyaan langsung.

(c) Blessed One means praiseworthy. The high priest avoided saying the sacred name of God by calling him the Blessed One (eulogētos).

Markus 14:62

Dan Yesus berkata, “Aku; dan kamu akan melihat ANAK MANUSIA DUDUK DI TANGAN KANAN KEKUASAAN, dan DATANG DENGAN AWAN SURGA.”

(a) Saya. Ini adalah salah satu dari beberapa kali di mana Yesus mengakui bahwa dia adalah Anak Allah (lihat masuk for Rev. 2:18). Normally he refers to himself as the Son of Man.

(b) Anda akan melihat; Lihat masuk for Matt. 26:64.

(d) Coming with the clouds; Lihat masuk for Matt. 26:64.

Markus 14:63

Merobek pakaiannya, imam besar berkata, “Apa lagi yang kita perlukan saksi?”

(a) Merobek pakaiannya. It was a dramatic gesture, but it was an unlawful one (see Lev. 21:10). Once again, Caiaphas reveals his low regard for the laws of Moses (see masuk for Matt. 26:57).

(b) Apa lagi kebutuhan kita akan saksi? Kayafas percaya Yesus telah mengutuk dirinya sendiri.

Markus 14:64

“Kamu telah mendengar hujatan; bagaimana menurutmu?” Dan mereka semua mengutuk Dia sebagai orang yang pantas dihukum mati.

(a) penistaan adalah tindakan mengutuk atau memfitnah Tuhan. Bagi Yesus, seorang manusia biasa, menyamakan dirinya dengan Tuhan adalah penghujatan di mata Sanhedrin.

(b) Bagaimana menurut Anda? Kayafas memiliki Sanhedrin tepat di tempat yang dia inginkan. Pertanyaan-pertanyaannya yang berani dan gerak-geriknya yang dramatis telah membawa dewan ke momen penghukuman. Kemudian, dia akan menggunakan keterampilan yang sama untuk memanipulasi gubernur Romawi.

(c) Mereka semua mengutuk Dia. This suggests that those members of the Sanhedrin who might have voted otherwise, such as Joseph of Arimathea and Nicodemus, were not present at the midnight trial (see Luke 23:51, John 19:39).

(d) Layak mati. Under Jewish law, blasphemy was a crime punishable by death from stoning (Lev. 24:16).

Markus 14:65

Beberapa orang mulai meludahi-Nya, dan menutup mata-Nya, dan memukuli-Nya dengan tinju mereka, dan berkata kepada-Nya, “Bernubuatlah!” Dan para petugas menerima Dia dengan tamparan di wajah.

(a) Kalahkan Dia. Massa religius yang marah adalah binatang yang menakutkan. Ini bukan orang-orang tua yang memberikan tamparan menegur; ini adalah orang-orang fanatik yang marah yang tidak berpikir untuk membunuh atas nama Tuhan mereka. Hampir merupakan mukjizat bahwa Yesus berhasil keluar dari rumah Kayafas hidup-hidup. Ini hanyalah salah satu dari tiga pukulan keras yang Yesus terima hari ini (lihat masuk for Luke 22:63).

(b) Bernubuat! If Jesus was the Christ, the Anointed One and Prophet of God, he would know who was beating him. Thus they taunted him, but Jesus probably did know who his persecutors were. He knew every hate-filled thing about them, yet forgave them any way (see Luke 23:34).

Markus 14:66

Saat Petrus berada di bawah di halaman, salah satu gadis pelayan imam besar datang,

Salah satu gadis pelayan; Lihat masuk for John 18:17.

Markus 14:67

Dan melihat Petrus menghangatkan dirinya, dia memandangnya dan berkata, "Kamu juga bersama Yesus orang Nazaret itu."

(a) Peter menghangatkan dirinya sendiri; Lihat masuk for John 18:18.

(b) Yesus orang Nazaret. A Nazarene was someone from Nazareth, a Galilean town of little consequence. In Judea, Jesus was known as a Nazarene in fulfilment of prophecy (see masuk for Matt. 2:23).

Markus 14:68

Tetapi dia menyangkalnya, dengan mengatakan, "Saya tidak tahu atau mengerti apa yang Anda bicarakan." Dan dia pergi ke teras.

(a) Dia menyangkalnya; Lihat masuk for Luke 22:57.

(b) beranda. Peter had gone into the courtyard to get warm (John 18:18), but the heat from the servant-girl’s unwanted attention caused him to withdraw to the outer porch.

Markus 14:69

Gadis pelayan melihatnya, dan mulai sekali lagi berkata kepada orang-orang yang melihatnya, “Ini salah satunya!”

Gadis pelayan. It didn’t matter where Peter sat. Either the same girl or another one (Matt. 26:71) or possibly a man (Luke 22:58) recognized him.

Markus 14:70

Namun lagi-lagi ia menyangkalnya. Dan setelah beberapa saat, orang-orang yang melihat itu kembali berkata kepada Petrus, “Tentu saja kamu salah satu dari mereka, karena kamu juga orang Galilea.”

(a) Sekali lagi dia menyangkalnya; Lihat masuk for Luke 22:58.

(b) Anda juga orang Galilea. Jesus was famously Galilean (Luke 23:6) and most of his disciples were from Galilee. Peter had a distinctive Galilean accent.

Markus 14:71

Btetapi dia mulai mengutuk dan bersumpah, "Saya tidak tahu pria yang Anda bicarakan ini!"

Mengutuk dan bersumpah; Lihat masuk for Matt. 26:74.

Markus 14:72

Tiba-tiba ayam berkokok untuk kedua kalinya. Dan Petrus ingat bagaimana Yesus membuat pernyataan kepadanya, “Sebelum ayam berkokok dua kali, kamu akan menyangkal Aku tiga kali.” Dan dia mulai menangis.

(a) Ayam berkokok and the Lord’s prophecy was fulfilled (Mark 14:30).

(b) Dia mulai menangis. Having betrayed his best friend and Lord, Peter’s sorrow was understandably great. His proud heart had been thoroughly broken by sin. But in contrast with the remorse of Judas (Matt. 27:3), this was a good and godly sorrow that would ultimately lead Peter to repentance.

Grace Commentary masih dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara berkala. Mendaftarlah untuk mendapatkan pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.

“The Grace Commentary penuh dengan catatan kasih Tuhan kepada kita.” Kami sedang membangun komentar Alkitab berbasis kasih karunia yang pertama di dunia. Bergabung dengan tim dan dukungan Anda akan membantu kami menyelesaikan Grace Commentary dan menawarkan versi dalam berbagai format dan bahasa.