The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary Mark 14

Markus 14:1

Sekarang Paskah dan Roti Tidak Beragi tinggal dua hari lagi; dan ketua-ketua imam dan ahli-ahli Taurat mencari cara untuk menangkap Dia dengan sembunyi-sembunyi dan membunuh Dia;

(a) Tdia Paskah dan Roti Tidak Beragi adalah dua perayaan berasingan yang disambut satu demi satu dan sering disebut sebagai "Paskah" (lihat kemasukan for Matt. 26:2).

(b) Ketua imam dan ahli Taurat. In Matthew’s account it is the chief priests and the elders who plot to kill Jesus (Matt. 26:3), while in John’s account it is the chief priests and the Pharisees (John 11:47). The plot involved the whole ruling council or Sanhedrin (Mark 14:55), with only a few dissenters (Luke 23:50-51).

(d) Scribes; see kemasukan for Matt. 5:20.

(e) Sedang mencari atau merancang; lihat kemasukan for Matt. 26:4.

(f) Bagaimana untuk menangkap-Nya dengan diam-diam kerana mereka takut berlaku rusuhan (lihat ayat seterusnya).

Markus 14:2

kerana mereka berkata, "Jangan pada waktu perayaan, kalau-kalau orang ramai akan huru-hara."

(a) perayaan itu roti tidak beragi dijalankan selama tujuh hari selepas Paskah. Mungkin ketua imam ingin membunuh Yesus selepas perayaan, apabila kota itu kosong. Jika ya, Yesus memaksa tangan mereka dengan hampir mendorong Yudas untuk mengkhianatinya (lihat kemasukan for John 13:27).

(b) Rusuhan. The religious leaders had two reasons for fearing a riot. First, they risked incurring the wrath of the people who, just days earlier, had hailed the arrival of Jesus into Jerusalem (Matt. 21:9). Second, they risked the wrath of the Romans who had the power to remove them from office and destroy their country (John 11:48).

Mark 14:3

While He was in Bethany at the home of Simon the leper, and reclining at the table, there came a woman with an alabaster vial of very costly perfume of pure nard; and she broke the vial and poured it over His head.

(a) Bethany was a village about two miles from Jerusalem; see kemasukan for John 11:18.

(b) Simon the leper; see kemasukan for Matt. 26:6.

Markus 14:9

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya di mana saja Injil diberitakan di seluruh dunia, apa yang dilakukan wanita ini akan diceritakan juga untuk mengenang dia.”

(a) Injil merujuk kepada Injil Kristus atau Injil Tuhan atau Injil Kerajaan. Ini semua adalah label yang berbeza untuk Injil rahmat. Lihat kemasukan untuk Injil.

(b) berdakwah. Kita diarahkan untuk melakukan dua perkara dengan injil; percaya dan beritakanlah (lihat kemasukan for Mark 16:15)

Markus 14:10

Kemudian Yudas Iskariot, yang merupakan salah seorang dari kedua belas murid itu, pergi kepada imam-imam kepala untuk menyerahkan Dia kepada mereka.

(a) Yudas Iskariot; lihat kemasukan for Matt. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see kemasukan for Mark 3:16.

(d) Untuk mengkhianati-Nya kepada mereka. Judas was a petty thief who stole from the disciples’ money box (John 12:6). He had heard that the chief priests were looking to seize Jesus (John 11:57). Judas decided to offer his services in exchange for money (Matt. 26:15).

Markus 14:11

Mereka bergembira apabila mereka mendengar ini, dan berjanji untuk memberi dia wang. Dan dia mula mencari cara untuk mengkhianati Dia pada masa yang sesuai.

(a) Mereka gembira. Ketua imam mempunyai masalah - bagaimana mencari Yesus seorang diri dan menangkapnya secara senyap - dan Yudas menawarkan penyelesaian.

(b) Berjanji untuk memberinya wang. Like bait on a hook, the chief priests caught their fish by appealing to his greed. They paid himthirty pieces of silver (Matt 26:15), the price of a common slave (Ex. 21:32). It was also the blood price foretold by the prophets (Zech. 11:12).

(c) Masa yang sesuai was when Jesus could be taken quietly and without attracting attention (Luke 22:6). When such opportunity eventually presented itself, Judas seems to have been unready. Jesus had to nudge him into action (John 13:27).

Markus 14:12

Pada hari pertama Roti Tidak Beragi, ketika domba Paskah sedang disembelih, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, "Di manakah Engkau kehendaki kami pergi dan menyediakan bagi-Mu untuk makan Paskah?"

Hari pertama Roti Tidak Beragi. Secara teknikal, hari pertama Perayaan Roti Tidak Beragi tidak bermula sehingga 15^th of the month, immediately after the Passover (Lev. 23:5-6). But since the Jews began to eat unleavened bread on the 14^th (Ex. 12:18), this day came to be known as the first day of Unleavened Bread.

Markus 14:18

Ketika mereka sedang duduk makan dan makan, Yesus berkata, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya salah seorang dari kamu akan menyerahkan Aku, yaitu dia yang makan bersama-sama dengan Aku."

Judas was looking for an opportunity to betray Jesus (Mark 14:11), but when they time came, he wasn’t paying attention. He knew the Lord’s plans for the evening, yet he did nothing to alert the chief priests. Jesus had to give him a nudge. “One of you will betray me.” In other words, “Judas, it’s time to act. Either do what you’ve planned or repent.”

Markus 14:19

Mereka mula berdukacita dan berkata kepada-Nya seorang demi seorang, "Bukankah Aku?"

The disciples are freaking out, but Jesus’ attention is focused on Judas. With his body language, Jesus is saying, “Judas, it’s time” (John 13:27).

Markus 14:20

Dan Dia berkata kepada mereka, “Ia adalah salah seorang dari kedua belas murid itu, yang mencelupkan bersama-sama Aku ke dalam mangkuk.

Yesus telah memberikan Yudas dorongan halus tetapi Yudas tidak bertindak balas. Dia masih makan malamnya. Jadi Yesus menjadi lebih disengajakan. “Ia yang tangannya berada dalam mangkuk di sebelah saya. Ya, kamu Yudas.”

Markus 14:21

“Sebab Anak Manusia akan pergi seperti ada tertulis tentang Dia; tetapi celakalah orang yang olehnya Anak Manusia diserahkan! Alangkah baiknya bagi lelaki itu sekiranya dia tidak dilahirkan.”

Lihat kemasukan for Matt. 26:24.

Markus 14:22

Ketika mereka sedang makan, Ia mengambil roti, dan setelah diberkati, Ia memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, serta berkata, “Ambillah; ini adalah tubuh-Ku.”

Lihat kemasukan for Matt. 26:26.

Markus 14:23

Dan setelah Dia mengambil cawan dan mengucap syukur, Dia memberikannya kepada mereka, dan mereka semua minum daripadanya.

Lihat kemasukan for Matt. 26:27.

Markus 14:24

Dan Dia berkata kepada mereka, “Inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan untuk banyak orang.

Lihat kemasukan for Matt. 26:28.

Markus 14:25

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Aku tidak akan minum lagi dari buah anggur itu sampai pada hari Aku meminumnya yang baru dalam Kerajaan Allah.”

Lihat kemasukan for Matt. 26:29.

Markus 14:26

Selepas menyanyikan pujian, mereka pergi ke Bukit Zaitun.

Menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi untuk mengakhiri Paskah dengan menyanyikan salah satu pujian atau Hallel mazmur. (Hallel comes from hallelujah, the first word in Psalm 113.) The six Hallel psalms are Psalms 113-118.

Markus 14:27

Dan Yesus berkata kepada mereka, "Kamu semua akan sesat, kerana ada tertulis, 'Aku akan memukul gembala, maka kambing biri-biri akan tercerai-berai.'

Jesus is quoting Zechariah 13:7. This prophecy was fulfilled just a few hours later when Jesus was arrested in the Garden of Gethsemane (Mark 14:50).

Markus 14:28

“Tetapi setelah Aku dibangkitkan, Aku akan mendahului kamu ke Galilea.”

Galilea adalah rumah bagi Yesus dan sebelas murid yang tinggal. Sebaliknya, Yerusalem adalah tempat penganiayaan dan kematian. Yesus berkata, “Apabila percubaan semasa ini berakhir, saya akan berjumpa dengan kamu di rumah.”

Markus 14:29

Tetapi Petrus berkata kepada-Nya, "Walaupun semua orang boleh menyimpang, namun aku tidak akan melakukannya."

Peter was utterly committed to the Lord and ready to die for him (Matt. 26:35). But Peter’s prideful boast would lead to a spectacular failure, as Jesus is about to predict.

Markus 14:30

Yesus berkata kepadanya, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya malam ini, sebelum ayam berkokok dua kali, engkau sendiri akan menyangkal Aku tiga kali."

Dalam beberapa jam, nubuatan ini menjadi kenyataan. Petrus menyangkal Yesus tiga kali. Ia adalah kegagalan yang menakjubkan untuk Peter, tetapi dorongan yang hebat untuk kita semua yang tersandung. Yesus tidak mengasihi dan menerima kita kerana janji yang kita buat. Dia sayang kita hanya kerana. Agama buatan manusia mengatakan kita perlu mendapat redha Tuhan, tetapi injil rahmat menyatakan, “Tuhan mengasihi kamu tanpa mengira prestasi kamu.” Dan di manakah buktinya? Ia ada di salib dan seratus perkara lain. Ia adalah dalam penerimaan Yesus terhadap Petrus yang menyangkalnya tiga kali.

Markus 14:31

Tetapi Petrus terus-menerus berkata, “Walaupun aku harus mati bersama-Mu, aku tidak akan menyangkal Engkau!” Dan mereka semua berkata perkara yang sama juga.

Walaupun saya harus mati bersama-Mu. Peter was utterly committed to the Lord and ready to die for him. And these weren’t empty words either, as Peter proved when he single-handedly attacked a mob of 500 armed men (Luke 12:50). But Peter was seriously misguided and Jesus would have to rebuke him for his hot-headedness (Luke 12:51).

Markus 14:36

Dan Dia berkata, “Abba! Ayah! Semua perkara adalah mungkin bagi-Mu; keluarkan cawan ini daripada-Ku; tetapi bukan apa yang aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.”

Abba ialah perkataan Aram untuk bapa. Walaupun Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, kemungkinan besar Yesus sering merujuk kepada Tuhan sebagai Abba. Abba adalah perkataan keintiman kekeluargaan, tidak seperti Papa (begitulah cara Bible Message menterjemahkannya). Ia adalah perkataan yang unik dikaitkan dengan doa. Pada setiap tiga kali Abba appears in the Bible, it is in the context of crying out to God in prayer (Rom. 8:14, Gal. 4:6).

Markus 14:38

“Teruslah berjaga-jaga dan berdoa supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan; roh memang suka, tetapi daging lemah.”

(a) Semangat pun sanggup. Saya tahu anda berminat untuk berdiri bersama saya dalam doa, tetapi…

(b) Dagingnya lemah. Jam sudah lewat, anda kenyang, dan badan anda letih.

Markus 14:43

Sejurus itu ketika Ia masih berkata-kata, Yudas, salah seorang dari kedua belas murid itu, datang dengan diiringi oleh orang banyak yang membawa pedang dan pentung, yang terdiri dari imam-imam kepala dan ahli Taurat dan tua-tua.

(a) Yudas; lihat kemasukan for Matt. 26:14.

(b) The twelve were Jesus closest disciples; see kemasukan for Mark 3:16.

(c) Orang ramai berjumlah lebih daripada 500 orang bersenjata dihantar untuk menangkap Yesus (lihat kemasukan for John 18:3).

(d) Pedang dan kayu. Pedang adalah senjata biasa untuk tentera Rom, tetapi kayu atau tongkat akan digunakan untuk mengawal orang ramai. Jelas sekali, ketua imam telah menyuruh askar untuk bersiap sedia untuk rusuhan.

(e) Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dan tua-tua. The armed mob had been sent by the ruling council or Sanhedrin. Some of the chief priests and elders were also present at the arrest (Luke 22:52).

(f) Scribes; see kemasukan for Matt. 5:20.

(g) Elders; see kemasukan for Matt. 16:21.

Markus 14:44

Sekarang orang yang mengkhianati-Nya telah memberi isyarat kepada mereka, katanya, “Sesiapa yang kucium, Dialah orangnya; tangkap Dia dan bawa Dia pergi dengan berjaga-jaga.”

Hari gelap dan askar tidak mengenali Yesus seperti Yudas. Untuk memastikan mereka mendapat lelaki mereka, mereka memerlukan tanda. Dengan cara ini ciuman di pipi menjadi pisau di belakang.

Markus 14:45

Setelah sampai, Yudas segera pergi kepada-Nya dan berkata, “Rabi!” dan mencium Dia.

(a) Rabbi! Although this was a common greeting among the Jews, Judas’s words reveal his heart. Unlike the other disciples, it was not his habit to address Jesus as Lord (Matt. 26:25).

(b) Dan mencium Dia. This was not the first time in scripture that a betrayal had been preceded by a kiss (see 2 Sam. 20:9-10).

Markus 14:46

Mereka menangkap Dia dan menangkap Dia.

The soldiers came to arrest Jesus and they did, but not before they experienced the power of God (see John 18:6) and witnessed a miracle (Luke 22:51).

Markus 14:47

Tetapi salah seorang dari mereka yang berdiri di situ menghunus pedangnya, memukul hamba imam besar dan memotong telinganya.

(a) Salah seorang yang berdiri di situ. From John we know that it was Simon Peter who struck the servant (John 18:10). Why does Mark not mention this? Perhaps Mark kept Peter’s name out of the Gospel because was still alive and in danger of being arrested. However, when John wrote his Gospel, Peter was dead and the danger had passed.

(b) pedangnya. Petrus mempunyai pedang kerana Yesus menyuruhnya membawa pedang (lihat kemasukan for Luke 22:36). Jesus wanted the disciples to be armed so that he might be numbered among the transgressors, as prophesied by Isaiah (Luke 22:37).

Jesus rebuked Peter for swinging a sword before healing the injured servant (Luke 22:51). Our struggle is not against flesh and blood, and the weapons of our warfare are not worldly (Eph. 6:12, 2 Cor. 10:4).

(c) Hamba imam besar was called Malchus (John 18:10). A relative of Malchus later accused Peter of being a follower of Jesus prompting Peter to deny his association with the Lord (John 18:26).

Markus 14:48

Dan Yesus berkata kepada mereka, "Adakah kamu keluar dengan pedang dan pentung untuk menangkap Aku, seperti kamu melawan seorang perompak?

(a) Pedang dan kayu; lihat kemasukan for Mark 14:43.

(b) Seperti yang anda lakukan terhadap perompak. Yesus tidak mempertahankan ketidakbersalahannya seperti menarik perhatian semua orang kepada nubuatan yang sedang digenapi di hadapan mereka (lihat kemasukan for Luke 22:37).

(c) Robber. The original word (lestes) means armed brigands of the kind who robbed and beat the traveler on the road to Jericho (Luke 10:30), and who also menaced Paul in his travels (2 Cor. 11:26). Two such brigands were crucified beside Christ (Matt. 27:38), and Barabbas was also a brigand (John. 18:40).

Markus 14:49

“Setiap hari Aku ada bersama kamu di dalam Bait Allah, tetapi kamu tidak menangkap Aku; tetapi ini telah terjadi untuk menggenapi Kitab Suci.”

(a) Saya pernah duduk di kuil. The Sanhedrin did not want to arrest Jesus publicly because they feared it might start a riot (see Matt. 26:5).

(b) Teaching. Jesus often taught in the temple. He did this because that’s where people congregated (Luke 21:38) and to fulfill the words of the prophet Malachi: “the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple” (Mal. 3:1).

(c) Penuhilah Kitab Suci. Yesus merujuk kepada nubuatan yang meramalkan pengkhianatan dan penangkapannya (lihat kemasukan for Matt. 26:54).

Markus 14:50

Dan mereka semua meninggalkan Dia dan melarikan diri.

As Jesus prophesied (Mark 14:27), the disciples deserted him in his hour of need.

Markus 14:51-52

Seorang pemuda mengikuti Dia, tidak memakai apa-apa selain kain linen menutupi tubuh telanjangnya; dan mereka menangkapnya. Tetapi dia melepaskan kain linen itu dan melarikan diri dengan telanjang.

Seorang lelaki muda. Kami tidak tahu identiti lelaki muda ini, tetapi tradisi mencadangkan dia ialah Markus, pengarang Injil ini. Mungkin di rumah ibu Markus, Yesus dan para murid makan malam terakhir mereka. Mungkin lelaki muda itu, setelah tidur, mendengar Yesus dan murid-murid meninggalkan bilik atas dan dia memutuskan untuk mengikut mereka hanya memakai cadar. Kami tidak boleh mengatakan apa-apa lagi tentang dia, kecuali dia hampir ditangkap, dan hanya melarikan diri dengan melepaskan helaiannya.

Markus 14:53

Mereka membawa Yesus pergi kepada imam besar; dan semua ketua imam dan tua-tua dan ahli-ahli Taurat berkumpul.

(a) Mereka membawa Yesus pergi first to the house of Annas, a former high priest (John 18:13), then to Caiaphas, the current high priest (Luke 22:54, John 18:24).

(b) imam besar; lihat kemasukan for Matt. 26:3.

(c) Semua ketua imam dan tua-tua dan ahli Taurat. Majlis pemerintah atau Sanhedrin dengan kata lain (lihat kemasukan for Mark 15:1).

(d) Scribes; lihat kemasukan for Matt. 5:20.

(e) Elders; lihat kemasukan for Matt. 16:21.

Markus 14:54

Petrus telah mengikut Dia dari jauh, sehingga ke halaman imam besar; dan dia sedang duduk bersama-sama pegawai-pegawai dan memanaskan dirinya di dekat api.

(a) Halaman imam besar. Daripada menjalankan perbicaraan palsu mereka di dalam bilik mereka di kuil, Majlis memeriksa Yesus secara relatif di halaman rumah imam besar.

(b) Duduk bersama pegawai. Evidently the armed Levites of the temple guard did not recognize Peter as the disciple who had tried to behead poor Malchus (Mark 14:47)!

Markus 14:55

Imam-imam kepala dan seluruh Majlis itu terus berusaha mendapatkan kesaksian terhadap Yesus untuk membunuh Dia, tetapi mereka tidak menjumpainya.

Seluruh Majlis. Although Mark 14:64 says “they all condemned him,” there were at least two members of the council who did not consent, namely, Joseph of Arimathea and Nicodemus (Luke 23:51, John 19:39). Possibly these two men were not invited to the trial. See also the kemasukan for Mark 15:1.

Markus 14:56

Sebab banyak orang memberikan kesaksian palsu terhadap Dia, tetapi kesaksian mereka tidak konsisten.

banyak. Dalam perbicaraan yang menyalahi undang-undang dari awal hingga akhir (lihat kemasukan for Matt. 26:57), many false witnesses did not hesitate to break the ninth commandment (Ex. 20:16).

Markus 14:57-58

Beberapa orang berdiri dan mulai memberikan kesaksian palsu terhadap Dia, dengan berkata, “Kami telah mendengar Dia berkata, ‘Aku akan merobohkan bait suci buatan tangan ini, dan dalam tiga hari Aku akan membina yang lain yang bukan buatan tangan.’”

(a) Kami mendengar dia berkata. What Jesus said was, “Destroy this temple, and in three days I will raise it up” (John 2:19). Jesus never said he would destroy Herod’s temple for he was speaking of the temple of his body (John 2:21). He was predicting his death and resurrection.

(b) Dibuat tanpa tangan. The Most High does not dwell in a house made with human hands (Acts 7:48). The temple of the Lord is his body, the church.

Markus 14:59

Malah dalam hal ini, kesaksian mereka tidak konsisten.

Percanggahan saksi-saksi palsu pasti mengecewakan Kayafas, imam besar. Dia telah banyak memikirkan untuk menganjurkan perbicaraan palsu ini, tetapi semuanya menjadi berantakan kerana kekurangan saksi. Syukurlah, dia mempunyai seorang sekutu yang akan membantunya mendapatkan hukuman mati untuk Yesus, dan itu adalah Yesus sendiri.

Markus 14:60

Imam besar berdiri dan maju ke hadapan dan bertanya kepada Yesus, katanya, “Tidakkah Engkau menjawab? Apakah kesaksian orang-orang ini terhadap Engkau?”

(a) imam besar pada masa itu adalah Kayafas (lihat kemasukan for John 18:13).

(b) Adakah anda tidak menjawab? Yesus tidak menjawab kerana tidak ada apa-apa untuk dijawab dan tidak ada bezanya kepada keputusan jika dia menjawab.

(c) Apakah yang disaksikan oleh orang-orang ini terhadap Engkau? Imam besar pun tidak dapat memahami kebohongan yang diceritakan oleh saksi palsu.

Markus 14:61

Tetapi Dia diam dan tidak menjawab. Sekali lagi imam besar bertanya kepada-Nya, dan berkata kepada-Nya, "Engkaukah Kristus, Anak Yang Terpuji?"

(a) Dia terus senyap. Mengapa bertindak balas terhadap tuduhan yang bercanggah dan nyata palsu?

(b) Adakah anda Kristus? Seperti adegan daripada drama bilik mahkamah, imam besar mempertaruhkan rumah itu pada satu soalan langsung.

(c) Blessed One means praiseworthy. The high priest avoided saying the sacred name of God by calling him the Blessed One (eulogētos).

Markus 14:62

Dan Yesus berkata, “Akulah; dan kamu akan melihat ANAK MANUSIA DUDUK DI TANGAN KANAN YANG BERKUASA, DAN DATANG DENGAN AWAN SYURGA.”

(a) Saya adalah. Ini adalah salah satu daripada beberapa kali Yesus mengakui dia adalah Anak Tuhan (lihat kemasukan for Rev. 2:18). Normally he refers to himself as the Son of Man.

(b) Anda akan lihat; lihat kemasukan for Matt. 26:64.

(d) Coming with the clouds; see kemasukan for Matt. 26:64.

Markus 14:63

Setelah mengoyakkan pakaiannya, imam besar berkata, "Apakah perlu lagi kita mempunyai saksi?"

(a) Koyak bajunya. It was a dramatic gesture, but it was an unlawful one (see Lev. 21:10). Once again, Caiaphas reveals his low regard for the laws of Moses (see kemasukan for Matt. 26:57).

(b) Apa lagi keperluan kita untuk saksi? Kayafas percaya Yesus telah mengutuk dirinya sendiri.

Markus 14:64

“Kamu telah mendengar hujat; bagaimana agaknya pada kamu?” Dan mereka semua menghukum Dia layak dihukum mati.

(a) Penghujatan adalah perbuatan mengutuk atau memfitnah Tuhan. Bagi Yesus, seorang lelaki semata-mata, untuk menyamakan dirinya dengan Tuhan adalah menghujat di mata Sanhedrin.

(b) Bagaimana rupanya kepada anda? Kayafas mempunyai Sanhedrin tepat di mana dia mahu mereka. Soalannya yang berani dan gerak isyarat dramatiknya telah membawa majlis itu ke saat-saat kutukan. Kemudian, dia akan menggunakan kemahiran yang sama untuk memanipulasi gabenor Rom.

(c) Mereka semua mengutuk Dia. This suggests that those members of the Sanhedrin who might have voted otherwise, such as Joseph of Arimathea and Nicodemus, were not present at the midnight trial (see Luke 23:51, John 19:39).

(d) Layak mati. Under Jewish law, blasphemy was a crime punishable by death from stoning (Lev. 24:16).

Markus 14:65

Beberapa orang mulai meludahi Dia, dan menutup matanya, dan memukul Dia dengan penumbuk mereka, dan berkata kepada-Nya: "Bernubuatlah!" Dan para pegawai menerima Dia dengan tamparan di muka.

(a) Pukul dia. Gerombolan agama yang marah adalah binatang yang menakutkan. Mereka ini bukan orang tua yang memberi tamparan menegur; ini adalah fanatik yang marah yang tidak memikirkan apa-apa untuk membunuh atas nama Tuhan mereka. Hampir satu keajaiban bahawa Yesus berjaya keluar dari rumah Kayafas hidup-hidup. Ini hanyalah satu daripada tiga pukulan teruk yang Yesus terima hari ini (lihat kemasukan for Luke 22:63).

(b) Bernubuatlah! If Jesus was the Christ, the Anointed One and Prophet of God, he would know who was beating him. Thus they taunted him, but Jesus probably did know who his persecutors were. He knew every hate-filled thing about them, yet forgave them any way (see Luke 23:34).

Markus 14:66

Ketika Petrus berada di halaman bawah, datanglah salah seorang hamba perempuan imam besar,

Salah seorang hamba perempuan; lihat kemasukan for John 18:17.

Markus 14:67

Dan melihat Petrus berpanas, dia memandang kepadanya dan berkata, "Engkau juga bersama-sama dengan Yesus orang Nazaret itu."

(a) Peter memanaskan badan; lihat kemasukan for John 18:18.

(b) Yesus orang Nazaret. A Nazarene was someone from Nazareth, a Galilean town of little consequence. In Judea, Jesus was known as a Nazarene in fulfilment of prophecy (see kemasukan for Matt. 2:23).

Markus 14:68

Tetapi dia menyangkalnya, katanya, "Saya tidak tahu dan tidak faham apa yang kamu katakan." Dan dia keluar ke beranda.

(a) Dia menafikannya; lihat kemasukan for Luke 22:57.

(b) Anjung. Peter had gone into the courtyard to get warm (John 18:18), but the heat from the servant-girl’s unwanted attention caused him to withdraw to the outer porch.

Markus 14:69

Hamba perempuan itu melihat dia, dan mula sekali lagi berkata kepada orang-orang yang ada di situ, "Ini salah seorang daripada mereka!"

Budak-budak. It didn’t matter where Peter sat. Either the same girl or another one (Matt. 26:71) or possibly a man (Luke 22:58) recognized him.

Markus 14:70

Tetapi sekali lagi dia menafikannya. Dan tidak lama kemudian orang-orang yang berdiri di situ berkata lagi kepada Petrus, "Sesungguhnya engkau salah seorang dari mereka, karena engkau juga orang Galilea."

(a) Sekali lagi dia menafikannya; lihat kemasukan for Luke 22:58.

(b) Anda juga orang Galilea. Jesus was famously Galilean (Luke 23:6) and most of his disciples were from Galilee. Peter had a distinctive Galilean accent.

Markus 14:71

Btetapi dia mula mengutuk dan bersumpah, “Saya tidak kenal orang yang kamu maksudkan ini!”

Kutuk dan maki; lihat kemasukan for Matt. 26:74.

Markus 14:72

Serta merta ayam berkokok untuk kali kedua. Dan Petrus teringat bagaimana Yesus telah berkata kepadanya, "Sebelum ayam berkokok dua kali, kamu akan menyangkal Aku tiga kali." Dan dia mula menangis.

(a) Seekor ayam jantan berkokok and the Lord’s prophecy was fulfilled (Mark 14:30).

(b) Dia mula menangis. Having betrayed his best friend and Lord, Peter’s sorrow was understandably great. His proud heart had been thoroughly broken by sin. But in contrast with the remorse of Judas (Matt. 27:3), this was a good and godly sorrow that would ultimately lead Peter to repentance.

The Grace Commentary is a work in progress with new content added regularly. Sign up for occasional updates below. Got a suggestion? Please use the Maklum balasmuka surat. Untuk melaporkan kesilapan silap atau pautan rosak pada halaman ini, sila gunakan borang ulasan di bawah.

“The Grace Commentary is full of God’s love notes to us.” We’re building the world’s first grace-based Bible commentary. Join the team and your support will help us complete the Grace Commentary and offer versions in multiple formats and languages.