Yudas 1:1
Yudas, hamba Yesus Kristus, dan saudara Yakobus,
Kepada mereka yang dipanggil, yang dikasihi Allah Bapa, dan dipelihara bagi Yesus Kristus:
(a) Yudas identifies himself as the brother of James. If this James was the leader of the church in Jerusalem, as many scholars believe, Jude or Judas was also the step-brother of Jesus (Matt. 13:55, Mark 6:3).
Like his brother James, Jude did not believe that Jesus was the Messiah until after the resurrection. Jude may have been one of the 500 witnesses who saw the Risen Lord (1 Cor. 15:6).
(b) Seorang hamba Yesus Kristus; Lihat masuk untuk Rm. 1:1.
(c) Yakobus was the leader of the Jerusalem church (Acts 15:13), the step-brother of Jesus (Gal. 1:19), and the author of the epistle that bears his name.
(d) Yang dipanggil. The church. Everyone is called (1 Cor. 1:24), but only those who respond in faith are known as “the called of Jesus Christ” (Rom. 1:6).
Note: Some translations have “to them that are sanctified by God the Father.” You were sanctified by God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit (Rom. 15:16, 2 Th. 2:13, Heb. 2:11, 10:10). As the holy temple of the Holy Spirit, you are well and truly sanctified (1 Cor. 3:16).
(e) Kesayangan. Four times in his short letter, Jude refers to his Christian readers as beloved (Jude 1:1, 3, 17, 20). The original word (agapao) means to be well pleased or fond of or contented. This word captures God’s heart for you. Your heavenly Father is fond of you. You are his esteemed favorite and he is well pleased with you. He looks at you with a feeling of deep contentment knowing that you are his dearly loved child. See also 1 John 2:7.
Semua penulis surat menyebut orang-orang percaya sebagai anak-anak Allah yang terkasih atau terkasih (lihat masuk for Rom. 1:7).
(f) Tuhan Bapa. Pencipta langit dan bumi adalah Bapa surgawi Anda yang mengasihi dan memelihara Anda. Melihat masuk for 1 John 1:2.
Yudas 1:2
Semoga rahmat, damai sejahtera, dan kasih berlipat ganda bagi Anda.
(a) Belas kasihan. The original word for mercy means compassion. Since mercy is one aspect of God’s grace, Jude’s greeting is similar to Paul’s traditional greeting of grace and peace (see 1 Cor. 1:3).
(b) Perdamaian. Kata asli untuk perdamaian berarti ketenangan dan istirahat dan implikasinya mencakup kemakmuran.
(c) Cinta. Untuk salam tradisional, Jude menambahkan ternganga-love of God. Because God loves us, he gives us mercy and the result is peace. Everything good begins with a revelation of our Father’s love (see also 1 John 2:5).
Yudas 1:3
Kekasih, sementara saya berusaha untuk menulis kepada Anda tentang keselamatan kita bersama, saya merasa perlu untuk menulis kepada Anda memohon agar Anda berjuang dengan sungguh-sungguh untuk iman yang dulu untuk selamanya diturunkan kepada orang-orang kudus.
(a) Kesayangan; Lihat masuk for Jude 1:1.
(b) Penyelamatan. Hidup baru yang kita bagikan di dalam Kristus Juruselamat kita.
(c) Kebutuhan untuk menulis kepada Anda. Yudas ingin menulis tentang tema keselamatan besar Tuhan tetapi dia merasa tergerak untuk pergi ke arah lain.
(d) Bertarunglah dengan sungguh-sungguh untuk iman. Gereja sedang diserang. Saatnya mengambil sikap.
Guru-guru palsu telah menyusup ke dalam gereja dengan mengkhotbahkan pesan yang tidak bermoral (lihat ayat berikutnya). Yudas memanggil guru-guru palsu ini dan mendorong kita untuk menolak pesan yang merusak dan tidak saleh ini.
Yudas 1:4
Karena orang-orang tertentu telah menyelinap masuk tanpa diketahui, mereka yang telah lama ditandai untuk penghukuman ini, orang-orang fasik yang mengubah kasih karunia Allah kita menjadi kebejatan dan menyangkal satu-satunya Tuan dan Tuhan kita, Yesus Kristus.
(a) Orang-orang tertentu. False teachers had infiltrated the church and the result was division and discord. These ungodly persons were not confused Christians, but would-be influencers who denied the Lord and did not have the Holy Spirit (Jude 1:19).
(b) Menyelinap tanpa disadari. They came into the church community with a hidden and divisive agenda (see Jude 1:19).
False teachers and false apostles may seem like Biblical boogeymen, but they are Satan’s principle means for attacking the church from within. When John said, “Watch that you do not lose what we have accomplished that you may receive a full reward” (2 John 1:8), he was referring to smooth-talking deceivers who draw people away from Jesus.
(c) Ditandai untuk penghukuman ini. It’s no secret what will happen to those who try to make a name for themselves by attacking the church. They bring destruction on themselves (2 Pet. 2:1).
(d) Orang yang tidak saleh. Orang fasik menentang hal-hal dari Allah. Dia menyangkal Tuhan dan menolak kasih karunia yang mungkin bisa menyelamatkannya. Orang seperti itu benar-benar tersesat. Seperti tahanan yang diampuni yang menolak untuk meninggalkan selnya, dia memilih untuk tetap berada di bawah kutukan dosa.
(e) Rahmat Tuhan. Kasih karunia menangkap niat baik, cinta kasih, dan perkenanan Allah yang diberikan secara cuma-cuma kepada kita agar kita dapat mengambil bagian dalam kehidupan ilahi-Nya. Kasih karunia adalah bantuan ilahi Allah yang secara supranatural memberdayakan Anda untuk menjalani kehidupan yang utuh dan sehat yang bebas dari dosa. Melihat masuk untuk Anugerah Tuhan.
(f) Ubahlah kasih karunia Allah kita menjadi kebejatan. Beritakanlah Injil kasih karunia dan beberapa orang akan bertanya, “Jika kasih karunia Allah lebih besar dari dosa saya, mengapa saya tidak dapat terus berbuat dosa?” (melihat masuk for Rom. 6:1). That was the issue Jude is confronting here. The grace of God teaches us to say no to ungodliness, but license teaches us to say yes. In context, certain men may have been encouraging Christians to participate at idol festivals (see masuk for Jude 1:11). Jude strongly opposed this.
(g) tidak bermoral. Jesus died to set us free but we can lose our freedom two ways; through legalism or licentiousness. The former puts price tags on the free grace of God, while the latter removes the price tags from sin. Licentiousness says do what you will, for we are under grace not law. It’s a partial truth (all things are permissible) that leads to captivity and death (not all things are beneficial).
Your sinning will never affect God’s love for you, but it will surely affect you. Sin is destructive. It will hurt you and those you love. It is not God’s will for you to destroy yourself through sinful living, and this is why he gives us his grace – so that we may be empowered to say no to temptation and live whole and godly lives (Tit. 2:11–12).
(h) Menyangkal satu-satunya Guru dan Tuhan kita. These false teachers were not confused Christians; they were wolves among the sheepfold. Like the deceivers that John spoke of, they denied that Jesus was the Savior and Son of God (1 John 2:22, 4:3, 5:10).
Yudas 1:5
Sekarang saya ingin mengingatkan Anda, meskipun Anda mengetahui segala sesuatu sekali untuk selamanya, bahwa Tuhan, setelah menyelamatkan suatu bangsa dari tanah Mesir, kemudian membinasakan mereka yang tidak percaya.
(a) Saya ingin mengingatkan Anda. Dalam tiga ayat Yudas memberikan tiga pelajaran dari sejarah yang menggambarkan konsekuensi dosa. Dalam setiap contoh ada keadaan anugerah yang asli – Mesir adalah peradaban terbesar di bumi, para malaikat menghuni surga, dan Sodom dan Gomora adalah surga duniawi – yang hilang karena pemberontakan dan ketidakpercayaan.
(b) Anda tahu semua hal. Anda sudah familiar dengan cerita-cerita ini.
(c) Mesir. Di Mesir, mereka yang mendengarkan Tuhan (bangsa Israel) dibebaskan dari perbudakan dan perbudakan, tetapi mereka yang menentangnya (Firaun dkk.) dihancurkan.
(d) Tidak percaya. Orang Mesir membangun kerajaan di atas darah dan tubuh. Mereka membantai bayi dan memperbudak seluruh ras. Tuhan dalam belas kasihan-Nya memperingatkan mereka melalui tanda-tanda dan keajaiban, tetapi mereka yang menolak untuk mendengarkan mati karena ketidakpercayaan mereka.
Yudas 1:6
Dan para malaikat yang tidak mempertahankan wilayah mereka sendiri, tetapi meninggalkan tempat tinggal mereka yang sebenarnya, Dia telah menyimpan dalam ikatan kekal di bawah kegelapan untuk penghakiman hari besar,
(a) Malaikat. Para malaikat yang memberontak melawan Tuhan telah dipenjarakan dalam lubang kegelapan sementara mereka menunggu Hari Penghakiman (lihat masuk for 2 Pet. 2:4).
(b) Ditinggalkan. Bagaimana malaikat-malaikat ini datang untuk meninggalkan tempat tinggal mereka yang sebenarnya adalah subjek dari dugaan di luar alkitabiah. Tapi apa yang bisa kita katakan adalah bahwa Tuhan tidak mengusir mereka; mereka menolaknya dan meninggalkan rumah surgawi mereka. Makhluk-makhluk yang sombong ini percaya bahwa mereka bisa melakukan yang lebih baik dengan usaha mereka sendiri.
(c) Kegelapan. When you reject the God who is Light (1 John 1:5), you are left in darkness. These rebellious angels were cast down and bound in pits of darkness (2 Pet. 2:4).
Yudas 1:7
sama seperti Sodom dan Gomora dan kota-kota di sekitar mereka, karena mereka dengan cara yang sama melakukan amoralitas yang kotor dan mengejar daging asing, dipamerkan sebagai contoh dalam menjalani hukuman api abadi.
(a) Sodom dan Gomora were so “exceedingly wicked” (Gen. 13:13), that their names became synonymous with depravity. These immoral cities were destroyed by fire and brimstone that rained down from heaven (Gen. 19:24).
(b) Kota-kota di sekitar mereka yang juga dihancurkan termasuk Admah dan Zeboim (Ul. 29:23).
(c) Amoralitas kotor. The people of Sodom and Gomorrah were murderous thugs who had blood on their hands (Is. 1:15). They revelled in their depravity (Is. 3:9), and they oppressed the poor and needy (Eze. 16:49). The suffering they inflicted was so great, that the outcry or lament reached to heaven (Gen. 18:20). Towns that had once been known as the garden of the Lord (Gen. 13:10), became hell on earth.
(d) Pergi setelah daging yang aneh. Their desires were unnatural and contrary to God’s design (Rom. 1:26–27).
(e) Api abadi. Since Sodom and Gomorrah are no longer burning (2 Pet. 2:6), we can read this as “their punishment was fiery and permanent.” These garden-like cities became wastelands of perpetual desolation (Zep. 2:9).
Yudas 1:8
Namun dengan cara yang sama orang-orang ini, juga dengan bermimpi, mengotori daging, dan menolak otoritas, dan mencerca keagungan malaikat.
(a) Di jalan yang sama. Sama seperti orang Mesir yang membangun kerajaan, para malaikat pemberontak dan orang-orang Sodom yang berdosa penuh dengan kesombongan, guru-guru palsu ini merasa benar sendiri dan bangga. Mereka menolak otoritas, mengejek makhluk surgawi, dan sombong terhadap orang lain.
(b) Orang-orang ini. The “certain persons” who infiltrated the church were all men (Jude 1:10, 12, 14).
(c) Bermimpi. Mereka membuat barang-barang. Mereka intelektual, bukan spiritual, dan fantasi, bukan alkitabiah. Ajaran mereka berasal dari imajinasi mereka yang rusak.
(d) Menodai daging. Pengajaran yang tidak bermoral menyakiti orang.
The fruit of any false grace message is sin and captivity. In context, these false teachers were probably encouraging Christians to participate in pagan festivals and sexual immorality (see Jude 1:11).
(e) Tolak otoritas. Mereka mencemooh para rasul dan otoritas kitab suci.
Yudas 1:9
Tetapi Michael sang malaikat agung, ketika dia berselisih dengan iblis dan berdebat tentang tubuh Musa, tidak berani menjatuhkan hukuman padanya, tetapi berkata, "Tuhan menegurmu!"
(a) Michael sang malaikat agung. Michael sang malaikat perkasa tidak memfitnah atau menghina iblis (tidak seperti orang-orang bodoh yang mengejek apa yang tidak mereka mengerti).
(b) Sebuah penilaian pagar is a slanderous accusation. If anyone deserves judgment, it is surely the devil. Yet Michael refused to usurp the role of the Lord. Judgment is God’s business, not ours (Jas. 4:12).
(c) Tuhan menegurmu! Tuhan akan berurusan dengan Anda!
Musuh akan selalu menggoda Anda untuk bereaksi dengan kekuatan dan pengertian Anda sendiri, karena dengan demikian Anda akan mengandalkan daging Anda. Betapa jauh lebih baik jika kita memandang kepada Tuhan dalam pertempuran kita. Iblis membencinya ketika kita memuliakan Tuhan dalam pencobaan kita.
Yudas 1:10
Tetapi orang-orang ini mencela hal-hal yang tidak mereka pahami; dan hal-hal yang mereka ketahui dengan naluri, seperti binatang yang tidak berakal, oleh hal-hal ini mereka dihancurkan.
(a) Pria-pria ini who infiltrated the church were preaching a divisive message and denying the Lord (Jude 1:4).
(b) Mencerca hal-hal yang tidak mereka pahami. Mereka penuh dengan cemoohan.
Guru palsu suka menggambarkan diri mereka sebagai ahli, tetapi nada mengejek dan meremehkan sering kali menutupi ketidakamanan dan ketidaktahuan.
(c) Tahu dengan insting. Mereka kedagingan.
Spiritual truth dawns by revelation, but since these men are devoid of the Spirit (Jude 1:19) everything they know is based on their natural understanding. When it comes to spiritual matters, they are out of their depth.
(d) Seperti binatang yang tidak berakal. Mereka tidak rohani.
(e) Oleh hal-hal ini mereka dihancurkan. The way of the flesh leads to corruption and death (Rom. 8:13).
An old covenant interpretation of Jude’s letter focuses on sin. “Look at the sinful Sodomites.” But sin is no barrier to salvation. If any are lost it is because they refuse to come to the Lord to receive life (John 5:40).
In contrast, a new covenant interpretation of Jude highlights the need for faith. The false teachers’ problem is not that they are sinners, for we are all sinners in need of grace. Their downfall is that they deny the Lord (Jude 1:4). Like the Egyptians who were destroyed, they are lost because do not believe (Jude 1:5).
Yudas 1:11
Celakalah mereka! Karena mereka telah menempuh jalan Kain, dan untuk mendapatkan bayaran mereka telah terburu-buru ke dalam kesalahan Bileam, dan binasa dalam pemberontakan Korah.
(a) Celakalah mereka! Celakalah bukan berarti “Tuhan akan menghukummu!” Ini adalah ekspresi kesusahan atau kesedihan yang mendalam. “Betapa mengerikan bagi mereka!” Guru-guru palsu ini berjalan ke arah yang salah dan menuju kehancuran.
(b) Jalan Kain. Cain invented the violent and Satanic religion of DIY-righteousness (1 John 3:12).
(c) Kesalahan Bileam. Balaam the false prophet said it was okay to participate in idol feasts and commit acts of sexual immorality (Num. 25:1–3).
(d) Pemberontakan Korah. Korah the rebel offered unauthorized incense (Num. 16:35).
Kesamaan yang dimiliki ketiga pria ini adalah penyembahan berhala. Kain membawa persembahan yang memuliakan dirinya; Bileam menjebak Israel melalui penyembahan berhala; dan Korah berusaha merebut imamat Lewi. Gambaran yang muncul adalah guru-guru palsu yang mengatakan bahwa kasih karunia berarti boleh saja orang Kristen berpartisipasi dalam penyembahan berhala.
The apostles encouraged the church to have nothing to do with pagan festivals. “Beloved, flee from idolatry,” said Paul. “Have nothing to do with demons” (see 1 Cor. 10:14, 20). But false teachers such as the Nicolaitans said it was fine for Christians to join in. Some churches, like the church in Pergamum, became divided over this issue (see masuk for Rev. 2:14–15).
Yudas 1:12
Inilah orang-orang yang menjadi karang tersembunyi di pesta cinta Anda ketika mereka berpesta dengan Anda tanpa rasa takut, merawat diri mereka sendiri; awan tanpa air, terbawa angin; pohon musim gugur tanpa buah, mati ganda, tumbang;
(a) Terumbu karang yang tersembunyi. Guru-guru palsu ini adalah karang terendam yang menunggu untuk menghancurkan iman orang-orang yang mengindahkannya.
(b) Pesta cinta adalah makanan yang dimakan bersama oleh gereja mula-mula, biasanya saat mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan (perjamuan).
(c) Mereka berpesta denganmu tanpa rasa takut atau hormat atau hormat.
(d) Merawat diri sendiri rather than looking out for others. Like those misbehaving Corinthians who got drunk or acted like gluttons, these men pushed their way to the table and showed no regard for others or the occasion (1 Cor. 11:21).
(e) Awan tanpa air. These false teachers are all talk and no action (Pro. 25:14). They promise much but deliver little.
(f) Dibawa bersama angin. Ajaran mereka ada di mana-mana. Suatu hari mereka mengatakan ini, berikutnya mereka mengatakan itu. Mereka menyebutnya pertumbuhan tetapi itu benar-benar tanpa akar.
(g) Pohon musim gugur tanpa buah. Mereka mungkin terlihat bagus – seperti pohon dalam warna musim gugur – tetapi mereka tandus secara rohani. Tidak seorang pun bertumbuh dalam kasih karunia atau dikuatkan dalam iman sebagai hasil dari pelayanan dan pekabaran mereka.
(h) Mati dua kali lipat. An unbeliever remains dead in their sins (Eph. 2:1), but these men are twice dead because they have heard the gospel and rejected it. An unbeliever who does not know that God loves her may yet be saved. But someone who knows and does not believe is truly lost. “Their last state is worse than the first” (2 Pet. 2:20).
(saya) Dicabut. These dead and fruitless trees have no connection with Jesus the Root (Rev. 22:16). They have not been joined to the life-giving Vine.
Yudas 1:13
ombak laut yang liar, mengeluarkan rasa malu mereka sendiri seperti buih; bintang-bintang yang mengembara, untuk siapa kegelapan hitam telah disediakan selamanya.
(a) Gelombang laut yang liar. Guru-guru palsu ini bergolak dalam pengajaran dan temperamen mereka.
(b) Mengeluarkan rasa malu mereka sendiri seperti busa. They are all froth and no substance. Like the Sodomites who proudly displayed their sin (Is. 3:9), these false teachers have no shame when it comes to their scandalous pronouncements.
(c) Bintang yang berkeliaran. Mereka adalah pemandu yang tidak dapat diandalkan. Anda tidak dapat menavigasi oleh mereka.
In scripture, those who teach the gospel of righteousness are called stars (Dan. 12:3, Rev. 1:20), while false teachers are called wandering stars. Because they walk in darkness, they do not know where they are going (1 John 2:11).
(d) Kegelapan hitam. Bintang-bintang pengembara ini akan padam.
Those who close their minds to the light of God’s love wander in darkness (1 John 2:11). Although the gospel of grace shines like a beacon calling them home, they prefer to remain outside in the dark and cold. They have no interest in the Lord’s delights. They would rather eat the mud pies of independence than feast at his table of abundance.
Tuhan dengan sabar menunggu mereka karena dia tidak ingin ada yang binasa. Tetapi mereka yang bertahan dalam ketidakpercayaan yang keras kepala akhirnya memisahkan diri dari Dia yang terang. Seperti bintang sekarat yang melayang keluar dari galaksi, mereka berkedip-kedip menjadi kegelapan dan hilang untuk selamanya.
Yudas 1:14
Tentang orang-orang inilah Henokh, pada generasi ketujuh dari Adam, bernubuat, mengatakan, “Lihatlah, Tuhan datang dengan ribuan orang kudus-Nya,
(a) Henokh was the father of Methuselah and the great grandfather of Noah (Gen. 5:21–29).
(b) Dinubuatkan. Nubuat Henokh tentang kembalinya Tuhan tidak ditemukan dalam Alkitab tetapi berasal dari Kitab Henokh (1 Henokh 1:9).
(c) Banyak ribuan. Kata aslinya (kamu akan mati), which is repeated for emphasis, means myriad, a countless, extremely large number. “The chariots of God are myriads, thousands upon thousands” (Ps. 68:17).
(d) yang suci are angels (Deu. 33:2, Dan. 7:10, Heb. 12:22). When the Lord comes in judgment he will be accompanied by a heavenly host of incalculable number (Zec. 14:5, Matt. 25:31, 1 Th. 3:13).
Yudas 1:15
untuk menghukum semua orang, dan untuk menghukum semua orang fasik karena semua perbuatan fasik mereka, yang telah mereka lakukan dengan cara yang tidak saleh, dan semua hal kasar yang diucapkan orang-orang berdosa yang fasik terhadap Dia.”
(a) Jalankan penghakiman. The angels that come with the Lord will weed out the wicked from among the righteous like reapers gathering tares (Matt. 13:39–40, 49).
(b) Perbuatan fasik mereka. Menjadi durhaka berarti menentang Tuhan. Itu menyangkal Tuhan dan membual "Aku tidak membutuhkan apa pun darimu."
The ungodly are not judged for their sins, per se, because all sins were judged on the cross. But just as light and darkness cannot coexist, God’s wrath is directed towards ungodliness and unrighteousness (Rom. 1:18).
Adalah suatu kesalahan untuk mengatakan kepada orang berdosa bahwa para malaikat akan melaksanakan penghakiman atas mereka atau bahwa murka Allah adalah untuk mereka. Tuhan punya berkah bagi orang berdosa, tetapi ia menyatakan murkanya terhadap hal-hal yang menghalangi kasih karunia. Guru-guru palsu yang menyangkal Tuhan dan berbicara menentang mereka, menempatkan diri mereka di hadapan Tuhan.
(c) Diucapkan menentang Dia. Mereka memfitnah Roh Kristus.
Orang fasik mengutuk diri mereka sendiri dengan berbicara menentang satu-satunya yang dapat menyelamatkan mereka. Berbicara menentang adalah memfitnah atau menghujat. Itu adalah menolak kesaksian Roh Kudus dan bertahan dalam ketidakpercayaan (lihat masuk for Matt. 12:31).
Yudas 1:16
Ini adalah pengeluh, mencari kesalahan, mengikuti nafsu mereka sendiri; mereka berbicara dengan angkuh, menyanjung orang demi mendapatkan keuntungan.
(a) Penggerutu, mencari kesalahan. Guru-guru palsu ini adalah pengeluh. Tidak ada yang membangun keluar dari mulut mereka.
Seorang pria yang merasa benar sendiri memakan perbandingan dengan orang lain. Untuk membenarkan dirinya sendiri, dia perlu mencari kesalahan orang lain. “Lihat apa yang kamu lakukan. Aku tidak akan melakukan itu." Menjatuhkan orang lain memperkuat rasa pentingnya dirinya sendiri yang meningkat.
(b) nafsu. Since they are without the Spirit (Jude 1:19), they are governed by their flesh. They want their own way and they want to appear important. They may put on a good show, but inwardly they are insecure, anxious, and afraid.
(c) Mereka berbicara dengan arogan dan ucapan superior mereka memungkiri kebenaran diri mereka sendiri. "Aku benar. Anda salah. Saya lebih tahu.”
(d) Orang yang menyanjung. Guru palsu adalah manipulator berlidah perak yang akan mempermainkan Anda seperti biola.
Yudas 1:17
Tetapi kamu, kekasih, harus mengingat kata-kata yang diucapkan sebelumnya oleh para rasul Tuhan kita Yesus Kristus,
(a) Kesayangan; Lihat masuk for Jude 1:1.
(b) Para rasul. Like Peter (2 Pet. 2:1), Paul (2 Cor. 11:13), and John (1 John 2:26) before him, Jude warned the church of the dangers of deceivers (false prophets, false apostles, and false teachers). His reference to the apostles suggests that Jude himself was not an apostle and that he wrote his letter after they had written theirs’.
Yudas 1:18
bahwa mereka berkata kepadamu, “Pada akhir zaman akan ada pencemooh, yang mengikuti hawa nafsu mereka sendiri yang fasik.”
(a) Waktu terakhir is equivalent to “the last days” used by other epistle writers (Acts 2:17, 2 Tim. 3:1,) and “the last hour” used by John (1 John 2:18). It means the second half of history, or that era that began with the arrival of Christ and the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost (see masuk for Heb. 1:2).
Jude and the apostles had no doubt that they were living in the final age of human history (Jas. 5:3, 2 Pet. 3:3), and age that would end with the glorious return of Jesus and the final judgment (1 John 2:28, 3:2, 4:17).
(b) Akan ada pencemooh. Orang yang merasa benar sendiri membenarkan dirinya dengan mengejek otoritas, merendahkan orang lain, dan membicarakan hal-hal yang tidak dia ketahui.
(c) Nafsu yang tidak bertuhan. Mereka ingin mendapatkan cara mereka sendiri, mendapatkan segalanya untuk diri mereka sendiri, dan mereka ingin terlihat penting. Mereka memiliki sedikit minat pada kebutuhan orang lain dan tidak tertarik pada hal-hal Allah.
Yudas 1:19
Inilah orang-orang yang menyebabkan perpecahan, berpikiran duniawi, tanpa Roh.
(a) Divisi. Gereja mulai retak dan terpecah karena ajaran yang tidak bermoral ini.
Churches are inclusive communities where all are welcome. Sinners and saints alike may come to the table of the Lord to receive grace and mercy. But churches cannot stand when false teachers are allowed to preach divisive doctrine. While John warned about those with an antichrist spirit who denied that Jesus was the Son of God (1 John 2:18), Jude warns us to beware those who promote grace as a license to sin (Jude 1:4).
(b) Berpikiran duniawi. Berpikiran duniawi berarti menghargai hal-hal duniawi – usaha, reputasi, dan pencapaian manusia – lebih tinggi daripada hal-hal roh. Itu mempercayai diri sendiri (kemampuan Anda, pemahaman Anda) dan hidup semata-mata berdasarkan pengalaman duniawi Anda (apa yang Anda lihat, dengar, sentuh, ketahui, dll.). Alkitab menyebutnya berjalan menurut daging. Melihat masuk for The Flesh. See also 1 John 2:15.
(c) Tanpa Roh. These false teachers who bring trouble to the church are not misguided Christians but unbelievers who lack the Holy Spirit (Rom. 8:9).
Yudas 1:20
Tetapi kamu, yang terkasih, membangun dirimu sendiri di atas imanmu yang paling suci, berdoa dalam Roh Kudus,
(a) Kesayangan; Lihat masuk for Jude 1:1.
(b) Membangun diri. Kita memperkuat diri kita dalam iman dengan menjaga diri kita dalam kasih Tuhan (lihat ayat berikutnya).
Licentious teaching undermines faith by appealing to the flesh. “Did God really say?” But whenever we rely on our own understanding and make decisions without regard for the word of the Lord, we set ourselves up for disaster (Jer. 17:5–6). The antidote to this sort of teaching is to lean on Jesus. What does he say about the matter?
(c) Iman yang paling suci. To build yourself up in the most holy faith is to continue in the faith or continue trusting in Jesus. As you have received Christ Jesus (by faith), so walk in him (by faith; Col. 2:6).
(d) Berdoa dalam Roh Kudus. Berdoa dengan tuntunan Roh Kudus.
To pray in the Spirit is to pray with the expectation that the Spirit helps us when we pray (Rom. 8:26). He teaches us how to pray and how to receive from God. Praying in the Spirit includes praying in spiritual tongues (1 Cor. 14:14).
Yudas 1:21
peliharalah dirimu di dalam kasih Allah, menantikan dengan cemas belas kasihan Tuhan kita Yesus Kristus untuk hidup yang kekal.
(a) Jagalah dirimu dalam kasih Tuhan dan jangan biarkan apa pun menggerakkan Anda.
Kata asli untuk menjaga (televisi) berarti jaga, jaga, atau awasi. Ketika guru-guru palsu memancing jebakan dengan daya tarik daging kita, kita perlu berhati-hati agar kita tetap berada dalam kasih Bapa kita.
(b) Kasih Tuhan; see Jude 1:2. See masuk for 1 John. 2:5.
(c) Menunggu dengan cemas. Ini adalah terjemahan yang buruk karena tidak ada kata di sini yang berarti cemas. Sebaliknya, kata menunggu (prosdechomai) diulang untuk penekanan. Dalam Alkitab lain ini diterjemahkan sebagai "berharap dan dengan sabar menunggu" (AMP), "mencari" (KJV), dan "menunggu" (ESV). Kami menunggu kedatangan Tuhan dengan semangat dan keyakinan bukan kecemasan dan ketakutan.
In his eschatological parables Jesus told stories of noblemen and bridegrooms being gone a long time (Matt. 24:48, 25:5, 25:19). He was talking about himself. Jesus is the master who has been gone a long time. Our part is to “be like servants waiting for their master” (Luke 12:36). The need to wait is echoed by the epistle writers. “Wait eagerly for our adoption as sons” (Rom 8:23). “We hope for what we do not see, with perseverance we wait eagerly for it” (Rom 8:25). “We eagerly await a Savior” (Php 3:20). “Be patient brethren, until the coming of the Lord. The farmer waits…” (Jas. 5:7).
Yesus dan setiap penulis Perjanjian Baru berbicara tentang perlunya menunggu dengan sabar dan penuh semangat untuk kedatangan Tuhan kembali. Kita harus waspada dan siap, tetapi kita tidak boleh menunda hidup. Tanam pohon dan bangun keluarga, dan lakukan apa pun yang Tuhan perintahkan untuk Anda lakukan di bumi ini. Investasikan, bangun, gali lebih dalam, dan lakukan long. Biarkan terang Anda bersinar sehingga orang lain dapat memuji Bapa Anda di surga.
(d) Hidup abadi bukan hanya kehidupan tanpa akhir; hidup yang kekal adalah hidup yang ilahi. Itu adalah Kristus yang menjalani hidupnya melalui Anda. Hidup kekal adalah hidup selamanya dalam persatuan dengan Yesus. Melihat masuk for John 3:15.
Yudas 1:22
Dan kasihanilah sebagian orang yang ragu-ragu;
(a) Belas kasihan. Tunjukkan belas kasih kepada mereka yang bimbang dan tidak yakin.
(b) Meragukan. Mereka yang lambat hati untuk percaya kabar baik.
It’s true that Jesus rebuked the disciples for being slow to believe what the prophets said about him (Luke 24:25). But those men had been with Jesus every day for years. They should have known better. Our default setting towards those who doubt is gentleness. We reveal the compassion of God to others and his great kindness inspires them to trust him.
Yudas 1:23
selamatkan orang lain, renggut mereka dari api; dan pada beberapa orang kasihanilah dengan rasa takut, bahkan membenci pakaian yang tercemar oleh daging.
(a) Simpan orang lain. Jangan hapuskan guru-guru palsu ini – Yesus juga mati untuk mereka.
The church is under attack and Jude wants us to fight for the faith (Jude 1:3). But it would be a mistake to see these false teachers as the enemy. Our battle is not against flesh and blood (Eph. 6:12). In his letters to the Revelation churches, Jesus reminds us that our true enemy is the devil (see entry for Rev. 2:10). What are we to do with these deceivers? Try and save them, of course. The doubters need mercy and the deceivers need rescuing for they are seriously lost.
(b) Merebut mereka keluar dari api. Simpan mereka sebelum terlambat.
Taruhannya tidak bisa lebih tinggi. Orang Mesir yang tidak percaya dihancurkan dan Sodom yang berdosa dimusnahkan, tetapi orang-orang ini masih memiliki kesempatan untuk bertobat.
(c) Pada beberapa memiliki belas kasihan dengan rasa takut. Semua yang terhilang membutuhkan belas kasihan, tetapi orang yang merasa benar sendiri perlu tahu bahwa mereka sedang menuju kehancuran diri.
Jude is not saying we need to employ the fear of hell in our witness, as though we were selling fire. Nor do we tell the lost that they are sinners in the hands of an angry God. Fear is no basis for a relationship and the love of the Lord casts out all fear (1 John 4:18).
The context here is saving arrogant, proud men who are without fear (Jude 1:12). These sneering and dismissive mockers are hurtling toward the precipice. Mercy is not enough. They need the sort of warning that Jude is sounding here. “Consider the Egyptians who did not believe. Turn to God before it is too late.”
(d) Bahkan membenci pakaian yang tercemar oleh daging. Waspadalah terhadap pembenaran diri yang bau.
Do not let these false teachers fall back on their flesh – their ministries, their knowledge, their experience. They need to know that they are wretched, miserable, poor, blind and naked (Rev. 3:17). We have nothing to commend ourselves. Only with empty hands can we come to the throne of grace to receive mercy.
(e) Daging mengacu pada hal-hal duniawi yang bertentangan dengan hal-hal rohani. Karena guru-guru palsu ini adalah pencemooh yang sombong, kita mungkin menduga bahwa mereka yakin akan kebenaran mereka sendiri. Melihat masuk untuk Daging.
Yudas 1:24
Sekarang bagi Dia yang dapat menjaga kamu dari tersandung, dan untuk membuat kamu berdiri di hadapan kemuliaan-Nya dengan tidak bercacat dengan sukacita yang besar,
(a) Membuat Anda berdiri. It is Christ who sustains you, sanctifies you entirely and keeps you from stumbling (Rom. 11:18, 1 Th. 5:23). You can be confident that he will complete the good work he began in you and bring you safely to his heavenly kingdom (Php. 1:6; 2 Tim. 4:18).
(b) Tak bercacat. Christ will present the church to himself as a holy and blameless bride (Eph. 5:27).
(c) Sukacita besar. Ketika Yesus kembali, Anda tidak perlu bersembunyi dalam rasa malu karena Anda tidak akan bernoda dan mengenakan kemuliaan Kristus yang bercahaya. Meskipun beberapa orang khawatir bahwa pada Hari Penghakiman Tuhan akan memutar kaset-kaset kotor dari kehidupan rahasia mereka, kita dapat yakin bahwa kasih tidak menyimpan kesalahan. Ketika Yesus kembali itu akan menjadi hari reuni bahagia dan sukacita besar.
Yudas 1:25
kepada satu-satunya Allah Juruselamat kita, melalui Yesus Kristus Tuhan kita, segala kemuliaan, keagungan, kekuasaan dan otoritas, sebelum semua waktu dan sekarang dan selama-lamanya. Amin.
(a) Satu-satunya Tuhan. Berhala dari batu dan kayu yang disembah di kuil-kuil kafir tidak bisa menyelamatkan Anda.
Just as John concludes his first letter by exhorting us to “guard ourselves from idols” (1 John 5:21), Jude concludes his by reminding us that there is only one God and he alone is worthy of our worship.
(b) Melalui Yesus Kristus Tuhan kita. We might say that God’s salvation comes to us through Jesus our high priest and mediator (1 Tim. 2:5). Or we might go even further and say that Jesus is revealed to us our God and Savior (2 Pet. 1:1). Both interpretations are fully Biblical for the Father and the Son are one (John 10:30).
The Grace Commentary sedang dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara teratur. Daftar untuk pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.