Wahyu 4:1
Sesudah itu aku melihat, dan lihatlah, sebuah pintu terbuka di surga, dan suara pertama yang kudengar, seperti bunyi terompet yang berbicara kepadaku, berkata, “Naiklah ke sini, dan aku akan menunjukkan kepadamu apa yang harus terjadi. tempat setelah hal-hal ini.”
(sebuah) Setelah hal-hal ini. Setelah mencatat tujuh pesan kepada tujuh gereja di Asia. Melihat masuk for Rev. 1:11.
(b) Kemarilah. The author of Revelation (John; see Rev. 1:1) was taken up to heaven.
(c) Setelah hal-hal ini which Jesus has been talking about in the seven letters (e.g., trials, tribulations, and persecutions). A first-century Smyrnean who heard “the devil is about to cast some of you into prison, so that you will be tested, and you will have tribulation for ten days” (Rev. 2:10) might get discouraged. Jesus wants them to know that is not the end of the story. Jesus is the last word.
Wahyu 4:2
Seketika itu juga aku dikuasai oleh Roh; dan lihatlah, sebuah takhta berdiri di surga, dan Dia duduk di atas takhta itu.
(sebuah) Saya berada di dalam Roh. Earlier, John had a vision of Jesus among the lampstands, speaking to encourage the church in the Roman province of Asia (Rev. 1:12–13). Now he has a vision from the throne room of heaven.
(b) Seseorang yang duduk di atas takhta. God himself, see Rev. 4:8, 19:4.
(c) Tahta. Tahta Tuhan disebutkan empat puluh kali dalam kitab Wahyu.
There are many ways to interpret the strange vision that is recorded in Rev. 4–22, but however we interpret it we can be reassured that God is on the throne.
Wahyu 4:4
Disekeliling takhta itu ada dua puluh empat takhta; dan di atas takhta itu aku melihat dua puluh empat tua-tua duduk, mengenakan pakaian putih, dan mahkota emas di kepala mereka.
pakaian putih; Lihat masuk for Rev. 7:9.
Wahyu 4:8
Dan keempat makhluk hidup itu, masing-masing mempunyai enam sayap, penuh dengan mata di sekeliling dan di dalam; dan siang malam mereka tak henti-hentinya berseru, “KUDUS, KUDUS, KUDUSLAH TUHAN ALLAH, YANG MAHA ESA, YANG TELAH ADA DAN YANG ADA DAN YANG AKAN DATANG.”
When the angels sing “Holy is the Lord,” they are not admiring God for his rule-keeping or sin avoidance, they are marveling at the transcendent totality of his perfection (Is. 6:3). To worship God in the beauty of his holiness is to be awestruck by the infinite sweep and scale of his sublimity. It is to become lost in the limitless landscape of his loveliness.
Kekudusan bukanlah salah satu aspek dari karakter Tuhan; itu adalah keseluruhan paket dalam kesatuan yang mulia. Ini adalah kata sifat yang mendahului semua atribut lainnya. Oleh karena itu, cinta kepada Tuhan adalah cinta yang suci; itu adalah kasih Tuhan Yang Maha Esa yang utuh dan tak terkendali yang mengalir ke dalam hati umat manusia. Demikian pula kebenarannya adalah kebenaran yang kudus; itu adalah kebiasaan tindakan yang benar yang mengalir dari Dia yang selaras dengan dirinya sendiri sehingga dia tidak mampu bertindak dengan cara lain. Dan kegembiraannya adalah sukacita yang kudus; itu adalah kegembiraan yang murni dan tak terbayang yang menyertai setiap ekspresi cinta dan kebaikannya.
Grace Commentary masih dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara berkala. Mendaftarlah untuk mendapatkan pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.
“The Grace Commentary penuh dengan catatan kasih Tuhan kepada kita.” Kami sedang membangun komentar Alkitab berbasis kasih karunia yang pertama di dunia. Bergabung dengan tim dan dukungan Anda akan membantu kami menyelesaikan Grace Commentary dan menawarkan versi dalam berbagai format dan bahasa.