Hebræerne 12

Hebræerne 12:1

Derfor, da vi har en så stor sky af vidner omkring os, så lad os også aflægge enhver belastning og synd, som så let indvikler os, og lad os med udholdenhed løbe det løb, som ligger foran os,

(en) Læg enhver byrde til side. Lovens byrdefulde krav er som tunge sten, der bremser os.

(b) Lad os løbe med udholdenhed. When we understand that we have been perfected by the one sacrifice of Jesus Christ (Heb. 10:14), we are free to run without hindrance.

(c) Race. The original noun (agōn) means implies a gruelling race and is sometimes translated “struggle” (Col. 2:1), “conflict” (Php. 1:30), or “fight” (1 Tim. 6:12). It is related to the English word agony.

Hebræerne 12:2

rettet blikket mod Jesus, troens ophavsmand og fuldender, som for den glæde, der var stillet foran ham, udholdt korset, foragtede skammen og har sat sig ved højre hånd af Guds trone.

(en) Troens forfatter og fuldender. Hvad Jesus starter, afslutter han.

Because it is Christ who sustains us (Rom. 11:18, Eph. 5:29) and sanctifies us (1 Th. 5:23), we can be confident that he will complete the good work he has begun in us (Php. 1:6).

(b) Sad ved højre hånd. Sønnen deler sin Faders trone; se indgang for Matt. 22:44.

Hebræerne 12:4

Du har endnu ikke gjort modstand til det punkt, hvor du har udgydt blod i din stræben mod synd;

"Du har været udsat for forfølgelse for evangeliet, men du er stadig i live."

Hebræerne 12:5

og I har glemt den formaning, som er rettet til jer som sønner,
"MIN SØN, HUSK IKKE LIDT TIL HERRENS DISCIPLINE,
ELLER BLEMT, NÅR DU BLIVER IRETTET AF HAM;

(en) Tænk ikke let på. Det du går igennem er ikke en lille ting.

(b) Disciplin. Det engelske ord disciplin (betalteia) er relateret til ordet discipel og antyder den oprindelige betydning af ordet: at disciplinere betyder at vejlede eller træne. Det er relateret til et ord (betalteo), det betyder at oplære et barn. Det er et positivt ord, der ikke har noget med straf at gøre.

Se indgang for Discipline.

(c) Heller ikke besvime. "Hold hovedet højt. Den forfølgelse, du oplever, er ikke fra Gud, men den viser, at du er hans søn."

In context, the author is talking about persecution and the possibility of shedding blood or dying for the gospel (verse 4). The danger is not that we might fail to endure and be cast off as sons, but that we might grow weary and lose heart (verse 3). To help us endure, we need a change in perspective. “Don’t see yourself as a victim; look at it as training. This wouldn’t be happening to you except that you are God’s sons.” If they world hated and persecuted Jesus, it will hate and persecute those who follow him (Joh 15:18).

(d) Irettesat af ham. Det oprindelige ord for irettesat (electcho) is the same word that is translated as convict in John 16:8. The Spirit of grace is not a legalistic fault-finder. He convicts, reproves and guides us by bringing things into the light.

Hebræerne 12:6

FOR DEM, HVEM HERREN ELSKER, DISCIPLINER HAN,
OG HAN PISKER HVER SØN, SOM HAN MODTAGER."

(en) Herren elsker. Herren disciplinerer eller oplærer os ikke som en far, der hader sin søn, men som en far, der elsker og har glæde af os.

(b) Han disciplinerer means he trains (see previous verse). Like the good father he is, God trains his children (Heb. 12:7).

(c) Han plager. This verse and the one before it are cut from Proverbs 3:11-12 which has no mention of scourging. The original quote ends: “Even as a father corrects the son in whom he delights.” Somehow the word retter fik skiftet til plager – hvilket fuldstændig ændrer betydningen af ​​det oprindelige ordsprog.

Scourging was a first-century punishment reserved for slaves and criminals; it was never used on sons or citizens. Every other time the word appears in the New Testament, it is associated with unjust punishment inflicted upon the just – either Jesus (Matt 20:19, Mark 10:34, Luke 18:33, John 19:1) or those who follow him (Matt 10:7, 23:34). To say that God scourges his sons is to suggest that he is more wicked and unjust than the crooked Romans. Since Jesus is the exact radiance of the Father (Heb. 1:3), we can be certain that God never whips, flagellates, or scourges his dearly-loved children.

Hvorfor siger de fleste græske tekster "han plager"? Beviserne tyder på, at det oprindelige ordsprog blev fejlciteret eller fejlkopieret. Aramæiske versioner af Det Nye Testamente, som kan være før græske tekster, siger "Gud trækker sig til side." The Passion Translation er en engelsk bibel baseret på den aramæiske tekst, og den oversætter denne passage som følger: "Når Han drager dig til sig, beviser det, at du er hans dejlige barn."

Nogle kirkefædre mener, at Hebræerbrevet oprindeligt blev skrevet på hebraisk. Ifølge Dr. Andrew Farley er der et gammelt hebraisk ord, der kan betyde enten "at plage" eller "at spørge ind til." Så en måde at læse denne passage på er, at Gud disciplinerer (træner) og spørger dybt ind til os med det formål at afsløre, hvad der er indeni.

To help us understand our heavenly Father, Jesus told the story of the prodigal son. The son was a wicked sinner who wished his father dead, yet the father did not drag the rebellious boy to the city gates and stone him as the law required (Deut. 21:18-21). Nor did he flog him with whips. The father loved the son unconditionally and in the end it was the father’s love that saved him. Similarly, it is the fathomless love of our heavenly Father that saves and trains us. As we learn more about the limitless love of God, we grow and become his confident children.

Yderligere læsning: "Gider Gud os?”

Hebræerne 12:7

Det er for disciplin, du holder ud; Gud handler med dig som med sønner; thi hvilken Søn er der, som hans Fader ikke tugter?

Når vi går gennem prøvelser og forfølgelse, kan vi lære ting om Guds nåde. Det er aldrig Gud, der forfølger os, men hvis vi holder vores øjne på Herren, kan oplevelsen frembringe retfærdighedens fredelige frugt (vers 11). Opmuntr derfor hinanden (vers 12-13), stræb efter fred med alle (vers 14), og sørg for, at ingen går glip af Guds nåde (vers 15).

Hebræerne 12:8

Men hvis I er uden disciplin, som alle er blevet delagtige i, så er I uægte børn og ikke sønner.

(en) Disciplin; se indgang for Heb. 12:5.

(b) Children. All of God’s children are trained and face opposition in one form or another. If we weren’t his children the world wouldn’t hate us (John 15:18-19).

Hebræerne 12:11

Al disciplin synes for øjeblikket ikke at være glædelig, men sorgfuld; men for dem, der er blevet oplært af det, giver det bagefter retfærdighedens fredelige frugt.

(en) Disciplin betyder træning og har intet med straf at gøre; se indgang for Heb. 12:5.

(b) Bedrøvet. I sammenhæng taler forfatteren om forfølgelse og muligheden for at udgyde blod eller dø for evangeliet (vers 4). Faren er ikke, at vi ikke kan holde ud og blive forkastet som sønner, men at vi kan blive trætte og miste modet (vers 3). For at hjælpe os med at holde ud, har vi brug for en ændring i perspektiv. “Lad være med at se dig selv som et offer; se på det som træning. Dette ville ikke ske for jer, medmindre I er Guds sønner” (vers 5). Hvis I ikke var Guds børn, ville I ikke blive forfulgt (vers 8).

(c) Fredelig frugt. In the kingdom, peace always follows righteousness (Rom. 5:1, 14:17, 2 Tim. 2:22, Heb. 7:2). When you are more conscious of his righteousness than your shortcomings, you will enjoy peace with God.

(d) Retfærdighedens fredelige frugt. Vi er ikke gjort retfærdige gennem prøvelser og problemer. Livets prøvelser afslører snarere den retfærdighed, der allerede er i Kristus, og resultatet er retfærdig frugt (at leve fredeligt uden for vores retfærdighed med Herren i stedet for at leve i frygtsom reaktion på livets prøvelser).

Hebræerne 12:14

Jagt efter fred med alle mennesker og den helliggørelse, uden hvilken ingen vil se Herren.

Forfølge … helliggørelse. Med andre ord, vær hellig. Se indgang for 1 Pet. 1:15.

Hebræerne 12:15

Sørg for, at ingen mangler Guds nåde; at ingen rod af bitterhed, der springer frem, volder problemer, og derved bliver mange urene;

(en) Sørg for, at ingen mangler Guds nåde. Det oprindelige ord for kort (hustereo) is sometimes translated as lack (Mark 10:21) or destitute (Heb. 11:37). To fall short of grace is to be without grace or destitute in grace. This is not talking about those who had grace but lost it (like the Galatians who fell from grace), but those who have never received the grace of God.

(b) Guds nåde henviser til Guds velvilje, kærlige venlighed og gunst, som er givet os frit, så vi kan tage del i hans guddommelige liv. Se indgang for Guds nåde.

Hebræerne 12:16

at der ikke findes nogen umoralsk eller gudløs person som Esau, der solgte sin egen førstefødselsret for et enkelt måltid.

Esau. Vær ikke skødesløs med Guds nåde. Vær ikke som Esau, der byttede noget af varig værdi (sin førstefødselsret) for noget, der ville fylde hans mave.

Hebræerne 12:17

For du ved, at selv bagefter, da han ønskede at arve velsignelsen, blev han afvist, for han fandt intet sted til omvendelse, skønt han søgte det med tårer.

(en) Bagefter. The window for receiving the grace of God will not always remain open. Today is the day of salvation (2 Cor. 6:2); don’t let tomorrow be the day of regret.

(b) Han blev afvist. When Esau came seeking the blessing, he was rejected by his father Isaac (see Gen. 27:37).

(c) Han fandt intet sted til omvendelse. Da først førstefødselsretten var blevet givet til Jakob, kunne Esau ikke fortryde det, der var blevet gjort.

(d) Med tårer. Esau bitterly regretted his decision to trade the blessings of his birthright for a meal (Gen. 27:34). Similarly, if you insult the Spirit of grace by hardening your heart to the grace of God you will regret it later.

Hebræerne 12:22

Men du er kommet til Zions Bjerg og til den levende Guds by, det himmelske Jerusalem og til myriader af engle,

(en) Mount Zion is another name for the city of God.

Historically, Zion was a hilltop fortress captured by David and renamed the City of David (2 Sam. 5:6–7). In the poetic language of the psalms, Zion is portrayed as a beautiful mountain city (Ps. 48:1–2, 50:2). It is known as the place where God dwells (Ps. 9:11, 74:2, 132:13, Is. 8:18). In the Old Testament, this meant the temple in Jerusalem (Ps. 135:21, Is. 30:19), but in the new covenant Mount Zion is the church.

(b) Byen of the living God is a common Biblical metaphor for describing the corporate body of Christ (Heb. 11:10, 13:14, Rev. 3:12, 21:2). See indgang for 2 Cor. 6:16.

(c) Myriads of angels. The Lord is served by countless numbers of angels (Deu. 33:2, Dan. 7:10). When the he returns in glory, he will be accompanied by a heavenly host of incalculable number (Zec. 14:5, Matt. 25:31, 1 Th. 3:13).

Hebræerne 12:23

til generalforsamlingen og kirken for de førstefødte, som er indskrevet i himlen, og til Gud, alles Dommer, og til de fuldkomne retfærdiges ånder,

De retfærdige er dem, der er blevet gjort retfærdige over for Gud ved gennem tro at modtage retfærdighedens gratis gave. Se indgang for Retfærdighed.

Hebræerne 12:24

og til Jesus, formidleren af ​​en ny pagt, og til det udsprøjtede blod, som taler bedre end Abels blod.

(en) The sprinkled blood. Moses ratified the old covenant by sprinkling the blood of sacrifices on the Israelites (Ex. 24:8). Similarly, the new covenant is ratified with the better blood of the Lamb.

(b) Taler bedre. Abels blod råbte ”Hævn! Hævn!" og resultatet var en forbandelse, men Jesu blod råber ”Tilgivelse! Tilgivelse!" og de, der hører det, er velsignede.

Hebræerne 12:25

Sørg for, at du ikke afviser ham, der taler. For hvis de ikke undslap, da de afviste ham, der advarede dem på jorden, så meget mindre vil vi undslippe, som vender sig bort fra ham, der advarer fra himlen.

(en) Afvis ikke ham, der taler. The Holy Spirit calls all to believe in Jesus (John 16:9).

(b) Vend dig væk fra ham. In the new covenant, faith is described as a rest (Rom. 4:5, Heb. 4:3), while unbelief is described as in terms of action words like hærdning your heart (Heb. 3:8), trampe the Son of God underfoot (Heb. 10:29), nægter og vender sig væk from him who warns from heaven (Heb. 12:25).

Hebræerne 12:27

Dette udtryk, "endnu en gang", betegner fjernelsen af ​​de ting, der kan rystes, som af skabte ting, så de ting, der ikke kan rystes, kan forblive.

Rystet. Da Jesus sagde "himlenes kræfter vil blive rystet", henviste han til det menneskeskabte tempel (se indgang for Matt. 24:29). Created or manmade things – religions, institutions, empires – will not last.

Ting, der ikke kan rokkes refer to the unshakeable kingdom of God (see Heb. 12:28).

Hebrews 12:29

for our God is a consuming fire.

(en) Consuming fire. In both the old covenant and the new, God is revealed as a consuming fire (Deut. 4:24, Heb. 12:29). His fiery wrath is against his enemies and those things that harm his children.

(b) Fire is Old Testament image associated with divine judgment (Is. 66:15–16, Oba. 1:18, Zeph. 3:8, Mal. 4:1). Jesus often spoke of fire in connection with Judgment Day (Matt. 5:22, 13:42, 50, 18:9, 25:41, Mark 9:43, Luke 17:29–30, John 15:6). He did not dread this fire but he looked forward to it knowing that it would spell the end of sin and usher in eternity (see indgang for Luke 12:49).

Grace Commentary er et igangværende arbejde med nyt indhold tilføjet regelmæssigt. Tilmeld dig for lejlighedsvise opdateringer nedenfor. Har du et forslag? Brug venligstFeedbackside. For at rapportere tastefejl eller ødelagte links på denne side, bedes du bruge kommentarformularen nedenfor.

"Grace Commentary er fuld af Guds kærlighedsnotater til os." Vi bygger verdens første nådebaserede bibelkommentar. Slut dig til holdet og din support vil hjælpe os med at færdiggøre Grace Commentary og tilbyde versioner i flere formater og sprog.

Kapitel Navigator

Bognavigator

Efterlad et Svar