Ibrani 12:1
Karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita,
(a) Sisihkan setiap beban. Tuntutan hukum yang memberatkan itu seperti batu-batu berat yang memperlambat kita.
(b) Mari kita berlari dengan kesabaran. When we understand that we have been perfected by the one sacrifice of Jesus Christ (Heb. 10:14), we are free to run without hindrance.
Ibrani 12:2
memusatkan pandangan kita pada Yesus, penulis dan penyempurna iman, yang dengan sukacita berdiri di hadapan-Nya menanggung salib, mengabaikan rasa malu, dan telah duduk di sebelah kanan takhta Allah.
(a) Penulis dan penyempurna iman. Apa yang Yesus mulai, Dia selesaikan.
Because it is Christ who sustains us (Rom. 11:18, Eph. 5:29) and sanctifies us (1 Th. 5:23), we can be confident that he will complete the good work he has begun in us (Php. 1:6).
(b) Duduk di sebelah kanan. Putra berbagi takhta Bapanya; melihat masuk for Matt. 22:44.
Ibrani 12:4
Anda belum menolak sampai menumpahkan darah dalam perjuangan Anda melawan dosa;
“Kamu telah menghadapi penganiayaan karena Injil, tetapi kamu masih hidup.”
Ibrani 12:5
dan Anda telah melupakan nasihat yang ditujukan kepada Anda sebagai putra,
“ANAKKU, JANGANLAH MENGANGGAP SEGALA DISIPLIN TUHAN,
JUGA PINGSAN KETIKA KAMU DITOLAK OLEHNYA;
(a) Jangan anggap enteng. Apa yang Anda alami bukanlah hal kecil.
(b) Disiplin. Kata Inggris disiplin (paideia) terkait dengan kata murid dan mengisyaratkan arti asli dari kata tersebut: mendisiplin berarti mengajari atau melatih. Berhubungan dengan kata (paideo) yang berarti untuk melatih seorang anak. Itu adalah kata positif yang tidak ada hubungannya dengan hukuman.
(c) Juga tidak pingsan. "Tetap semangat. Penganiayaan yang Anda alami bukan dari Tuhan, tetapi itu menunjukkan bahwa Anda adalah putranya.”
In context, the author is talking about persecution and the possibility of shedding blood or dying for the gospel (verse 4). The danger is not that we might fail to endure and be cast off as sons, but that we might grow weary and lose heart (verse 3). To help us endure, we need a change in perspective. “Don’t see yourself as a victim; look at it as training. This wouldn’t be happening to you except that you are God’s sons.” If they world hated and persecuted Jesus, it will hate and persecute those who follow him (Joh 15:18).
(d) Ditegur olehnya. Kata asli untuk ditegur (memilih) is the same word that is translated as convict in John 16:8. The Spirit of grace is not a legalistic fault-finder. He convicts, reproves and guides us by bringing things into the light.
Ibrani 12:6
BAGI ORANG-ORANG YANG DICINTAI TUHAN, DIA MENDIDIKAN,
DAN DIA MENGHUKUM SETIAP ANAK YANG DIA TERIMA.”
(a) Tuhan mengasihi. Tuhan tidak mendisiplinkan atau melatih kita sebagai seorang ayah yang membenci putranya, tetapi sebagai seorang ayah yang mengasihi dan menyenangkan kita.
(b) Dia disiplin means he trains (see previous verse). Like the good father he is, God trains his children (Heb. 12:7).
(c) Dia mencambuk. This verse and the one before it are cut from Proverbs 3:11-12 which has no mention of scourging. The original quote ends: “Even as a father corrects the son in whom he delights.” Somehow the word mengoreksi diubah menjadi momok – yang benar-benar mengubah arti dari peribahasa aslinya.
Scourging was a first-century punishment reserved for slaves and criminals; it was never used on sons or citizens. Every other time the word appears in the New Testament, it is associated with unjust punishment inflicted upon the just – either Jesus (Matt 20:19, Mark 10:34, Luke 18:33, John 19:1) or those who follow him (Matt 10:7, 23:34). To say that God scourges his sons is to suggest that he is more wicked and unjust than the crooked Romans. Since Jesus is the exact radiance of the Father (Heb. 1:3), we can be certain that God never whips, flagellates, or scourges his dearly-loved children.
Mengapa sebagian besar teks Yunani mengatakan "dia mencambuk"? Bukti menunjukkan bahwa peribahasa aslinya salah dikutip atau disalin. Versi bahasa Aram dari Perjanjian Baru, yang mungkin lebih tua dari teks Yunani, mengatakan "Tuhan menarik ke samping." The Passion Translation adalah Alkitab bahasa Inggris berdasarkan teks bahasa Aram dan menerjemahkan bagian ini sebagai berikut: "Ketika Dia menarikmu kepada-Nya, itu membuktikan bahwa kamu adalah anak-Nya yang menyenangkan."
Beberapa Bapa Gereja percaya kitab Ibrani awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani. Menurut Dr. Andrew Farley, ada kata Ibrani kuno yang bisa berarti “menyiksa” atau “menyelidiki.” Jadi salah satu cara untuk membaca perikop ini adalah Tuhan mendisiplinkan (melatih) dan menyelidiki secara mendalam ke dalam diri kita untuk mengungkapkan apa yang ada di dalamnya.
To help us understand our heavenly Father, Jesus told the story of the prodigal son. The son was a wicked sinner who wished his father dead, yet the father did not drag the rebellious boy to the city gates and stone him as the law required (Deut. 21:18-21). Nor did he flog him with whips. The father loved the son unconditionally and in the end it was the father’s love that saved him. Similarly, it is the fathomless love of our heavenly Father that saves and trains us. As we learn more about the limitless love of God, we grow and become his confident children.
Bacaan lebih lanjut: "Apakah Tuhan mencambuk kita?”
Ibrani 12:7
Demi disiplinlah engkau bertahan; Tuhan berurusan dengan Anda seperti dengan anak laki-laki; karena anak laki-laki manakah yang tidak dididik oleh ayahnya?
Ketika kita mengalami pencobaan dan penganiayaan, kita dapat belajar hal-hal tentang kasih karunia Allah. Tuhan tidak pernah menganiaya kita, tetapi jika kita tetap memandang Tuhan, pengalaman itu dapat menghasilkan buah kebenaran yang damai (ayat 11). Oleh karena itu, doronglah satu sama lain (ayat 12-13), kejarlah perdamaian dengan semua orang (ayat 14), dan pastikan tidak ada seorang pun yang melewatkan kasih karunia Allah (ayat 15).
Ibrani 12:8
Tetapi jika Anda tanpa disiplin, yang semuanya telah mengambil bagian, maka Anda adalah anak haram dan bukan anak laki-laki.
All of God’s children are trained and face opposition in one form or another. If we weren’t his children the world wouldn’t hate us (John 15:18-19).
Ibrani 12:11
Semua disiplin untuk saat ini tampaknya tidak menyenangkan, tetapi menyedihkan; namun bagi mereka yang telah dilatih olehnya, setelah itu menghasilkan buah kebenaran yang damai.
(a) Disiplin berarti pelatihan dan tidak ada hubungannya dengan hukuman; melihat masuk for Heb. 12:5.
(b) Sedih. Dalam konteksnya, penulis berbicara tentang penganiayaan dan kemungkinan menumpahkan darah atau mati untuk Injil (ayat 4). Bahayanya bukanlah kita gagal bertahan dan dibuang sebagai anak, tetapi kita menjadi letih dan putus asa (ayat 3). Untuk membantu kita bertahan, kita membutuhkan perubahan dalam perspektif. “Jangan melihat diri Anda sebagai korban; melihatnya sebagai pelatihan. Ini tidak akan terjadi padamu kecuali bahwa kamu adalah anak-anak Allah” (ayat 5). Jika Anda bukan anak-anak Allah, Anda tidak akan dianiaya (ayat 8).
(c) Buah yang damai. In the kingdom, peace always follows righteousness (Rom. 5:1, 14:17, 2 Tim. 2:22, Heb. 7:2). When you are more conscious of his righteousness than your shortcomings, you will enjoy peace with God.
(d) Buah kedamaian dari kebenaran. Kita tidak dibenarkan melalui pencobaan dan kesulitan. Sebaliknya, pencobaan hidup mengungkapkan kebenaran yang sudah ada di dalam Kristus dan hasilnya adalah buah yang benar (hidup dengan damai karena kedudukan kita yang benar di hadapan Tuhan daripada hidup dalam reaksi ketakutan terhadap pencobaan hidup).
Ibrani 12:14
Kejar perdamaian dengan semua orang, dan pengudusan yang tanpanya tidak seorang pun akan melihat Tuhan.
Kejar … pengudusan. Dengan kata lain, jadilah suci. Melihat masuk for 1 Pet. 1:15.
Ibrani 12:15
Pastikan bahwa tidak ada seorang pun yang kekurangan kasih karunia Allah; bahwa tidak ada akar kepahitan yang muncul menyebabkan masalah, dan olehnya banyak orang menjadi najis;
(a) Jagalah agar tidak ada seorang pun yang kekurangan kasih karunia Allah. Kata aslinya singkatan (hustereo) is sometimes translated as lack (Mark 10:21) or destitute (Heb. 11:37). To fall short of grace is to be without grace or destitute in grace. This is not talking about those who had grace but lost it (like the Galatians who fell from grace), but those who have never received the grace of God.
(b) Rahmat Tuhan mengacu pada niat baik, cinta kasih, dan perkenanan Allah yang diberikan secara cuma-cuma kepada kita agar kita dapat mengambil bagian dalam kehidupan ilahi-Nya. Melihat masuk untuk Anugerah Tuhan.
Ibrani 12:16
bahwa tidak ada orang yang tidak bermoral atau tidak bertuhan seperti Esau, yang menjual hak kesulungannya sendiri untuk satu kali makan.
Esau. Jangan lengah dengan anugerah Tuhan. Jangan seperti Esau yang memperdagangkan sesuatu yang bernilai abadi (hak kesulungannya) untuk sesuatu yang akan mengenyangkan perutnya.
Ibrani 12:17
Karena kamu tahu bahwa bahkan setelah itu, ketika dia ingin mewarisi berkat, dia ditolak, karena dia tidak menemukan tempat untuk pertobatan, meskipun dia mencarinya dengan air mata.
(a) Setelah itu. The window for receiving the grace of God will not always remain open. Today is the day of salvation (2 Cor. 6:2); don’t let tomorrow be the day of regret.
(b) Dia ditolak. When Esau came seeking the blessing, he was rejected by his father Isaac (see Gen. 27:37).
(c) Dia tidak menemukan tempat untuk pertobatan. Begitu hak kesulungan diberikan kepada Yakub, Esau tidak dapat membatalkan apa yang telah dilakukan.
(d) Dengan air mata. Esau bitterly regretted his decision to trade the blessings of his birthright for a meal (Gen. 27:34). Similarly, if you insult the Spirit of grace by hardening your heart to the grace of God you will regret it later.
Ibrani 12:22
Tetapi Anda telah datang ke Gunung Sion dan ke kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi, dan ke berjuta malaikat,
(a) Gunung Sion adalah nama lain untuk kota Tuhan.
Historically, Zion was a hilltop fortress captured by David and renamed the City of David (2 Sam. 5:6–7). In the poetic language of the psalms, Zion is portrayed as a beautiful mountain city (Ps. 48:1–2, 50:2). It is known as the place where God dwells (Ps. 9:11, 74:2, 132:13, Is. 8:18). In the Old Testament, this meant the temple in Jerusalem (Ps. 135:21, Is. 30:19), but in the new covenant Mount Zion is the church.
(b) The city of the living God is a common Biblical metaphor for describing the corporate body of Christ (Heb. 11:10, 13:14, Rev. 3:12, 21:2). See masuk untuk 2 Kor. 6:16.
(c) Myriads of angels. The Lord is served by countless numbers of angels (Deu. 33:2, Dan. 7:10). When the he returns in glory, he will be accompanied by a heavenly host of incalculable number (Zec. 14:5, Matt. 25:31, 1 Th. 3:13).
Ibrani 12:23
to the general assembly and church of the firstborn who are enrolled in heaven, and to God, the Judge of all, and to the spirits of the righteous made perfect,
The righteous are those who have been made right with God by receiving, through faith, the free gift of righteousness. See masuk for Righteousness.
Ibrani 12:24
and to Jesus, the mediator of a new covenant, and to the sprinkled blood, which speaks better than the blood of Abel.
(sebuah) The sprinkled blood. Moses ratified the old covenant by sprinkling the blood of sacrifices on the Israelites (Ex. 24:8). Similarly, the new covenant is ratified with the better blood of the Lamb.
(b) Speaks better. Abel’s blood cried out “Vengeance! Vengeance!” and the result was a curse, but Jesus’ blood cries out “Forgiveness! Forgiveness!” and those who hear it are blessed.
Ibrani 12:25
Pastikan bahwa Anda tidak menolak Dia yang sedang berbicara. Karena jika mereka tidak melarikan diri ketika mereka menolak dia yang memperingatkan mereka di bumi, apalagi kita akan melarikan diri yang berpaling dari Dia yang memperingatkan dari surga.
(a) Jangan menolak Dia yang sedang berbicara. The Holy Spirit calls all to believe in Jesus (John 16:9).
(b) Berpaling dari-Nya. Dalam perjanjian yang baru, iman digambarkan sebagai perhentian (Rm. 4:5, Ibr. 4:3), sedangkan ketidakpercayaan digambarkan sebagai tindakan, kata-kata seperti pengerasan your heart (Heb. 3:8), menginjak-injak the Son of God underfoot (Heb. 10:29), penolakan dan berpaling from him who warns from heaven (Heb. 12:25).
Ibrani 12:27
Ungkapan ini, "Namun sekali lagi," menunjukkan pemindahan hal-hal yang dapat diguncangkan, seperti hal-hal yang diciptakan, sehingga hal-hal yang tidak dapat digoyahkan tetap ada.
Terguncang. Ketika Yesus berkata "kekuatan langit akan terguncang" dia mengacu pada bait suci buatan manusia (lihat masuk for Matt. 24:29). Created or manmade things – religions, institutions, empires – will not last.
Hal-hal yang tidak dapat digoyahkan refer to the unshakeable kingdom of God (see Heb. 12:28).
The Grace Commentary sedang dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara teratur. Mendaftar untuk pembaruan sesekali di bawah ini. Punya sesuatu untuk dikatakan? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.