Markus 1

Markus 1:1

Begyndelsen på evangeliet om Jesus Kristus, Guds søn.

Evangeliet går under flere navne. Der er Jesu Kristi evangelium eller Kristi evangelium (Rom. 15:19, 1. Kor. 9:12, 2. Kor. 2:12, 9:13, 10:14, Gal. 1:7, Php. 1 :27, 1 Th. 3:2). Der er Guds evangelium (Mark 1:14, Rom 1:1, 15:16, 2 Kor. 11:7, 1 Th. 2:2, 8, 9, 1 Pet. 4:17), evangelium om velsignet Gud (1 Tim 1:11) og hans Søns evangelium (Rom 1:9). Der er evangeliet om riget (Matt. 4:23, 9:35, 24:14, Luk. 16:16) og evangeliet om Kristi herlighed (2. Kor. 4:4). Disse er forskellige betegnelser for det eneste evangelium om Guds nåde (ApG 20:24). Se indgang for Evangeliet.

Markus 1:4

Johannes Døberen dukkede op i ørkenen og prædikede en dåb af omvendelse til syndernes forladelse.

(en) Johannes Døberen. Det oprindelige ord for baptist er et verbum (baptizō), så en mere nøjagtig oversættelse ville være Johannes Døberen. Selvom Matthæus og Lukas omtalte Johannes som Johannes Baptist (f.eks. Matt. 3:1, 11:11, 14:2, 8, 16:14, 17:13, Luk. 7:20, 33, 9:19), Markus kaldte konsekvent Johannes for Døber (f.eks. Markus 6:14, 24-25, 8:28).

(b) Preaching. Det oprindelige ord (kerusso) means to herald as a public crier. This is one of three words that are commonly translated as “preaching” in the New Testament. See indgang for Acts 5:42.

(c) En omvendelsesdåb. Den ceremonielle håndvask var et gammelt pagtsritual, men der var intet, der lignede vanddåb. Da Johannes begyndte at døbe folk i Jordanfloden, syntes de religiøse ledere, at det var mærkeligt og nægtede at deltage (Luk 7:30, Joh 1:25).

(d) Tilgivelse. Det oprindelige ord (afese) for tilgivelse er et navneord, der nogle gange oversættes som eftergivelse. Det betyder at give slip eller afskedigelse (se indgang for Lukas 24:47).

Markus 1:5

Og hele Judæas Land drog ud til ham og hele Jerusalems Folk; og de blev døbt af ham i Jordanfloden, idet de bekendte deres synder.

Døbt. Det oprindelige ord indebærer total fordybelse. Se indgang til dåben.

Markus 1:8

"Jeg døbte dig med vand; men han vil døbe dig med Helligånden."

(a) Døbt... døbt. De originale ord indebærer total fordybelse. Se indgang til dåben.

(b) Vand... Helligånden. Før Kristus døbte Johannes Døberen mennesker i vand som en profetisk handling, der varslede Helligåndens dåb. Efter Kristus døbte den tidlige kirke mennesker i vand som svar på, hvad Helligånden havde gjort (f.eks. ApG 10:47). John så frem; de kristne så tilbage.

Selvom skrifterne nævner flere typer af dåb, er der i virkeligheden kun én dåb, der frelser (Ef. 4:5, 1. Pet. 3:21). Det er den dåb, der udføres til enhver troende af Helligånden, når de først vender sig til Herren i tro. I det øjeblik du kom til Jesus, blev du døbt eller anbragt i hans legeme af Helligånden (1 Kor. 12:12-13, Gal. 3:27). Enhver troende er blevet døbt eller nedsænket i Kristi Jesu legeme og død ved Helligånden (1 Kor. 12:12-13, Gal. 3:27). Vanddåb er en ydre handling, der vidner om denne overnaturlige virkelighed.

Markus 1:11

og en røst kom ud fra himlen: "Du er min elskede søn, i dig har jeg velbehag."

Elskede. Det oprindelige ord (agapetos) betyder højt elsket, værdsat, yndet og værdig til kærlighed. Det er tæt beslægtet med et verbum (agapao), det betyder at være godt tilfreds eller glad for eller tilfreds. Gud Faderen elsker ikke kun Gud Sønnen, men han holder meget af ham og er glad for ham (Matt 12:18, 17:5, Mark 1:11, 9:7, 12:6, Luk 3: 22, 9:35, 20:13, 2 Pet. 1:17).

Dette ord beskriver også den troende, som er i Kristus. Du er Guds elskede barn. Din himmelske Fader holder af dig. Du er hans værdsatte favorit, og han er godt tilfreds med dig.

Alle brevskriverne omtalte troende som Guds elskede eller højt elskede børn (se indgang for Rom. 1:7).

Mark 1:13

And He was in the wilderness forty days being tempted by Satan; and He was with the wild beasts, and the angels were ministering to Him.

Tempted by Satan; se indgang for Matt. 4:1.

Markus 1:14

Men efter at Johannes var blevet taget i forvaring, kom Jesus til Galilæa og forkyndte Guds evangelium,

Guds evangelium er synonymt med Jesu evangelium (2 Th. 1:8) og nådens evangelium (ApG 20:24), fordi Jesus er legemliggørelsen af ​​Faderens nåde (se indgang for 1 Kor. 1:4).

Markus 1:15

og sagde: "Tiden er inde, og Guds rige er nær; omvend dig og tro på evangeliet."

(a) Angre. At omvende sig betyder at ændre mening. I sammenhæng betyder det, at du ændrer din mening om Kristus og Guds godhed (Rom. 2:4). "Skift dit vantro sind og tro på det glade budskab om Guds nåde og tilgivelse."

Der er ingen konnotation af synd eller anger i dette ord. At omvende sig og tro er det samme som "høre og tro" (ApG 15:7). Se indgang til Omvendelse.

(b) Tro på evangeliet. I Det Nye Testamente er der mere end 200 imperative udtalelser forbundet med tro. Nogle af disse udtalelser formaner os til at: modtage Jesus (Joh 1:11-12, 5:43), modtage Jesu budskab (Joh 17:8), adlyde eller lytte til Jesu budskab eller gode nyheder (Joh 17:6) ) og vend dig til Gud i omvendelse (ApG 26:20). Andre skriftsteder opfordrer os til at tage imod ordet (Mark 4:20), bekende Jesus som Herre (Rom 10:9), påkalde Herrens navn (Apg 2:21), spise livets brød (Joh 6: 50-51), bliv forsonet med Gud (2. Kor. 5:20), underkast dig Guds retfærdighed (Rom. 10:3), og bliv født på ny (Joh. 3:3, 7). Men det eneste imperativ, der fremstår langt mere end noget andet, er instruktionen om at tro. Vi skal tro på den gode nyhed om Jesus (se indgang for Johannes 3:16).

(c) Evangeliet henviser til Kristi evangelium eller Guds evangelium eller rigets evangelium. Disse er alle forskellige betegnelser for nådens evangelium. Se indgang for Evangeliet.

Mark 1:16

As He was going along by the Sea of Galilee, He saw Simon and Andrew, the brother of Simon, casting a net in the sea; for they were fishermen.

Simon was a common Biblical name. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon Peter (Mark 3:16) and Simon the zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6).

Markus 1:24

og sagde: "Hvad har vi at gøre med hinanden, Jesus fra Nazareth? Er du kommet for at ødelægge os? Jeg ved, hvem du er - Guds Hellige!"

Guds Hellige! Jesus is the Holy Son who comes from the Holy Father in the power of the Holy Spirit (John 17:11, Acts 10:38).

Mark 1:41

Moved with compassion, Jesus stretched out His hand and touched him, and said to him, “I am willing; be cleansed.”

Compassion. The original word for compassion (splagchnizomai) appears a dozen times in the New Testament and in every case it is associated with the divine compassion revealed in Jesus Christ. See indgang for Compassion.

Grace Commentary er et igangværende arbejde med nyt indhold tilføjet regelmæssigt. Tilmeld dig for lejlighedsvise opdateringer nedenfor. Har du et forslag? Brug venligstFeedbackside. For at rapportere tastefejl eller ødelagte links på denne side, bedes du bruge kommentarformularen nedenfor.

Kapitel Navigator

Bognavigator

Efterlad et Svar