Markus 1

Markus 1:1

Het begin van het evangelie van Jezus Christus, de Zoon van God.

Het evangelie gaat onder verschillende namen. Er is het evangelie van Jezus Christus of het evangelie van Christus (Rom. 15:19, 1 Kor. 9:12, 2 Kor. 2:12, 9:13, 10:14, Gal. 1:7, Php. 1 :27, 1 Th. 3:2). Er is het evangelie van God (Marcus 1:14, Rom 1:1, 15:16, 2 Kor. 11:7, 1 Th. 2:2, 8, 9, 1 Petr. 4:17), evangelie van de zegende God (1 Tim. 1:11), en het evangelie van zijn Zoon (Rom 1:9). Er is het evangelie van het koninkrijk (Matt. 4:23, 9:35, 24:14, Lucas 16:16), en het evangelie van de heerlijkheid van Christus (2 Kor. 4:4). Dit zijn verschillende labels voor het enige echte evangelie van de genade van God (Handelingen 20:24). Zie je wel binnenkomst voor Het Evangelie.

Markus 1:4

Johannes de Doper verscheen in de woestijn en predikte een doop van bekering tot vergeving van zonden.

(a) Johannes de Doper. Het oorspronkelijke woord voor baptist is een werkwoord (dopen), dus een nauwkeurigere vertaling zou Johannes de Doper zijn. Hoewel Mattheüs en Lukas naar Johannes verwezen als Johannes de baptist (bijv. Matt. 3:1, 11:11, 14:2, 8, 16:14, 17:13, Lucas 7:20, 33, 9:19), noemde Mark consequent Johannes de Doper (bijv. Marcus 6:14, 24-25, 8:28).

(b) Preaching. Het oorspronkelijke woord (kerusso) means to herald as a public crier. This is one of three words that are commonly translated as “preaching” in the New Testament. See binnenkomst for Acts 5:42.

(c) Een doop van berouw. Het ceremoniële handen wassen was een oud verbondsritueel, maar er was niets dat leek op de waterdoop. Toen Johannes begon met het dopen van mensen in de rivier de Jordaan, vonden de religieuze leiders het vreemd en weigerden eraan deel te nemen (Lukas 7:30, Johannes 1:25).

(d) Vergiffenis. Het oorspronkelijke woord (aphesis) voor vergeving is een zelfstandig naamwoord dat soms wordt vertaald als kwijtschelding. Het betekent loslaten of ontslag (zie binnenkomst voor Lukas 24:47).

Markus 1:5

En heel het land van Judea ging naar hem uit, en heel het volk van Jeruzalem; en zij werden door hem gedoopt in de rivier de Jordaan, terwijl zij hun zonden beleden.

Gedoopt. Het oorspronkelijke woord impliceert totale onderdompeling. Zie je wel binnenkomst voor de doop.

Markus 1:8

“Ik heb je met water gedoopt; maar Hij zal u dopen met de Heilige Geest.”

(a) Gedoopt... doop. De originele woorden impliceren totale onderdompeling. Zie je wel binnenkomst voor de doop.

(b) Water... de Heilige Geest. Vóór Christus doopte Johannes de Doper mensen in water als een profetische handeling die de doop met de Heilige Geest voorafschaduwde. Na Christus doopte de vroege kerk mensen in water als reactie op wat de Heilige Geest had gedaan (bijv. Handelingen 10:47). John keek vooruit; de christenen keken terug.

Hoewel de Schrift verschillende soorten doop vermeldt, is er in werkelijkheid maar één doop die redt (Ef. 4:5, 1 Petr. 3:21). Dat is de doop die aan elke gelovige wordt gedaan door de Heilige Geest wanneer ze zich voor het eerst in geloof tot de Heer wenden. Op het moment dat je tot Jezus kwam, werd je door de Heilige Geest gedoopt of in zijn lichaam geplaatst (1 Kor. 12:12-13, Gal. 3:27). Elke gelovige is door de Heilige Geest gedoopt of ondergedompeld in het lichaam en de dood van Christus Jezus (1 Kor. 12:12-13, Gal. 3:27). De waterdoop is een uiterlijke daad die van deze bovennatuurlijke werkelijkheid getuigt.

Markus 1:11

en er klonk een stem uit de hemel: "Je bent mijn geliefde Zoon, in jou heb ik welbehagen."

geliefde. Het oorspronkelijke woord (agapetos) betekent innig geliefd, gewaardeerd, favoriet en liefde waard. Het is nauw verwant aan een werkwoord (agapao) dat betekent goed tevreden zijn of dol op of tevreden zijn. God de Vader houdt niet alleen van God de Zoon, maar hij houdt ook heel veel van hem en is zeer tevreden over hem (Matt. 12:18, 17:5, Marcus 1:11, 9:7, 12:6, Lucas 3: 22, 9:35, 20:13, 2 Petr. 1:17).

Dit woord beschrijft ook de gelovige die in Christus is. Je bent Gods geliefde kind. Je hemelse Vader houdt van je. Je bent zijn gewaardeerde favoriet en hij is erg blij met je.

Alle briefschrijvers verwezen naar gelovigen als de geliefde of zeer geliefde kinderen van God (zie binnenkomst voor Rom. 1:7).

Mark 1:13

And He was in the wilderness forty days being tempted by Satan; and He was with the wild beasts, and the angels were ministering to Him.

Tempted by Satan; zie je wel binnenkomst for Matt. 4:1.

Markus 1:14

Nadat Johannes nu in hechtenis was genomen, kwam Jezus in Galilea, predikend het evangelie van God,

Het evangelie van God is synoniem met het evangelie van Jezus (2 Th. 1:8) en het evangelie van genade (Handelingen 20:24) omdat Jezus de belichaming is van de genade van de Vader (zie binnenkomst voor 1 Kor. 1:4).

Markus 1:15

en zeggende: "De tijd is vervuld en het koninkrijk van God is nabij gekomen; bekeer u en geloof in het evangelie.”

(a) Berouw hebben. Berouw hebben betekent van gedachten veranderen. In context betekent het dat je van gedachten verandert over Christus en de goedheid van God (Rom. 2:4). "Verander uw ongelovige geest en geloof de blijde tijding van Gods genade en vergeving."

Er is geen connotatie van zonde of wroeging in dit woord. Bekeren en geloven is hetzelfde als "horen en geloven" (Handelingen 15:7). Zie je wel binnenkomst voor bekering.

(b) Geloof in het evangelie. In het Nieuwe Testament zijn er meer dan 200 dwingende uitspraken die verband houden met geloof. Sommige van deze uitspraken sporen ons aan om: Jezus te ontvangen (Johannes 1:11-12, 5:43), de boodschap van Jezus te ontvangen (Johannes 17:8), de boodschap of het goede nieuws van Jezus te gehoorzamen of er acht op te slaan (Johannes 17:6 ) en keer je berouwvol tot God (Handelingen 26:20). Andere teksten moedigen ons aan om het woord te aanvaarden (Marcus 4:20), Jezus als Heer te belijden (Rom. 10:9), de naam van de Heer aan te roepen (Handelingen 2:21), het brood des levens te eten (Johannes 6: 50-51), verzoend worden met God (2 Kor. 5:20), onderwerpen aan God's gerechtigheid (Rom. 10:3) en wedergeboren worden (Johannes 3:3, 7). Maar de enige imperatief die veel meer voorkomt dan alle andere, is de instructie om te geloven. We moeten in het goede nieuws van Jezus geloven (zie binnenkomst voor Johannes 3:16).

(c) Het evangelie verwijst naar het evangelie van Christus of het evangelie van God of het evangelie van het koninkrijk. Dit zijn allemaal verschillende labels voor het evangelie van genade. Zie je wel binnenkomst voor Het Evangelie.

Mark 1:16

As He was going along by the Sea of Galilee, He saw Simon and Andrew, the brother of Simon, casting a net in the sea; for they were fishermen.

Simon was a common Biblical name. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon Peter (Mark 3:16) and Simon the zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6).

Markus 1:24

zeggende: "Wat hebben we met elkaar te maken, Jezus van Nazareth? Ben je gekomen om ons te vernietigen? Ik weet wie U bent - de Heilige van God!”

De Heilige van God!

Mark 1:41

Moved with compassion, Jesus stretched out His hand and touched him, and said to him, “I am willing; be cleansed.”

Compassion. The original word for compassion (splagchnizomai) appears a dozen times in the New Testament and in every case it is associated with the divine compassion revealed in Jesus Christ. See binnenkomst for Compassion.

The Grace Commentary is a work in progress with new content added regularly. Sign up for occasional updates below. Got a suggestion? Please use the terugkoppelingbladzijde. Gebruik het onderstaande reactieformulier om typefouten of verbroken links op deze pagina te melden.

Hoofdstuknavigator

Boek Navigator

Leave a Reply