Markus 1

Markus 1:1

Awal dari Injil Yesus Kristus, Anak Allah.

Injil goes by several names. There is the gospel of Jesus Christ or the gospel of Christ (Rom. 15:19, 1 Cor. 9:12, 2 Cor. 2:12, 9:13, 10:14, Gal. 1:7, Php. 1:27, 1 Th. 3:2). There is the gospel of God (Mark 1:14, Rom 1:1, 15:16, 2 Cor. 11:7, 1 Th. 2:2, 8, 9, 1 Pet. 4:17), gospel of the blessed God (1 Tim. 1:11), and the gospel of his Son (Rom 1:9). There is the gospel of the kingdom (Matt. 4:23, 9:35, 24:14, Luke 16:16), and the gospel of the glory of Christ (2 Cor. 4:4). These are different labels for the one and only gospel of the grace of God (Acts 20:24). See masuk untuk Injil.

Markus 1:4

Yohanes Pembaptis muncul di padang gurun mengkhotbahkan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.

(a) Yohanes Pembaptis. Kata asli untuk baptis adalah kata kerja (membaptis), jadi terjemahan yang lebih akurat adalah Yohanes Pembaptis. Meskipun Matius dan Lukas menyebut Yohanes sebagai John the Pembaptis (e.g., Matt. 3:1, 11:11, 14:2, 8, 16:14, 17:13, Luke 7:20, 33, 9:19), Mark consistently called John the Pembaptis (e.g., Mark 6:14, 24-25, 8:28).

(b) Preaching. Kata aslinya (kerusso) means to herald as a public crier. This is one of three words that are commonly translated as “preaching” in the New Testament. See masuk for Acts 5:42.

(c) Sebuah baptisan pertobatan. Upacara mencuci tangan adalah ritual perjanjian lama, tetapi tidak ada yang tampak seperti baptisan air. Ketika Yohanes mulai membaptis orang di Sungai Yordan, para pemimpin agama menganggap itu aneh dan menolak untuk berpartisipasi (Lukas 7:30, Yohanes 1:25).

(d) Pengampunan. Kata aslinya (aphesis) untuk pengampunan adalah kata benda yang terkadang diterjemahkan sebagai pengampunan. Ini berarti pelepasan atau pemecatan (lihat masuk untuk Lukas 24:47).

Markus 1:5

Dan seluruh negeri Yudea pergi kepadanya, dan semua orang Yerusalem; dan mereka dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengakui dosa-dosa mereka.

Dibaptis. Kata aslinya menyiratkan pencelupan total. Lihat masuk untuk Pembaptisan.

Markus 1:8

“Aku membaptis kamu dengan air; tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”

(a) Dibaptis… membaptis. Kata-kata aslinya menyiratkan pencelupan total. Lihat masuk untuk Pembaptisan.

(b) Air… Roh Kudus. Sebelum Kristus, Yohanes Pembaptis membaptis orang dalam air sebagai tindakan kenabian yang menggambarkan baptisan Roh Kudus. Setelah Kristus, gereja mula-mula membaptis orang dalam air sebagai tanggapan atas apa yang telah dilakukan Roh Kudus (mis., Kisah Para Rasul 10:47). John melihat ke depan; orang-orang Kristen melihat ke belakang.

Meskipun kitab suci menyebutkan beberapa jenis baptisan, pada kenyataannya hanya ada satu baptisan yang menyelamatkan (Ef. 4:5, 1 Pet. 3:21). Itu adalah baptisan yang dilakukan kepada setiap orang percaya oleh Roh Kudus ketika mereka pertama kali berbalik kepada Tuhan dalam iman. Saat Anda datang kepada Yesus, Anda dibaptis atau ditempatkan ke dalam tubuh-Nya oleh Roh Kudus (1 Kor. 12:12–13, Gal. 3:27). Setiap orang percaya telah dibaptis atau dibenamkan ke dalam tubuh dan kematian Kristus Yesus oleh Roh Kudus (1 Kor. 12:12–13, Gal. 3:27). Baptisan air adalah tindakan lahiriah yang bersaksi tentang realitas supernatural ini.

Markus 1:11

dan sebuah suara keluar dari surga: "Engkau adalah Putraku yang terkasih, di dalam Engkau aku berkenan."

Kesayangan. Kata aslinya (agapetos) berarti sangat dicintai, terhormat, favorit dan layak dicintai. Ini terkait erat dengan kata kerja (agapao) yang berarti sangat senang atau menyukai atau puas. Allah Bapa tidak hanya mengasihi Allah Anak, tetapi Ia sangat menyayangi dan berkenan kepada-Nya (Mat. 12:18, 17:5, Markus 1:11, 9:7, 12:6, Lukas 3: 22, 9:35, 20:13, 2 Ptr. 1:17).

Kata ini juga menggambarkan orang percaya yang ada di dalam Kristus. Anda adalah anak kesayangan Tuhan. Bapa surgawi Anda menyukai Anda. Anda adalah favoritnya yang terhormat dan dia sangat senang dengan Anda.

Semua penulis surat menyebut orang-orang percaya sebagai anak-anak Allah yang terkasih atau terkasih (lihat masuk untuk Rom. 1:7).

Mark 1:13

And He was in the wilderness forty days being tempted by Satan; and He was with the wild beasts, and the angels were ministering to Him.

Tempted by Satan; Lihat masuk for Matt. 4:1.

Markus 1:14

Sekarang setelah Yohanes ditahan, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil Allah,

Injil Tuhan identik dengan Injil Yesus (2 Th. 1:8) dan Injil kasih karunia (Kisah Para Rasul 20:24) karena Yesus adalah perwujudan kasih karunia Bapa (lihat masuk untuk 1 Kor. 1:4).

Markus 1:15

dan berkata, “Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat; bertobat dan percaya kepada Injil.”

(a) Menyesali. Bertobat berarti berubah pikiran. Dalam konteksnya, itu berarti mengubah pikiran Anda tentang Kristus dan kebaikan Allah (Rm. 2:4). “Ubah pikiranmu yang tidak percaya dan percaya kabar gembira tentang kasih karunia dan pengampunan Tuhan.”

Tidak ada konotasi dosa atau penyesalan dalam kata ini. Bertobat dan percaya sama dengan “mendengar dan percaya” (Kisah Para Rasul 15:7). Lihat masuk untuk Pertobatan.

(b) Percaya pada Injil. Dalam Perjanjian Baru, ada lebih dari 200 pernyataan imperatif yang terkait dengan iman. Beberapa pernyataan ini mendesak kita untuk: menerima Yesus (Yohanes 1:11-12, 5:43), menerima pesan Yesus (Yohanes 17:8), menaati atau mengindahkan pesan atau kabar baik Yesus (Yohanes 17:6 ) dan berbalik kepada Allah dalam pertobatan (Kisah Para Rasul 26:20). Kitab suci lain mendorong kita untuk menerima firman (Markus 4:20), mengakui Yesus sebagai Tuhan (Rm. 10:9), memanggil nama Tuhan (Kisah 2:21), makan roti kehidupan (Yohanes 6: 50-51), diperdamaikan dengan Allah (2 Kor. 5:20), tunduk pada kebenaran Allah (Rm. 10:3), dan dilahirkan kembali (Yohanes 3:3, 7). Tetapi satu keharusan yang tampak jauh lebih dari yang lain, adalah instruksi untuk percaya. Kita harus percaya pada kabar baik Yesus (lihat masuk untuk Yohanes 3:16).

(c) Injil mengacu pada Injil Kristus atau Injil Allah atau Injil kerajaan. Ini semua adalah label yang berbeda untuk Injil kasih karunia. Lihat masuk untuk Injil.

Mark 1:16

As He was going along by the Sea of Galilee, He saw Simon and Andrew, the brother of Simon, casting a net in the sea; for they were fishermen.

Simon was a common Biblical name. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon Peter (Mark 3:16) and Simon the zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6).

Markus 1:24

berkata, “Apa urusan kita satu sama lain, Yesus dari Nazaret? Apakah Engkau datang untuk menghancurkan kami? Aku tahu siapa Engkau—Yang Kudus dari Tuhan!”

Yang Kudus dari Tuhan! Yesus adalah Anak Kudus yang berasal dari Bapa Suci dalam kuasa Roh Kudus (Yohanes 17:11, Kisah Para Rasul 10:38).

Mark 1:41

Moved with compassion, Jesus stretched out His hand and touched him, and said to him, “I am willing; be cleansed.”

Compassion. The original word for compassion (splagchnizomai) appears a dozen times in the New Testament and in every case it is associated with the divine compassion revealed in Jesus Christ. See masuk for Compassion.

The Grace Commentary sedang dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara teratur. Daftar untuk pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.

Navigator Bab

Navigator Buku

Tinggalkan Balasan