Johannes 18


Johannes 18:1

Da Jesus havde talt disse ord, gik han ud med sine disciple over kløften ved Kidron, hvor der var en have, hvori han gik ind med sine disciple.

En have. This is the Garden of Gethsemane (Matt. 26:36) located on the flanks of the Mount of Olives (Luke 22:39).


Johannes 18:2

Men også Judas, som forrådte ham, kendte stedet, for Jesus havde ofte mødtes der med sine disciple.

(en) Judas; se indgang for John 13:2.

(b) Kendte stedet. Det var hans viden om Jesu vaner, der gjorde Judas til en værdifuld meddeler for ypperstepræsterne.


Johannes 18:3

Efter at Judas havde modtaget den romerske kohorte og embedsmænd fra ypperstepræsterne og farisæerne, kom han dertil med lygter og fakler og våben.

(a) A romersk kohorte is one-tenth of a legion or about 500 soldiers. This cohort was garrisoned in the fort or Tower of Antonia on the edge of the temple precinct. The large number of armed men sent to arrest Jesus suggests the chief priests were wary of fanatical followers who may have been with him (Luke 22:6).

(b) Den betjente were armed Levites who formed the temple guard. Interestingly, this wasn’t the first time they had been sent to arrest Jesus (John 7:32). On that earlier occasion they came away impressed by Jesus’ teaching (John 7:46). The Pharisees mocked the officers and suggested they had become disciples of the man they had been sent to arrest (John 7:47). This may explain why the chief priests sent Roman soldiers to arrest Jesus on this occasion.

(c) Fra ypperstepræsterne. In three gospels, it seems the mob was sent from the chief priests while they stayed behind, but in Luke’s account we learn that some of the chief priests and the elders were present when Jesus was arrested (Luke 22:52).

(d) Lygter og fakler var nødvendige, fordi det var midt om natten, men der var også chok- og ærefrygt-elementet forbundet med 500 oplyste soldater, der stormede over den tørre Kidron-bæk ind i haven.

(e) Den våben born by the soldiers included swords and clubs (Matt. 26:47).


Johannes 18:5

De svarede ham: "Jesus fra Nazaræeren." Han sagde til dem: "Jeg er ham." Og også Judas, som forrådte ham, stod hos dem.

Jesus fra Nazaræeren. A Nazarene was someone from Nazareth, a town of little consequence. In calling Jesus a Nazarene, his enemies were fulfilling a prophecy (see Matt. 2:23).


Johannes 18:6

Så da han sagde til dem: "Jeg er ham," trak de sig tilbage og faldt til jorden.

(en) Jeg er. Guds søn åbenbarer sig som den store Jeg er in the same way that God the Father revealed himself to Moses (Ex. 3:14). At this stage of the story, the world does not know Jesus’ true identity. He had been dropping hints (John 8:58), but his true identity would not be widely revealed until he was lifted up on a cross (see John 8:28). But these soldiers got an early glimpse.

(b) De trak sig tilbage og faldt. When Jesus revealed his identity, the soldiers and chief priests fell under the power of God. In doing so they fulfilled another prophecy (see Ps. 27:2).

Ved at erkende, at han var fra Nazareth, en by uden betydning, sagde Jesus på forsiden af ​​det: "Jeg er en af ​​ringe betydning." Men den måde, hvorpå han talte, og den kraft, der udgik af hans ord, efterlod disse mænd ikke i tvivl om, at de havde at gøre med de store Jeg er og Guds søn. De kunne ikke lægge hånd på ham, bortset fra at han lod sig tage.


Johannes 18:7

Derfor spurgte han dem igen: "Hvem søger I?" Og de sagde: "Jesus Nazaræeren."

Jesus fra Nazaræeren; se indgang for John 18:5.


Johannes 18:8

Jesus svarede: "Jeg har sagt jer, at jeg er ham; så hvis du søger mig, så lad disse gå deres vej!"

(en) Hvis du søger Mig. Jesus minder soldaterne om, at de kom for ham og ingen anden.

(b) Lad disse gå deres vej eller "lad mine disciple gå deres vej". Jesus beder ikke om en tjeneste så meget, som han beskytter sine disciple. Soldaterne er blevet væltet af deres fødder af Guds overvældende kraft. Hvis de ønsker at undgå en ny væltning, vil de gøre, som Jesus siger.


Johannes 18:9

For at opfylde det ord, han talte: "Af dem, som du har givet mig, har jeg ikke mistet én."

Opfyld ordet. Jesus has been fulfilling Old Testament prophecies all night long, but here he is fulfilling a prophecy that he himself said just a few hours earlier (see John 17:12).

(b) Jeg mistede ikke én. The Good Shepherd keeps his sheep (John 6:39).

Christ sustains us (Rom. 11:18, Eph. 5:29) and keeps us from stumbling (Jude 1:24). We can be confident that he will complete the good work he began in us (Php. 1:6) and bring us safely to his heavenly kingdom (2 Tim. 4:18).


Johannes 18:10

Simon Peter havde da et sværd og trak det og slog ypperstepræstens træl og huggede hans højre øre af; og trællens navn var Malkus.

Peter had boasted that he was ready to die for Jesus (Luke 22:33), and now he delivers on that promise. Attacking 500 armed men with a single sword was a suicide mission. Peter would have been cut down, except Jesus intervened to save his life.


Johannes 18:11

Så sagde Jesus til Peter: "Stik sværdet i skeden; bægeret, som Faderen har givet mig, skal jeg ikke drikke det?"

(en) Sæt sværdet ind i skeden. Peter havde et sværd, fordi Jesus bad ham om at bringe et (se indgang for Luke 22:36). Jesus wanted the disciples to be armed and dangerous so that he might be numbered among the transgressors, as prophesied by Isaiah (see Luke 22:37). It is never the Lord’s desire for us to use violence and aggression to advance his kingdom. Our struggle is not against flesh and blood, and the weapons of our warfare are not worldly (Eph. 6:12, 2 Cor. 10:4).

(b) Skal jeg ikke drikke det? Jesus rebuked Peter for using his sword before healing the injured servant (Luke 22:51). Jesus wasn’t looking for a fight, but an arrest.


Johannes 18:12

Så arresterede den romerske kohorte og hærføreren og jødernes officerer Jesus og bandt ham,

(en) Den romerske kohorte den arresterede Jesus ville have talt næsten 500 mænd (se indgang for John 18:3).

(b) Kommandøren eller centurion med ansvar for kohorten, der var garnisoneret i Jerusalem, var sandsynligvis bedre bekendt med Jesus og Jerusalems politik end guvernøren på besøg fra Cæsarea.

(c) Jødernes officerer; se indgang for John 18:3.


Johannes 18:13

Og førte ham først til Annas; thi han var svigerfar til Kajfas, som var ypperstepræst det år.

(en) Annas. At the time of John the Baptist, Annas had been co-high priest alongside Caiaphas in a dubious and unlawful arrangement (Luke 3:2). By the time of Jesus’ trial, Caiaphas was the sole high priest, yet Annas retained the title and still the leader in the Sanhedrin (John 18:22, Acts 4:6). In the preliminary hearing he had with Jesus, Annas did nothing to release Jesus from his bonds (John 18:24).

(b) Josef Kaifas, the high priest, was a member of the Sadducees, and the prime mover behind the plot to eliminate Jesus (Matt. 26:65). A persecutor of the church, he also participated in the trial of Peter and John (Acts 4:6).

(c) Den ypperstepræst was the supreme religious leader of Israel who oversaw the Sanhedrin. The high priest was meant to be a signpost to Jesus our great high priest (Heb. 5:5), but the New Testament high priests were typically corrupt men appointed by Rome.


Johannes 18:14

Nu var Kajfas den, der havde rådgivet jøderne om, at det var hensigtsmæssigt, at én mand døde for folkets vegne.

Caiaphas had prophesied that Jesus would die for the nation (John 11:51).


Johannes 18:15

Simon Peter fulgte Jesus, og det samme var en anden discipel. Men denne discipel var kendt af ypperstepræsten og gik med Jesus ind i ypperstepræstens forgård,

(en) Simon Peter fulgte efter. The eleven disciples deserted Jesus in the garden (Matt. 26:56), but two of the disciples followed the Lord to the house of the high priest.

(b) Endnu en discipel. Nogle formoder, at den anden unavngivne discipel var Johannes, men hvorfor skulle en galilæisk fisker være kendt af ypperstepræsten? Af de tolv var der kun én discipel fra Judæa, som havde en kendt forbindelse til ypperstepræsten. Han hed Judas Iskariot.

When Jesus was condemned to die, Judas learned the news quickly (Matt. 27:3). This suggests he was present at the trial or nearby. So if Judas is the other disciple, why is he not named? Perhaps it was because the traitor had become persona non grata til sine tidligere venner.


Johannes 18:16

Men Peter stod ved døren udenfor. Så gik den anden discipel, som var kendt af ypperstepræsten, ud og talte til dørvogteren og førte Peter ind.

(en) Den anden discipel; se forrige vers.

(b) Dette dørvogter er ved at skabe problemer for Peter (se næste vers).


Johannes 18:17

Så sagde trælkvinden, som holdt døren, til Peter: "Du er vel ikke også en af ​​denne mands disciple?" Han sagde: "Det er jeg ikke."

(en) Slavinden, der holdt døren recognized Peter on account of his association with the other disciple (John 18:15). This humble girl became the downfall of the proud man.

(b) jeg er ikke; se indgang for Luke 22:57.


Johannes 18:18

Nu stod slaverne og officererne der og havde lavet et kulbål, for det var koldt, og de varmede sig; og Peter var også hos dem, og han stod og varmede sig.

Betjentene standing there did not recognize Peter as a disciple of Jesus, but one of the servants eventually made the connection (John 18:26).


Johannes 18:19

Ypperstepræsten spurgte derefter Jesus om hans disciple og om hans lære.

(en) Ypperstepræsten. Annas was a former high priest, but he was the real power in the Sanhedrin and he retained the title of high priest (John 18:22, Acts 4:6). Caiaphas, the current high priest, was apparently not present at this meeting (John 18:24).

(b) Spurgte Jesus. Umiddelbart virker dette som en ægte henvendelse fra en pensioneret ypperstepræst, men der var intet fjernt lovligt ved den måde, hvorpå Jesus blev arresteret og retsforfulgt (se indgang for Matt. 26:57).


Johannes 18:20

Jesus svarede ham: "Jeg har talt åbenlyst til verden; Jeg underviste altid i synagoger og i templet, hvor alle jøderne kommer sammen; og jeg talte intet i det skjulte.

(en) Jeg har talt åbent … i templet. The Old Testament prophet Malachi spoke of two messengers; a messenger who would clear the way and a messenger of the covenant who would come to the temple (Mal. 3:1). The messenger who cleared the way was John the Baptist; the new covenant messenger who came to the temple was Jesus. Jesus is both the message and the messenger of the new covenant, and he spoke publicly in the temple on many occasions.

(b) Jeg talte intet i det skjulte. Falske messiaser førte deres tilhængere ud i ørkenen til hemmelige møder, og det gjorde de politiske og religiøse ledere forståeligt nok forsigtige. Men Jesus var ikke en falsk messias, der virkede i skyggen. En stor del af hans tjeneste blev udført i offentligheden, så alle kunne høre.


Johannes 18:21

"Hvorfor spørger du mig? Spørg dem, der har hørt, hvad jeg talte til dem; de ved, hvad jeg sagde."

Hvorfor spørger du mig? Annas behandler Jesus, som om han var en falsk Messias. Jesus minder ham om, at hans lære er offentliggjort, og at han intet har at skjule.


Johannes 18:22

Da han havde sagt dette, slog en af ​​embedsmændene, der stod i nærheden, Jesus og sagde: "Er det sådan, du svarer ypperstepræsten?"

(en) Betjentene; se indgang for John 18:3.

(b) Ypperstepræsten. Annas var ikke ypperstepræst, men han opførte sig, som han var.


Johannes 18:23

Jesus svarede ham: "Hvis jeg har talt uret, så vidner om uret; men hvis det er rigtigt, hvorfor slår du mig?”

Jesus might have replied that Annas was the law breaker since the old man was usurping the office of the high priest (John 18:13) while conducting an unlawful hearing in the middle of the night (see indgang for Matt. 26:57). Instead he calmly and reasonably asked the guard what he did that was worthy of such a low blow. Jesus is a picture of grace in the face of injustice.


Johannes 18:24

Så sendte Annas ham bundet til ypperstepræsten Kajfas.

(en) Annas havde en privat audiens hos Jesus. Hvis hans mål var at tilfredsstille sin nysgerrighed om Jesu lære, blev han uden tvivl skuffet.

(b) Kaifas. The trial of Jesus took place in Caiaphas’s house (Matt. 26:57; Mark 14:53). At the conclusion of the trial, the Sanhedrin judged Jesus to be guilty of the capital crime of blasphemy (Mark 14:64).

(c) Ypperstepræsten; se indgang for John 18:13.


Johannes 18:25

Nu stod Simon Peter og varmede sig. Så sagde de til ham: "Du er vel ikke også en af ​​hans disciple?" Han nægtede det og sagde: "Det er jeg ikke."

jeg er ikke; se indgang for Luke 22:58.


Johannes 18:26

En af ypperstepræstens trælle, der var en slægtning til ham, hvis øre Peter afskar, sagde: "Så jeg dig ikke i haven sammen med ham?"

Den, hvis øre Peter skar af was Malchus, a servant of the high priest (John 18:10).


Johannes 18:27

Peter nægtede det så igen, og straks galede en hane.

(en) Nægtede det igen. For tredje gang nægtede Peter enhver omgang med Jesus, og denne gang gjorde han det ved at aflægge eder og påberåbe sig forbandelser (se indgang for Matt. 26:74).

(b) En hane galede and Peter, remembering what the Lord had said (John 13:38), went outside and wept bitterly (see indgang for Matt. 26:75).


Johannes 18:28

Så førte de Jesus fra Kajfas ind i prætoriet, og det var tidligt; og de gik ikke selv ind i prætoriet, for at de ikke skulle blive urene, men kunne spise påske.

(en) Prætoriet was the hall or residence of the governor when he was visiting Jerusalem. Sometimes called Pilate’s palace (Mark 15:16), this residence could have been part of Herod the Great’s massive palace or it may have been part of the fort or Tower of Antonia where the Roman soldiers were barracked. Given the nearby presence of the Roman cohort (Matt. 27:27), it was likely the latter.

(b) Det var tidligt. The chief priests and elders held their trial in the small hours of the morning (Mark 15:1). Sometime after the rooster crowed, and probably as soon as it was light enough to see, they led Jesus to Pilate. Further reading: “Langfredag ​​tidslinje. "

(c) Kom ikke ind. The Jews would have assumed Pilate’s house had not been cleared of leaven as required for the Feast of Unleavened Bread (Ex. 12:15). In addition, the rabbis taught that it was unlawful for Jews to associate with Gentiles (Acts 10:28).

(d) Påske meant different things to first-century Jews and this can be confusing to modern readers. Traditionally, Passover referred to the annual feast celebrated in the home since the first Passover. Passover also referred to the temple-based sacrifices instituted by Hezekiah and Josiah (2 Chr. 30:1, 35:1). Both Passovers took place on the 14th day of the first month as stipulated in the law (Ex. 12:6). But since the Jewish day starts at sundown, home-based Passovers typically took place on Thursday evening, while the temple-based observances occurred during the daylight hours of Friday. This is why Jesus and his disciples celebrated the Passover privately on the Thursday night (Luke 22:11, 15), while the chief priests and the elders celebrated it the next day.

Uanset om jøderne fejrede hjemme eller i templet, blev påsken altid holdt ved at ofre lam. Denne påske ville imidlertid være påsken, der afslutter alle påsken, da den ville kulminere i ofringen af ​​Guds Lam.


Johannes 18:29

Derfor gik Pilatus ud til dem og sagde: "Hvad anklager I mod denne Mand?"

Pontius Pilatus var guvernør eller præfekt med ansvar for den romerske provins Judæa. Han var normalt bosiddende i kystbyen Cæsarea og kom til Jerusalem til højtider for at bevare freden og forvalte retfærdighed. Se indgang for Luke 3:1.


Johannes 18:30

De svarede og sagde til ham: "Hvis denne mand ikke var en ondsindet, ville vi ikke have overgivet ham til dig."

En ondsindet. Til at begynde med er ypperstepræsterne vage. De siger ikke, hvad Jesus har gjort for at berettige en særlig rejse til guvernøren. Måske overvejer de stadig deres muligheder. Hvis de fremstiller Jesus som en spotter, vil Pilatus sige: "Døm ham selv." De har brug for at fremstille Jesus som en direkte trussel mod Rom, og det gør de til sidst.


Johannes 18:31

Så sagde Pilatus til dem: "Tag ham selv og døm ham efter jeres lov." Jøderne sagde til ham: "Vi har ikke lov til at slå nogen ihjel."

(en) Døm ham efter din lov. På dette stadium mener Pilatus, at dette er et religiøst anliggende. Han er endnu ikke blevet fortalt, at Jesus er en konge og en potentiel rival til Rom.

(b) Din lov refers to the Law of Moses, the commandments, ordinances, punishments, and ceremonial observances given to the nation of Israel through Moses (Jos. 8:31, John 1:17). This law is sometimes referred to as the law of commandments (Eph. 2:15) or the law of the Jews (Acts 25:8). See indgang for Loven.

(c) Vi er ikke tilladt. This was not entirely accurate. The Sanhedrin could put people to death for religious crimes. They stoned Stephen (Acts 7:58), they discussed stoning a woman caught in adultery (John 8:5), and they had tried before to stone Jesus (John 10:31). But on this occasion they had a good reason for making Rome a partner in their plot to kill Jesus.

If the religious leaders stoned Jesus and his followers rioted, Rome could bring the hammer down on both the Sanhedrin and the nation (John 11:47-48). But if the Romans killed Jesus, then they would have to deal with any consequences that might arise.


Johannes 18:32

For at opfylde Jesu ord, som han talte, hvilket betyder, hvilken slags død han var ved at dø.

Jesus knew in advance that he would not be stoned to death but lifted up on a cross (John 3:14, 12:32).


Johannes 18:33

Derfor gik Pilatus atter ind i prætoriet og tilkaldte Jesus og sagde til ham: "Er du jødernes konge?"

(en) Prætoriet; se indgang for John 18:28.

(b) Er du jødernes konge? Endelig har ypperstepræsterne fundet en anklage til at interessere guvernøren. Hvis Jesus kunne fremstilles som en politisk aktør og en trussel mod stabiliteten, ville Rom betragte ham som en trussel.


Johannes 18:34

Jesus svarede: "Siger du dette på eget initiativ, eller har andre fortalt dig om mig?"

Med andre ord: "Pilatus, er du klar over, at du bliver spillet som en violin?" Jesus har ikke givet Pilatus nogen grund til at mistænke ham for at være en anti-romersk oprører. Enhver bekymring Pilatus måtte have er brugt, og Pilatus erkender dette.


Johannes 18:35

Pilatus svarede: "Jeg er vel ikke jøde? Dit eget folk og ypperstepræsterne overgav dig til mig; hvad har du gjort?"

Med andre ord: "Jeg kender intet til jødiske Messiaser, men du har åbenbart gjort noget for at forstyrre de religiøse ledere. Fortæl mig, hvad det er."


Johannes 18:36

Jesus svarede: "Mit rige er ikke af denne verden. Hvis Mit rige var af denne verden, så ville Mine tjenere kæmpe, for at jeg ikke skulle udleveres til jøderne; men som det er, er Mit rige ikke af dette rige."

Pilate may not have appreciated the spiritual significance of these words, but he soon realized he had nothing to fear from Jesus (John 18:38).


Johannes 18:37

Derfor sagde Pilatus til ham: "Så du er en konge?" Jesus svarede: "Du siger rigtigt, at jeg er en konge. Til dette er jeg født, og til dette er jeg kommet til verden for at vidne om sandheden. Enhver, der er af sandheden, hører min røst."

(en) Jeg er en konge. Jesus is not just any king; he is the King above all kings (Rev. 19:16).

(b) Jeg er kommet til verden. Jesus fortalte ofte disciplene, at han ikke var af denne verden (se indgang for John 6:38), but few others got this revelation as plainly as Pilate. “My kingdom is not of this world.”

(c) At vidne om sandheden. For en verden, der var gået vild, kom Jesus for at føre os tilbage til Faderen. Jesus er den sande vejviser, hvormed alle tabte børn finder vej hjem.

Dette er et afgørende øjeblik for Pilatus. Himlens konge har åbenbaret sin identitet og mission. Jøderne udenfor havde ventet på Messias i århundreder, og her var han, inde med romeren. Hvad vil Pilatus gøre? Vil han falde på knæ i tilbedelse?


Johannes 18:38

Pilatus sagde til ham: "Hvad er sandhed?" Og da han havde sagt dette, gik han atter ud til jøderne og sagde til dem: "Jeg finder ingen skyld hos ham."

(en) Hvad er sandhed? Pilatus spørgsmål afslører hans afvisning af at se svaret stå foran ham. Det er som om Pilatus sagde: "Denne Jesus er en interessant karakter. Jeg tror ikke, han er en kriminel, men jeg genkender ham heller ikke som en konge.”

(b) Jeg finder ingen skyld hos ham. Hvordan kunne Pilatus komme til en anden konklusion? Jøderne havde ikke bragt beviser og ingen vidner, og Jesu tilhængere havde ikke deltaget i noget oprør. Deres trick med at fremstille Jesus som en trussel mod Rom var blevet til ingenting.


Johannes 18:39

“Men du har en skik, at jeg løslader nogen for dig ved påsken; ønsker du så, at jeg løslader for dig jødernes konge?”

(en) Du har en skik. I modsætning til hvad Pilatus siger, synes denne skik at have været en romersk nyskabelse. Praksis med at løslade forbrydere er ikke registreret i Moseloven og virker i modstrid med retfærdighedens krav. Mere sandsynligt indførte romerne denne praksis, da de koloniserede Judæa, måske som en forsonende gestus over for dem, der følte, at de var blevet mishandlet af barsk romersk lov.

(b) Påske; se indgang for John 18:28.


Johannes 18:40

Så råbte de igen og sagde: "Ikke denne mand, men Barabbas." Nu var Barabbas en røver.

(en) Barabbas eller Bar-Abbas betyder søn af faderen. Dette usædvanlige navn fører til alle mulige spekulationer. Var Barabbas et øgenavn for et uægte eller faderløst barn? Var han søn af en rabbiner? Var hans navn en ond parodi på Faderens sande søn?

Nogle kirkefædre bemærkede, at i tidlige manuskripter blev Barabbas' fornavn identificeret som Jesus. Hvis det er tilfældet, kan hans navn være blevet fjernet af kristne afskrivere, som ikke var villige til at ære en morder med samme navn som verdens Frelser (kilde: Adam Clarke).

Since there were two Jesuses being considered for release, Pilate identifies the rebel by referring to his last name. So one way to read his words in Matthew 27:17 would be; “Do you want me to release Jesus who is called Barabbas, or Jesus who is called Christ?”

(b) En røver. Barabbas was no petty thief but a notorious criminal who led an insurrection where some people were killed (Matt. 27:16, Mark 15:7). Pilate would not have wanted to release him.


Grace Commentary er et igangværende arbejde med nyt indhold tilføjet regelmæssigt. Tilmeld dig for lejlighedsvise opdateringer nedenfor. Har du noget at sige? Brug venligstFeedbackside. For at rapportere tastefejl eller ødelagte links på denne side, bedes du bruge kommentarformularen nedenfor.

Efterlad et Svar