The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary Matthew 10

Matius 10:1

Yesus memanggil kedua belas murid-Nya dan memberi mereka kuasa atas roh-roh jahat, untuk mengusir mereka, dan untuk menyembuhkan segala jenis penyakit dan segala jenis kelemahan.

Dua belas murid. Sering disebut sebagai Dua Belas, mereka adalah murid dan teman terdekat Yesus. Mereka dikenal sebagai dua belas murid dan dua belas rasul (lihat ayat berikutnya).

Matius 10:2

Inilah nama kedua belas rasul itu: Yang pertama adalah Simon yang dipanggil Petrus dan Andreas, saudaranya; dan Yakobus anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya;

(sebuah) Rasul. An apostle is someone one “sent out” as a messenger for God. Originally the word was applied to the twelve apostles chosen by Jesus (Luke 6:13). But in the early church, others came to be recognized as apostles (e.g., Andronicus and Junias; Rom. 16:7). In a sense, we are all called to be God’s messengers or ambassadors (2 Cor. 5:20). But in the church, some are uniquely gifted and called to be apostles (1 Cor. 12:28-29). Paul was a stellar example of an apostle and displayed all the signs of an authentic apostle, namely signs and wonders and miracles (2 Cor. 12:12).

(b) Simon. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon Peter and Simon the zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6). ). Simon Peter and his brother Andrew came from Bethsaida (John 1:44) near Capernaum (Mark 1:21, 29).

(d) James the son of Zebedee; Lihat masuk for Matt.4:21.

(e) John; Lihat masuk for Matt.4:21.

Matthew 10:3

Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus;

(sebuah) Philip, who was from Bethsaida at the northern end of Galilee, met Jesus at the Jordan River near where John was baptizing (John 1:43–44).

(b) Bartholomew. The disciple known in three of the gospels as Bartholomew (Mark 3:18, Luke 6:14), was the Nathanael written about in John (John 1:45). If so, he was a native of Cana (John 21:2) who famously held a dim view of Nazareth (John 1:46). Bartholomew was Nathanael’s patronymic name (bar-Tolmai or “son of Tolmai”).

(c) Thomas was also known as Didymus which means “the Twin” (John 11:16). Thomas had a sibling about whom we know nothing. Thomas is remembered for being absent when the Risen Lord appeared to the other disciples and not believing their report (John 20:24–25). It wasn’t until he saw the Lord himself that he believed in the resurrection (John 20:28–29).

(d) Matthew the tax collector; Lihat masuk for Matt. 9:9.

(e) James the son of Alphaeus was so-called to distinguish him from James the son of Zebedee (see previous verse).

(f) Thaddaeus is the most obscure of the twelve apostles. (In the KJV he is known as Lebbaeus Thaddaeus.) Like Simon Peter, he was known by two names. His other name was Jude or Judas, son of James (Luke 6:16, Acts 1:13).

Matthew 10:4

Simon the Zealot, and Judas Iscariot, the one who betrayed Him.

(sebuah) Simon the Zealot was a member of a fanatical Jewish sect. In older Bible translations, he is called Simon the Canaanite.

(b) Judas Iscariot. Two of the twelve disciples were named Judas, hence the need to distinguish the one who betrayed Jesus (Luke 6:16). The name Iscariot suggests this Judas was from the town of Kerioth, in Judea. If so, he was the only one of the twelve who was not a Galilean. Judas took care of, and occasionally stole from, the disciples’ money box (John 12:6). Although Jesus treated Judas no differently from his other disciples (see entry for John 13:28), he knew that Judas was not one of his own (see entry for John 13:11) and that he would eventually betray him (John 6:70–71).

Matius 10:6

melainkan pergi ke domba yang hilang dari kaum Israel.

Para nabi said God would send a Messiah to shepherd and care for the sheep of Israel (Eze. 34:23, Mic. 5:2–4).

Matius 10:7

“Dan sambil berjalan, beritakanlah, 'Kerajaan surga sudah dekat.'

(sebuah) Berkhotbah. Kata kerja aslinya (kerusso) berarti mengumumkan sebagai pembawa pesan publik. Ini adalah salah satu dari tiga kata yang biasa diterjemahkan sebagai “berkhotbah” atau “berkhotbah” dalam Perjanjian Baru. Melihat masuk for Acts 5:42.

(b) Kerajaan surga mengacu pada pemerintahan Allah melalui Putra-Nya Yesus Kristus (lihat masuk for Matt. 3:2).

(c) Di tangan. “Jesus is here.” The Old Testament prophets spoke of a coming kingdom or king from heaven (Dan. 2:44). The last of these prophets, John the Baptist, said the kingdom had arrived or was at hand. He was speaking of the imminent arrival of Jesus Christ, the promised King (Dan. 7:13–14). Jesus began his ministry with the same words (Matt. 4:17) and so did the twelve disciples.

Matius 10:10

atau tas untuk perjalananmu, atau bahkan dua jas, atau sandal, atau tongkat; karena pekerja layak mendapat dukungannya.

Layak atas dukungannya. Those who proclaim the gospel ought to get their living from the gospel (1 Cor. 9:14).

Pelayanan Yesus sendiri didanai oleh dukungan banyak donor (lihat masuk for Luke 8:3). Although the One who fed 5000 and who turned water into wine hardly needed financial support, he received it to give us an example to follow. It is not the unbelieving Gentiles who fund gospel ministers. It is the Body of Christ (e.g., Rom. 15:24, 2 Cor. 1:16, 1 Tim, 5:18, Tit. 3:13).

Jesus repeated these instructions when he sent out the seventy (Luke 10:7).

Matius 10:15

“Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tanah Sodom dan Gomora pada hari kiamat akan lebih ringan dari pada kota itu.

Hari penghakiman. Judgment Day is the end of days, the day when the Son of Man is revealed from heaven (Luke 17:30, 1 Cor. 1:7). It is the day when the Lord returns to repay each person according to what we have done (see masuk for Rom. 2:6).

Hari Penghakiman pada dasarnya adalah hari perpisahan. Kata asli untuk penghakiman (krisis) terkait dengan krisis kata benda bahasa Inggris. Krisis adalah momen kritis atau titik balik. Di sebagian besar Perjanjian Baru, momen krisis ini digambarkan sebagai a hari of judgment (Mat 10:15, 11:22, 24, 12:36, Rom. 2:16, 2 Pet. 2:9, 3:7, 1 John 4:17, Jude 1:6), but in Revelation it is an jam of judgment (Rev 14:7, 18:10) or the hour of testing (Rev. 3:10). Whether it is a day or an hour, the time of judgment will involve separating the wheat from the weeds (Matt. 13:37–43), the good fish from the bad (Matt. 13:47–50), and the sheep from the goats another (Mat 25:31–32). On that day, the secrets of our hearts will be laid bare revealing either our contempt or gratitude for God’s kindness (Rom. 2:16, 1 Cor. 4:5).

Although we await a Judgment Day, our judgment can be known now. It does not need to be a mystery. Jesus said, “Whoever hears my word and believes him who sent me has eternal life and will not be condemned; he has crossed over from death to life” (John 5:24). For the believer, their crisis or moment of decision is in the past. Having made their judgment, they have crossed over from death to new life. For the unbeliever, that moment of judgment is yet to happen. But ultimately everyone responds to Jesus one way or the other.

On that day we will all appear before the judgment seat of God (Rom. 14:10) or Christ (2 Cor. 5:10). Those who have rejected the Author of life will rise for judgment, while the righteous will receive eternal life (John 5:24, 28–29, Rom. 2:6–7).

Matius 10:17

“Tetapi hati-hatilah terhadap laki-laki, karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan dan menyiksa kamu di sinagoga-sinagoga mereka;

(sebuah) Awas. Yesus memberi tahu para murid apa yang akan terjadi pada mereka untuk mempersiapkan mereka. Diperingatkan berarti dipersenjatai.

(b) Pengadilan. Yesus mengatakan kepada murid-muridnya bahwa mereka akan berdiri di hadapan para gubernur dan raja serta para penguasa (lihat ayat berikutnya).

(c) Mencambukmu di sinagoga-sinagoga mereka. Jesus told the religious leaders that they would scourge and persecute those he sent (Matt. 23:34). Peter and the apostles were flogged for preaching about Jesus (Acts 5:40), and so was Paul (2 Cor. 11:24).

Matius 10:18

dan kamu bahkan akan dibawa ke hadapan para gubernur dan raja demi Aku, sebagai kesaksian bagi mereka dan bagi bangsa-bangsa lain.

(sebuah) Gubernur dan raja. Peter was interrogated by the Sanhedrin (Acts 4:5) and imprisoned by Herod (Acts 12:1–4). According to church tradition, he was crucified by Nero. Paul also stood before governors and kings (Acts 24:24, 25:14).

(b) Sebagai kesaksian. Kesaksian artinya bukti atau laporan. Para rasul akan memberikan laporan saksi mata tentang kematian dan kebangkitan Yesus kepada mereka yang berkuasa.

Matius 10:19

“Tetapi ketika mereka menyerahkan kamu, jangan khawatir tentang bagaimana atau apa yang harus kamu katakan; sebab pada saat itu juga akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan.

(sebuah) Jangan khawatir. As they waited in holding cells or were strapped to scourging posts, the disciples remembered the words of Jesus and were encouraged. When brought before the authorities, the Holy Spirit told them what to say, and their inspired speeches were recorded in the scriptures for our edification (e.g., Acts 4:8–13).

(b) Khawatir adalah penyalahgunaan imajinasi. Hal ini membingkai masa depan dalam ketakutan, bukan keyakinan; melihat masuk for Matt. 6:31.

Matius 10:22

“Kamu akan dibenci semua orang karena nama-Ku, tetapi siapa yang bertahan sampai pada kesudahannya, dialah yang akan diselamatkan.

Orang yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan. Yesus sedang mengajari murid-muridnya cara tetap hidup meski menghadapi penganiayaan.

Dalam ayat ini, Yesus menggambarkan beberapa masalah yang akan menimpa para rasul ketika mereka memberitakan Injil. “Mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan dan kamu akan dicambuk di rumah-rumah ibadat” (ayat 17); “karena namaku kamu akan dibawa ke hadapan gubernur dan raja sebagai saksi” (18); “saudara akan mengkhianati saudaranya sampai mati” (ayat 21). Gambarannya suram, namun Yesus menunjukkan kepada mereka cara bertahan hidup. “Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota berikutnya” (ayat 23).

Ada waktu untuk mengambil pendirian dan ada waktu untuk berlari. Jika laki-laki mendatangi Anda dengan batu dan cambuk, inilah waktunya untuk lari. Lebih baik hidup dan berjuang di hari lain daripada memuaskan nafsu fanatik akan darah.

Bacaan lebih lanjut: "Bertahan sampai akhir dan diselamatkan”

Matius 10:23

“Tetapi bilamana mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota berikutnya; sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, kamu tidak akan selesai menjelajahi kota-kota Israel sampai Anak Manusia datang.

(sebuah) Kapanpun mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah. Yesus tidak mengharapkan Anda mati demi tujuan tersebut. Dia mati agar Anda dapat hidup, dan terkadang itu berarti melarikan diri demi hidup Anda.

In Lystra, Paul was dragged outside the city, stoned, and left for dead (Acts 14:19). The next day he quit the town and went to Derbe. Imagine what might’ve happened if Paul had remained in Lystra.

In Thessalonica and Berea it was the same story. As soon as trouble started brewing Paul left before it got out of hand (Acts 17). Paul stayed two years in Ephesus, then left after a riot (Acts 20:1). When faced with mortal persecution, Paul walked away – he endured and stayed alive.

Jesus knew that if the world persecuted him it would persecute us as well (John 15:20). But while Jesus had to go to the cross and die, we don’t have to. His is a finished work. Our deaths add nothing to it. Far better to follow Paul’s example and live to preach another day than die at the hand of a madman or an unjust state.

(b) Sampai Anak Manusia datang. Jesus sent the disciples to the towns of Israel before he died, and he sent them again after he rose (Acts 1:8). Their travels, as recorded in the early chapters of Acts, had not finished before Jesus ascended to heaven and came into his kingdom (see masuk for Matt. 16:28).

Matius 10:24

“Seorang murid tidak lebih tinggi dari gurunya, tidak pula seorang budak lebih tinggi dari gurunya.

(sebuah) Seorang murid adalah seorang pelajar.

(b) Budak; Lihat masuk for Matt. 18:23.

Matius 10:25

“Cukuplah seorang murid menjadi seperti gurunya, dan seorang hamba menjadi seperti tuannya. Jika mereka menyebut kepala rumah tangga itu Beelzebul, betapa besar lagi mereka akan memfitnah para anggota rumah tangganya!

(sebuah) Seorang murid adalah seorang pelajar.

(b) Beelzebub, or Baal-zebub, was the Philistine name for the prince of devils (2 Kgs. 1:2–3). Both the scribes and Pharisees accused Jesus of cooperating with the powers of darkness (Matt. 12:24, Mark 3:22).

Matius 10:28

“Jangan takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa; melainkan bertakwa kepada-Nya yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun raga di neraka.

(sebuah) Tubuh. Tubuh fisik Anda dirancang untuk merasakan hal-hal di dunia fisik. Melalui telinga, mata, hidung, kulit, dll., Anda dapat menerima rangsangan visual, pendengaran, penciuman, dan sentuhan yang tak terhitung jumlahnya. Namun rangsangan eksternal ini tidak ada artinya sampai mereka diproses di dalam jiwa batin Anda. Misalnya, ketika hidung Anda mendeteksi aroma makanan lezat, pikiran Anda mungkin mengingat kenangan indah, mengaktifkan respons emosional, dan memicu keinginan untuk makan. Tubuh Anda tidak memiliki emosi, ingatan, dan keinginan; ini disimpan dan dialami dalam jiwa Anda.

(b) Jiwa. Jiwa Anda adalah bagian dari diri Anda yang berisi kepribadian, ingatan, dan niat Anda. Secara metaforis, itu adalah hati dan pikiran Anda. Kata Yunani untuk jiwa, psuche, terkait dengan kata psikologi yang ada hubungannya dengan pikiran. Kita mungkin mengatakan bahwa jiwa bersemayam di dalam pikiran Anda – atau mungkin pikiran Anda bersemayam di dalam jiwa Anda – dan bagian dari diri Anda itulah yang berpikir, merasakan, dan mengingat.

Kamu adalah jiwamu, tetapi kamu bukan tubuhmu. Anda adalah jiwa yang menghuni tubuh atau pakaian bumi. Sama seperti astronot yang mengenakan pakaian antariksa saat bekerja di luar angkasa, kita juga mengenakan pakaian bumi saat tinggal di bumi. Anda memiliki hubungan yang sangat intim dengan tubuh Anda, tetapi jika Anda kehilangan satu jari atau anggota tubuh karena kecelakaan, kepribadian Anda tidak berkurang. Kamu tetaplah kamu.

Bacaan lebih lanjut, "Roh dan jiwa”

(c) Takut pada Dia. Hal ini tampaknya bertentangan dengan apa yang Yesus katakan di ayat 31: “Jangan takut.” Yesus tidak menyuruh murid-muridnya (atau kita) untuk takut akan Bapa kita yang pengasih. Dalam konteksnya, Ia mengatakan bahwa kita tidak perlu takut terhadap mereka yang menganiaya kita (ayat 26), karena dia yang memihak kamu lebih besar dari pada mereka yang menentang kamu.

There is no fear in love (1 John 4:18). Since your heavenly Father cares for you and numbers the hairs on your head (verse 30), you have nothing to fear (verse 31).

Bacaan lebih lanjut: "Takut akan Tuhan yang mampu melemparkan kita ke neraka?”

(d) Menghancurkan. The original verb apollymi means “fully destroy.” It does not suggest an eternity of conscious torment. The ultimate wage of sin is death (Rom. 6:23), the ultimate expression of which is the final or second death (Rev. 2:11, 21:8).

(e) Hell. The Lake of Fire (Rev. 20:14), a.k.a. the eternal fire (Matt. 18:8, 25:41, Jude 1:7) or the unquenchable fire (Matt. 3:12, Mark 9:43–44, 46, 48, Luke 3:17). Hell/Gehenna should not be confused with Hades/Sheol, the Old Testament abode of the dead. See masuk for Matt. 5:22.

Matius 10:32

“Sebab itu setiap orang yang mengakui Aku di hadapan manusia, akan Aku akui juga di hadapan BapaKu yang di surga.

(sebuah) Setiap orang yang mengaku Jesus as Lord will be eternally saved (Rom. 10:9, Php. 2:11). See masuk untuk keamanan abadi.

(b) Ayahku; Lihat masuk for Matthew 5:16.

Matius 10:33

“Tetapi barangsiapa mengingkari Aku di hadapan manusia, maka Aku juga akan menyangkal dia di hadapan Bapa-Ku yang di surga.

(sebuah) Barangsiapa menyangkal Aku. Yesus berbicara tentang orang-orang yang tidak percaya, bukan orang-orang Kristen yang sedang mengalami masa sulit. Petrus menyangkal atau tidak mengakui Yesus sebanyak tiga kali tetapi Yesus tidak menyangkal dia. Sebaliknya dia berdoa untuknya. Melihat masuk for 2 Tim. 2:12.

(b) Ayahku; Lihat masuk for Matthew 5:16.

Matius 10:34

“Jangan mengira bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian di bumi; Aku datang bukan membawa kedamaian, melainkan pedang.

Sebuah pedang. Kata-kata ini sepertinya sulit diselaraskan dengan gambaran Yesus Raja Damai. Namun pedang yang dia gunakan bukanlah pedang Romawi; itu adalah pedang kebenaran, dan kebenaran memecah belah.

People divide themselves by their response to Jesus. A Christian is not necessarily more moral than their unbelieving neighbor; a Christian is someone who does what Jesus says. Conversely, an unbeliever is not necessarily immoral; an unbeliever is someone who rejects what Jesus says. Like the hard-hearted leaders of Jerusalem, they “refuse to come to me to have life” (John 5:40). Jesus is the Life, and those who come to him shall live.

Matius 10:37

“Barangsiapa lebih mencintai ayah atau ibu daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa lebih mencintai anak laki-laki atau perempuan daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku.

Lebih dari aku. Jika Anda harus memilih siapa yang akan Anda layani, utamakan Yesus. Hanya Yesus yang akan menjadi Tuan kita. Melihat masuk for Luke 14:26.

Matius 10:38

“Dan barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, ia tidak layak bagi-Ku.

Menyeberang. Jalan menuju keselamatan adalah melalui salib Kristus. Melihat masuk for Matt. 16:24.

Matius 10:39

“Barangsiapa menemukan nyawanya, ia akan kehilangannya, dan siapa yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menemukannya.

(sebuah) Menemukan hidupnya. Kata asli untuk kehidupan (psuchē) biasanya mengacu pada kehidupan jiwa. (Kata psikologi berasal dari kata psuchē.) Ini adalah kehidupan daging yang kita warisi dari Adam.

(b) Akan kehilangannya. Live for the appetites of the flesh and you will lose your true self. Run after the inferior pleasures of the world and you will lose your soul. What profit is that (Matt. 16:26)?

(c) Kehilangan nyawanya demi Aku. Ada dua cara untuk kehilangan nyawa Anda. Yang pertama adalah termakan oleh selera Anda sendiri sampai hidup Anda tidak lebih dari sekedar makan dan minum dan mengejar kesenangan sesaat. Yang kedua adalah meninggalkan kehidupan rendahan itu karena sejauh ini Anda telah menemukan sesuatu yang lebih baik.

(d) Akan menemukannya. Kehidupan nyata – kehidupan yang ditawarkan Yesus – ditemukan dalam persekutuan dengan Tuhan.

The bottom-line hasn’t changed. God is inviting us to a love-relationship based on trust. He wants us to look to him as our Source (Matt. 6:25). See masuk untuk Kehidupan Baru.

Matius 10:40

“Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku.

Dia yang menerimamu. Christians are the King’s ambassadors. “We are ambassadors for Christ, as though God were making an appeal through us” (2 Cor. 5:20).

As ambassadors, King Jesus has given us a mandate to go and tell others the good news of the kingdom (Mark 16:15). We speak with the royal authority of God himself (1 Pet. 4:11). Anyone who welcomes and listens to us is essentially welcoming and listening to Christ.

Matius 10:41

“Dia yang menerima seorang nabi dengan nama seorang nabi akan menerima pahala seorang nabi; dan barangsiapa menerima orang benar dengan nama orang benar, ia akan menerima upah orang benar.

(sebuah) Dia yang menerima seorang nabi. Menerima seorang nabi (atau rasul, pengkhotbah, atau guru) atas nama seorang nabi (atau rasul, pengkhotbah, atau guru) berarti mengakui anugerah dan panggilan Tuhan dalam hidup mereka.

(b) Pahala seorang nabi adalah Yesus sendiri.

Yesus mengulangi poin yang disampaikan dalam ayat sebelumnya: Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku. Ketika seorang nabi (atau rasul, pengkhotbah, atau guru) datang dan kita menyadari bahwa mereka menyampaikan firman Tuhan, pahala yang kita dapatkan adalah Yesus.

Musa adalah salah satu nabi terhebat yang pernah hidup dan pahala yang ia cari adalah Kristus sendiri (lihat masuk for Heb. 11:26). Those who receive Moses as a prophet, will find themselves directed to the Lord, for Moses and all the prophets point to Jesus (Luke 24:27, John 1:45). As Jesus said to the Jews, “If you believed Moses, you would believe me, for he wrote about me” (John 5:46).

Musa adalah orang merdeka yang membebaskan suatu bangsa dari para budak. Dia mengerti bahwa dia adalah tipe dari Penyelamat yang akan datang yang akan membebaskan seluruh dunia. Musa berkata kepada bangsa Israel, “Allah akan mengutus kepadamu seorang nabi seperti aku dari bangsamu sendiri” (lihat masuk for Acts 7:37).

(c) Orang yang saleh adalah seseorang yang telah dibenarkan di hadapan Allah dengan menerima, melalui iman, anugerah kebenaran yang cuma-cuma. Dengan kata lain, seorang beriman. Melihat masuk untuk Kebenaran.

(d) Pahala bagi orang yang bertakwa, like a prophet’s reward, is the Lord himself. As God told righteous Abraham, “I am your shield, your very great reward” (Gen. 15:1, NIV).

Matius 10:42

“Dan siapa pun yang atas nama seorang murid memberi kepada salah satu dari anak-anak kecil ini bahkan secangkir air dingin untuk diminum, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, dia tidak akan kehilangan pahalanya.”

(sebuah) Siapapun. Jesus is not describing acts of Christian service but acts of service done to Christians. “Anyone who gives you a cup of water in my name because you belong to Christ” (Mark 9:41).

(b) Seorang murid adalah seorang pelajar, seorang yang beriman, seorang “anak kecil”.

(d) Bahkan secangkir air dingin. Bahkan tindakan kebaikan yang kecil sekalipun.

(e) Hadiahnya adalah Yesus.

Yesus tidak mengatakan bahwa Allah memberi upah atas perbuatan baik yang kecil (bagaimana? dengan apa?). Dia menggambarkan tindakan kebaikan yang dilakukan kepada murid-muridnya yang terkecil. Ia melanjutkan tema yang ia mulai dalam ayat 40: Siapa yang menerima kamu, menerima Aku, dan siapa menerima orang yang saleh, menerima upah orang yang saleh. Satu-satunya hal yang berubah adalah kata menerima. Menunjukkan kebaikan sekecil apa pun kepada seorang murid sama dengan menerima mereka dan dia yang menerimamu, menerima aku.

On that day when the King will separate the sheep from the goats there will be some who are surprised to be numbered among the righteous. “Lord, when did we see you hungry and feed you, or thirsty and give you something to drink?” And the King will reply “Whatever you did for one of the least of these brothers of mine, you did for me” (Matt. 25:37–40). They are not surprised at being numbered among the righteous. They are surprised that their little acts of kindness were considered by the Lord as being done to him

When Saul persecuted the Christians, Jesus said “You are persecuting me” (Acts 9:5). Acts of harm done to Christians were reckoned by Christ as though they were done to him. In the same way acts of kindness done to Christians because they are Christians are reckoned by Christ as though they were done to him. “Because you receive them in my name, I will receive you.”

Grace Commentary masih dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara berkala. Mendaftarlah untuk mendapatkan pembaruan sesekali di bawah ini. Punya saran? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.

“The Grace Commentary penuh dengan catatan kasih Tuhan kepada kita.” Kami sedang membangun komentar Alkitab berbasis kasih karunia yang pertama di dunia. Bergabung dengan tim dan dukungan Anda akan membantu kami menyelesaikan Grace Commentary dan menawarkan versi dalam berbagai format dan bahasa.

Matius 10