Tandai 15


Markus 15: 1

Pagi-pagi sekali para imam kepala dengan para tua-tua dan ahli-ahli Taurat dan seluruh Dewan, segera mengadakan musyawarah; dan mengikat Yesus, mereka membawa-Nya pergi dan menyerahkan-Nya kepada Pilatus.

(a) Pagi pagi; Yesus ditangkap larut malam, mungkin sekitar tengah malam, dan diadili di hadapan dewan selama jam-jam kecil di pagi hari. Ini menggambarkan sejauh mana mereka pergi, untuk menjaga rahasia pengadilan palsu mereka (lihat masuk for Matt. 26:57).

(b) Tdia seluruh Dewan was the 70-man Sanhedrin that governed Israel. This council was divided into two parties, the Sadducees and Pharisees (Acts 23:6), and was composed of the nation’s chief priests, elders and scribes. Instead of holding their sham trial in their usual chambers in the temple, they met in the court or hall of the palace of the high priest (Matt. 26:58).

(c) Mereka membawa-Nya pergi kepada Pontius Pilatus, gubernur Romawi di Yudea. Para imam kepala memiliki alasan yang baik untuk menginginkan Roma menjadi rekan rekan dalam eksekusi Yesus (lihat masuk for John 18:31).

(d) Pilatus. Pontius Pilatus adalah gubernur atau prefek yang bertanggung jawab atas provinsi Romawi di Yudea. Biasanya tinggal di kota pesisir di Kaisarea, ia datang ke Yerusalem untuk perayaan untuk menjaga perdamaian dan menegakkan keadilan. Lihat masuk for Luke 3:1.


Markus 15:2

Pilatus bertanya kepada-Nya, "Apakah Engkau Raja orang Yahudi?" Dan Dia menjawabnya, “Seperti yang kamu katakan.”

Apakah Anda Raja Orang Yahudi? The religious leaders wanted to kill Jesus because he claimed to be the Son of God (John 19:7), but such a claim would hardly trouble the Romans. To interest the governor, the Sanhedrin had to sell the case as one of sedition. They had to portray Jesus as a political threat, hence “This man claims to be a king” (John 19:21).


Markus 15:3

Para imam kepala mulai menuduh Dia dengan keras.

Mulai menuduh Dia; Lihat masuk for Matt. 27:12.


Markus 15:4

Kemudian Pilatus menanyai Dia lagi, katanya, “Apakah Engkau tidak menjawab? Lihat berapa banyak tuduhan yang mereka ajukan terhadap-Mu!”

Banyak biaya, tapi tidak ada bukti. Imam-imam kepala tidak memiliki saksi yang memberi kesaksian tentang rencana penghasutan, dan para pengikut Yesus tidak ikut serta dalam pemberontakan.


Markus 15:5

Tetapi Yesus tidak membuat jawaban lebih lanjut; jadi Pilatus heran.

Yesus tidak tertarik untuk menanggapi tuduhan yang tidak berdasar atau menghindari kencan-Nya dengan salib. Pilatus, yang mungkin pernah melihat penjahat memohon untuk hidup mereka, kagum dengan pengekangan Yesus.


Markus 15:6

Sekarang di pesta itu dia biasa membebaskan bagi mereka satu tahanan yang mereka minta.

This custom seems to have been a Roman innovation. Although Pilate says it’s the Jews’ custom (John 18:39), the practice of releasing criminals is not recorded in the law and seems contrary to the demands of justice. More likely the Romans introduced the practice when they colonized Judea, perhaps as a conciliatory gesture towards those who felt they had been mistreated by harsh Roman law.


Markus 15:7

Pria bernama Barabas telah dipenjarakan bersama para pemberontak yang telah melakukan pembunuhan dalam pemberontakan tersebut.

Barabas was “a notorious prisoner” and the sort of criminal Rome feared (Matt. 27:16). Pilate would not have wanted to release him.

Barabas atau Bar-Abbas berarti anak dari ayah. Nama yang tidak biasa ini telah menyebabkan segala macam spekulasi. Apakah Barabas adalah nama panggilan untuk anak haram atau anak yatim? Apakah dia putra seorang Rabi? Apakah namanya merupakan parodi jahat dari Putra Bapa yang sebenarnya?

Beberapa Bapa Gereja mencatat bahwa dalam manuskrip awal nama depan Barabas diidentifikasi sebagai Yesus. Jika demikian, namanya mungkin telah dihapus oleh para penyalin Kristen yang tidak mau menghormati seorang pembunuh dengan nama yang sama dengan Juru Selamat dunia (sumber: Adam Clarke).

Since there were two Jesuses on trial, Pilate identifies the rebel by referring to his last name. So one way to read his words in Matthew 27:17 would be; “Do you want me to release Jesus who is called Barabbas, or Jesus who is called Christ?”


Markus 15:8

Kerumunan naik dan mulai memintanya melakukan apa yang biasa dia lakukan untuk mereka.

Karena dia sudah terbiasa; Lihat masuk for Mark 15:6.


Markus 15:9

Pilatus menjawab mereka, katanya, "Apakah kamu ingin aku melepaskan bagimu Raja orang Yahudi?"

(a) Pilatus menjawab mereka. In movie portrayals, Pilate is often portrayed as aloof from the seething Jewish crowd. But Pilate was afraid of the angry mob (John 19:8). The chief priests said that if Pilate released Jesus, he was no friend of Caesar (John 19:12). This was Pilate’s weakness. As a career man, answerable to a bureaucracy that had little tolerance for chaos and disorder, Pilate could ill afford to be on the wrong side of Caesar.

(b) Raja orang Yahudi. Pilate tried to diminish the threat Jesus by scourging him and presenting him as a broken torture victim. “Behold, the man” (John 19:5). When that scheme failed, he ironically embraced the charge brought by the Jews. “Behold, your king!” (John 19:14).


Markus 15:10

Sebab ia tahu, bahwa imam-imam kepala telah menyerahkan Dia karena dengki.

Iri tampaknya kata yang terlalu ringan untuk menggambarkan kecemburuan pahit Sanhedrin. Para pemimpin agama merasa terancam oleh Yesus. Pesan cintanya dan bantuan cuma-cuma dari seorang Ayah yang mengampuni anak hilang menantang sistem kontrol berbasis rasa takut mereka. Kekuatan mereka datang dari intimidasi dan ancaman hukuman, tetapi Yesus membebaskan orang. Untuk mempertahankan kendali ketat mereka atas orang-orang, Yesus harus dihentikan.

Bacaan lebih lanjut: "10 Cara Agama Buruk Bagi Anda.”


Markus 15:11

Tetapi imam-imam kepala menghasut orang banyak untuk meminta dia melepaskan Barabas untuk mereka.

Mengaduk-aduk kerumunan. Bagaimana para imam kepala meyakinkan segerombolan orang Yahudi yang religius untuk meneriakkan pembebasan seorang penjahat terkenal? Mereka melakukannya dengan menggambarkan Yesus sebagai penghujat (lihat masuk for John 19:7).


Markus 15:12-13

Menjawab lagi, Pilatus berkata kepada mereka, "Kalau begitu, apa yang harus kulakukan dengan Dia yang kamu sebut Raja orang Yahudi?" Mereka berteriak balik, “Salibkan Dia!”

Salibkan Dia! Kota yang sama yang meneriakkan “Hosana” pada hari Minggu, meneriakkan “Salibkan Dia!” pada hari Jumat. Tapi kita tidak bisa menyalahkan orang-orang karena berubah-ubah. Pemimpin merekalah yang membujuk mereka untuk mengubah nada mereka.


Markus 15:14

Tetapi Pilatus berkata kepada mereka, “Mengapa, kejahatan apa yang telah Dia lakukan?” Tetapi mereka semakin berteriak, “Salibkan Dia!”

(a) Kejahatan apa yang telah Dia lakukan? Again and again Pilate asked for evidence of some crime and again and again he judged Jesus to be innocent of all charges (Luke 23:22). By all the rules of evidence and due process, Jesus must be released.

(b) Tapi mereka semakin berteriak. Para fanatik agama tidak mudah tergoyahkan. Taktik mereka untuk menggambarkan Yesus sebagai ancaman bagi Roma tidak membuahkan hasil, tetapi Kayafas dan para imam kepala tidak akan menyerah. “Jika kita tidak dapat meyakinkan Pilatus bahwa Yesus adalah ancaman bagi stabilitas, kita harus menunjukkan kepadanya. Mengobarkan massa!”


Markus 15:15

Ingin memuaskan orang banyak, Pilatus melepaskan Barabas untuk mereka, dan setelah Yesus disesah, dia menyerahkan Dia untuk disalibkan.

(a) Ingin memuaskan orang banyak. The mood of the crowd turned ugly and Pilate became alarmed (John 19:8). Every time Pilate spoke to Jesus, he resolved to set him free. But when he returned to the cauldron of the courtyard, his resolve wilted under the demonic intimidation emanating from the mob. Eventually, he caved.

(b) Barabas; Lihat masuk for Matt. 27:16.

(c) Dicambuk. Jesus experienced three severe beatings on this day: (1) he was beaten while in custody and awaiting trial before the Sanhedrin (Luke 22:63), (2) he was beaten after his trial (Matt. 26:67, Mark 14:65), and (3) he was scourged and beaten by the Roman soldiers in the Praetorium (Mark 15:19). The third beating was arguably the worst for not everyone survived the brutal Roman scourge.


Markus 15:16

Para prajurit membawa Dia pergi ke istana (yaitu, Praetorium), dan mereka mengumpulkan seluruh pasukan Romawi.

(a) Praetorium was the hall or residence of the governor when he was visiting Jerusalem. Sometimes translated as palace, this residence could have been part of Herod the Great’s massive palace or it may have been part of the fort or Tower of Antonia where the Roman soldiers were barracked. Given the nearby presence of the Roman cohort (Matt. 27:27), it was likely the latter.

(b) Seluruh kohort Romawi. Sebuah kohort Romawi adalah sepersepuluh dari legiun, atau sekitar 500 tentara.


Markus 15:17

Mereka mendandani-Nya dengan warna ungu, dan setelah memelintir mahkota duri, mereka mengenakannya pada-Nya;

(a) Ungu was the color of royalty. The robe may have come from Pilate’s wardrobe or it could have been the elegant robe with which Herod dressed Jesus (Luke 23:11). Jesus had been mocked by Herod and his soldiers, and the Roman soldiers continued this mockery.

(b) Sebuah karangan bunga atau mahkota duri diletakkan di kepalanya dan tongkat seperti buluh diletakkan di tangannya untuk mengejek orang yang mengaku sebagai raja.


Markus 15:25

Itu adalah jam ketiga ketika mereka menyalibkan Dia.

Jam ketiga. In Jewish reckoning this means the third hour after sunrise. So Jesus was crucified mid-morning. However, John records that Jesus was sentenced in the sixth hour or mid-day (John 19:14). For those of us used to measuring time in hours and minutes, this apparent discrepancy can lead to all sorts of chronological gymnastics. However, the most plausible conclusion is that Jesus was crucified sometime between mid- and late-morning. Further reading: “Jadwal Jumat Agung.”


Markus 15:26

Prasasti tuduhan terhadap-Nya berbunyi, “RAJA ORANG YAHUDI.”

It was the custom to put a written notice of the charge on the crosses of condemned criminals. This notice, which appeared in three languages (John 19:20), irritated members of the Sanhedrin (John 19:21).


Markus 15:31

Dengan cara yang sama, para imam kepala juga, bersama dengan ahli-ahli Taurat, mengejek Dia di antara mereka sendiri dan berkata, “Dia menyelamatkan orang lain; Dia tidak bisa menyelamatkan diri-Nya sendiri.

Para imam kepala. Beberapa anggota dewan yang berkuasa, setelah menghukum mati Yesus pada dini hari, mengikutinya ke kayu salib untuk mengejeknya dalam penderitaannya.


Markus 15:32

“Biarlah Kristus ini, Raja Israel, sekarang turun dari salib, supaya kami dapat melihat dan percaya!” Mereka yang disalibkan bersama Dia juga menghina Dia.

(a) Raja Israel. Kata raja memiliki arti yang berbeda bagi orang yang berbeda. Bagi para pemimpin agama, itu identik dengan Kristus atau Mesias. Bagi Pilatus dan otoritas politik, itu berarti dia merupakan ancaman potensial bagi Roma.

(b) Kita mungkin melihat dan percaya. The chief priests said that if Jesus came down from the cross they would believe in him. It was a jest but a prophetic one. After Jesus rose from the dead a great many priests put their faith in him (Acts 6:7). Jesus always has the last word.


Markus 15:33

Ketika jam keenam tiba, kegelapan menyelimuti seluruh negeri sampai jam kesembilan.

(a) Jam keenam. As measured from dawn, the sixth hour is noon. Darkness covered the land from mid-day to mid-afternoon, when Jesus died. Darkness fell because the sun was obscured (Luke 23:45).

(b) Kegelapan jatuh; Lihat masuk for Matt. 27:45.

(c) Seluruh tanah. Scholars debate whether this means Judea or the whole earth. It could be the latter. The God who blanketed Egypt with darkness for three days (Ex. 10:22), would have no trouble shading the earth for three hours.


Markus 15:38

Dan tabir Bait Suci terbelah dua dari atas ke bawah.

Tdia kerudung candi was a four-inch thick curtain that divided the Holy Place from the innermost Holy of Holies in the temple (Ex. 26:33). The veil was parted once a year on the Day of Atonement to allow the high priest to enter (Heb. 9:7). The supernatural tearing of the veil that coincided with the death of Jesus signified that the way to God had been permanently opened.


Mark 15:39

When the centurion, who was standing right in front of Him, saw the way He breathed His last, he said, “Truly this man was the Son of God!”

The Son of God. The centurion was among a select group of people who recognized that Jesus is the Son of God. Others who had this revelation include John the Baptist (John 1:34), Nathanael (John 1:49), and Martha (John 11:27). The angel Gabriel (Luke 1:35) and various demons also recognized that Jesus was the Son of God (Matt. 8:29, Mark 3:11, Luke 4:41). Jesus is the Christ (the anointed one), and the Lord (supreme above all), but ultimately Jesus is the Son of God. Lihat masuk for John 20:31.


Markus 15:40

Ada juga beberapa wanita yang melihat dari kejauhan, di antaranya adalah Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, dan Salome.

(a) Beberapa wanita. Matthew records that “many women” were present at the crucifixion (Matt. 27:55). At least four of these women witnesses are identified in the Gospels and three of them were named Mary. (In addition to the two Marys listed here, John records the presence of Mary, the mother of Jesus (John 19:25).)

(b) Maria Magdalena; Lihat masuk untuk Lukas 8:2.

(c) Mary the mother of James and Joseph was likely also the wife of Clopas (John 19:25). According to Catholic and Orthodox traditions, Clopas was the young brother of Jesus’ father Joseph. If so, Mary was Jesus’ aunt on his father’s side.

(d) James the Less. There are five men named James in the New Testament and two of them had brothers called Joses (or Joseph) and mothers called Mary. Jesus had brothers called James and Joses (Mark 6:3), but this James was probably his cousin. “The Less” was probably a nickname, as in Little James.

(e) Joses or Joseph. There were at least two men called Joses in the New Testament. This one was probably a cousin of Jesus; the other was a brother of Jesus (Mark 6:3).

(f) Salome kemungkinan adalah saudara perempuan dari ibu Yesus, Maria. Jika demikian, dia adalah bibi Yesus dari pihak ibunya (lihat masuk untuk Mat. 27:56).


Markus 15:41

Ketika Dia berada di Galilea, mereka biasa mengikuti Dia dan melayani Dia; dan ada banyak wanita lain yang datang bersama-Nya ke Yerusalem.


Markus 15:42

Ketika malam telah tiba, karena itu adalah hari persiapan, yaitu sehari sebelum Sabat,

(a) hari persiapan adalah hari Jumat, sehari sebelum Sabat. Jumat Agung sangat istimewa karena bertepatan dengan Paskah dan mendahului Hari Raya Roti Tidak Beragi yang dimulai pada hari Sabat (lihat masuk for John 19:31).

(b) Sejak hari Sabat began at sunset, the Jews were eager to have the bodies removed from the crosses (John 19:31).


Markus 15:43

Yusuf dari Arimatea datang, seorang anggota Dewan yang terkemuka, yang sendiri sedang menunggu kerajaan Allah; dan dia mengumpulkan keberanian dan pergi ke hadapan Pilatus, dan meminta tubuh Yesus.

(a) Yusuf dari Arimatea was a dissenting member of the Sanhedrin who had not consented to their plan to kill Jesus (Luke 23:50-51).

(b) Mengumpulkan keberanian. It took incredible courage for a secret disciple of Jesus to face Pilate (John 19:38). A governor who ordered the execution of innocent men might not hesitate to crucify his followers.


Markus 15:44

Pilatus bertanya-tanya apakah Dia sudah mati saat ini, dan memanggil perwira itu, dia menanyainya apakah Dia sudah mati.

Pilatus bertanya-tanya apakah Dia sudah mati. Pilate’s surprise is understandable. A crucifixion was meant to provide a prolonged and agonizing death. Those who hung on crosses could live for more than a day, but Jesus died within hours. His death was not the direct result of the crucifixion, but his yielding up his spirit (Matt. 27:50). No one took Jesus’ life from him (John 10:18).


Markus 15:45

Dan memastikan hal ini dari perwira itu, dia memberikan tubuh itu kepada Yusuf.

Perwira itu was certain that Jesus was dead because the soldiers had pierced his side with a spear (John 19:34).


Markus 15:46

Yusuf membeli kain lenan, menurunkan-Nya, membungkus-Nya dengan kain lenan dan membaringkan-Nya di dalam kubur yang dipahat di atas batu; dan dia menggulingkan sebuah batu ke pintu kubur itu.

The burial of Jesus was done in haste. Jesus’ body was still on the cross at around 3pm (Matt. 27:46), but wrapped and in the tomb before sunset at 7pm.


Markus 15:47

Maria Magdalena dan Maria ibu Yoses sedang melihat di mana Dia dibaringkan.

(a) Maria Magdalena; Lihat masuk untuk Lukas 8:2.

(b) Mary the mother of Joses was also the mother of James (see masuk for Mark 15:40).

(c) To see. The women saw where Jesus was buried, but as it was late in the day and close to the Sabbath, they did not have time to anoint the body. Their plan was to return immediately after the Sabbath.


The Grace Commentary sedang dalam proses dengan konten baru yang ditambahkan secara teratur. Mendaftar untuk pembaruan sesekali di bawah ini. Punya sesuatu untuk dikatakan? Silakan gunakanUmpan balikhalaman. Untuk melaporkan kesalahan ketik atau tautan rusak pada halaman ini, silakan gunakan formulir komentar di bawah.

Tinggalkan Balasan