The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary Galatians 1

If you would like a printed version of this commentary, check out The Grace Bible series.

Read this commentary in German.

Galatia 1:1

Paulus, seorang rasul (bukan yang diutus dari manusia dan bukan melalui perantaraan manusia, tetapi melalui Yesus Kristus dan Allah Bapa, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati),

(a) Paul mempunyai dua nama. Sebagai seorang Yahudi dia pergi dengan nama Ibraninya, Saul, dan sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi dia pergi dengan nama Romnya, Paulus (Kisah 13:9). Sebagai Saul, dia adalah seorang Farisi dari orang Farisi dan seorang penganiaya gereja. Tetapi selepas pertemuan yang mengubah hidup dengan Tuhan dalam perjalanan ke Damsyik, dia menjadi rasul rahmat dan pengarang kebanyakan surat Perjanjian Baru.

(b) Rasul. Perkataan asal (para rasul) bermaksud perwakilan atau duta. Ia adalah seseorang yang diutus sebagai utusan untuk Allah. Paulus telah diutus oleh Tuhan untuk memberitakan Injil Kristus kepada orang bukan Yahudi (Gal 1:15–16, 2:9, Ef. 3:8). Walaupun kita semua telah dipanggil untuk memberitakan berita baik, mereka yang mempunyai karunia kerasulan cemerlang dalam aktiviti ini dan dapat melatih orang lain untuk pelayanan (Ef. 4:11–12). Paulus adalah seorang rasul Kristus Yesus, bermakna dia telah diutus oleh Kristus untuk menyampaikan firman Kristus (2 Kor. 5:20). Lihat juga kemasukan untuk 1 Kor. 1:1.

(c) Agensi manusia. Perintah Paulus untuk mengkhotbahkan injil datang terus daripada Tuhan (Kis. 26:16–18; Ef. 3:2). Dia tidak dihantar oleh lelaki. Dan frasa pendek ini adalah petunjuk pertama kami bahawa ada sesuatu yang busuk di wilayah Galatia.

Paulus mempunyai masalah yang serius untuk ditangani: guru-guru palsu membawa orang Galatia menjauh dari Kristus dan ke dalam perhambaan hukum (Gal. 1:6, 5:1–4). Seperti seorang ibu yang sedang bersalin, dia menderita kerana ketidakmatangan rohani orang Galatia (Gal. 4:19). "Bagaimana anda boleh menjadi begitu bodoh?" (Gal. 3:1). Dia mengingatkan mereka bahawa sebagai anak-anak Tuhan mereka perlu “berdiri teguh dan menentang kuk perhambaan” (Gal. 5:1).

Gambaran ringkas surat itu adalah seperti berikut: Dalam bab 1, Paulus menggariskan alasannya menulis – “Kamu orang Galatia telah membeli injil yang diselewengkan yang diajarkan oleh guru-guru undang-undang” – sebelum menjelaskan mengapa dialah orang yang membetulkannya – “Saya mendengar Injil yang benar daripada Yesus sendiri.” Dalam bab 2, dia menceritakan apa yang berlaku apabila guru undang-undang menyusup ke dalam gereja di Antioch. "Petrus telah disesatkan, tetapi saya meluruskannya." Dalam bab 3, dia menerangkan perbezaan antara hidup di bawah hukum dan iman. “Jadilah seperti Ibrahim yang beriman dan percayalah kepada janji Allah.” Dalam bab 4, dia mengingatkan orang Galatia tentang identiti sebenar mereka. “Kamu adalah anak-anak Tuhan, maka berlakulah seperti itu.” Dalam bab 5, dia membezakan dua cara untuk hidup. “Berjalanlah menurut roh, bukan daging.” Dalam bab 6, dia menyimpulkan dengan mengingatkan orang Galatia bahawa apa yang sebenarnya penting ialah mereka adalah ciptaan baru.

(d) Nabi Isa. Untuk merujuk kepada Yesus sebagai Kristus adalah untuk mengakui bahawa dia adalah Mesias atau Penyelamat yang dinubuatkan (Yohanes 1:41). Perkataan Kristus bermaksud yang diurapi. Yesus adalah Raja yang diurapi yang dinubuatkan oleh para nabi (Mzm. 2:2, Dan. 9:25–26). Paul merujuk kepada Yesus sebagai Kristus berulang kali dalam semua suratnya (Rm. 1:4, 1 Kor. 1:1, 2 Kor. 1:2, Ef. 1:2, Flp. 1:2, Kol. 1:1, 1 Th. 1:1, 2 Th. 1:2, 1 Tim. 2:8, Tit.

(e) Bapa. Seperti Yesus sebelum dia, Paulus mendedahkan Tuhan yang mengasihi anda seperti Bapa (Yohanes 16:27). Tuhan bukan hanya Bapa Yesus (Ef. 1:3), Dia juga Bapa kamu (Gal. 4:6), dan Bapa yang menurut namanya semua bapa (Ef. 3:14–15). Paulus merujuk kepada Tuhan Bapa kita tiga kali dalam ayat-ayat pembukaan surat ini (Gal. 1:1, 3, 4).

(f) Membangkitkan dia dari kematian. Kuasa Tuhan adalah kuasa yang membangkitkan. Iblis mempunyai kuasa membunuh (Ibr. 2:14), tetapi Tuhan mempunyai kuasa yang menghidupkan yang jauh lebih besar (Rom. 8:11). Kebangkitan Yesus Kristus terletak di tengah-tengah mesej Paulus (1 Kor. 15:14). Paulus tidak berkhotbah tentang dewa jauh yang memberi ganjaran dan menghukum kita kerana perbuatan kita. Dia menyatakan Tuhan yang mengasihi kita seperti Bapa yang menghidupkan orang mati.

Galatia 1:2

dan semua saudara yang bersama-sama dengan aku, kepada jemaat-jemaat di Galatia.

(a) Saudara-saudara. Semasa menulis surat kepada gereja-gereja, adalah kebiasaan Paulus untuk menyampaikan salam daripada rakan seperjalanannya (cth, Kol. 4:10–14). Oleh kerana tiada rakan yang dinamakan dalam surat ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa Paulus tidak dalam perjalanan, dan bahawa dia menulis surat ini dari gereja asalnya di Antioch.

(b) Siapa yang bersama saya. Saudara-saudara yang bersama Paulus, dan yang berkongsi pandangan yang dinyatakan dalam surat ini, adalah saudara-saudari Kristiannya dalam gereja di Antiokhia.

(c) Kepada gereja-gereja. Dalam perjalanan mubalighnya yang pertama, Paulus, ditemani oleh kawan baiknya Barnabas, mengkhotbahkan injil di kota-kota Galatia selatan Antiokhia Pisidia, Ikonium, Listra dan Derbe (Kisah 13:14, 51, 14:6). Dakwah Paulus sangat berkesan sehingga Injil “tersebar ke seluruh wilayah” (Kisah Para Rasul 13:49), yang membawa kepada penukaran “banyak murid” (Kis. 14:21). Paulus dan Barnabas melantik penatua-penatua dalam jemaat-jemaat yang telah mereka tanam, dan kepada penatua-penatua inilah surat ini dihantar.

Selepas Paul meninggalkan Galatia, guru-guru jahat berpindah. Mereka menambah mesej Paulus dan menyerang watak Paulus. Mereka memberitahu orang percaya bukan Yahudi, “Kamu perlu menjadi orang Yahudi dan berpegang pada hukum supaya Tuhan menerima kamu.” Apabila Paulus mendengar tentang hal ini, dia menulis surat kepada orang Galatia dengan kata-kata yang kuat.

Sebaiknya kita merenungkan alasan Paul menulis. Bukan maksiat atau penyembahan berhala yang mendorongnya, tetapi agama pekerjaan dan ritual. Yudaisme adalah agama Perjanjian Lama, tetapi ia tidak boleh dikelirukan untuk Injil Kristus. Agama yang menawarkan jalan kepada Tuhan yang ditandai dengan perbuatan baik dan menepati janji adalah ancaman besar kepada mesej rahmat. Ia mungkin terdengar alkitabiah, tetapi ia adalah jerat bagi jiwa. Ia akan menyebabkan anda bergantung kepada diri sendiri dan bukannya Tuhan. Paulus menulis untuk mendedahkan kepalsuan, dan untuk mengingatkan orang Galatia bahawa mereka tidak perlu bekerja untuk apa yang telah mereka miliki dalam Kristus.

(d) Galatia adalah kawasan pergunungan yang terletak di tengah-tengah Turki zaman moden. Galatia dinamakan sempena Gaul Thracian yang berhijrah ke sana pada abad ketiga SM. Paulus melalui Galatia selatan sekurang-kurangnya tiga kali dalam perjalanannya; mula-mula apabila dia melawat Antiokhia Pisidia, Ikonium, dan Derbe (Kisah 13:14 dan seterusnya), dan kemudian sekali lagi dalam dua perjalanan kemudian (Kisah 16:6, 18:23).

Galatia 1:3

Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu,

(a) Rahmat kepadamu. Paulus memulakan semua suratnya dengan salam hormat ini (lihat kemasukan untuk Rom. 1:7). Namun mengikut piawaian penyayang Paul, ini adalah pembukaan yang mendadak. Dia tidak memanggil orang Galatia sebagai orang kudus yang setia, seperti yang dia lakukan dengan orang Efesus (Ef. 1:1) dan Kolose (Kolose 1:2). Dia juga tidak berterima kasih kepada Tuhan untuk mereka, seperti yang dia lakukan dengan orang Roma (Rom 1:8), Filipi (Flp. 1:3), dan Tesalonika (1 Th. 1:2). Malah orang Korintus yang keliru menerima salam yang lebih hangat daripada ini (1 Kor. 1:4). Paul tidak mempunyai pujian untuk orang Galatia, dan dalam ayat enam kita mengetahui sebabnya.

(b) Damai dari Tuhan. Rahmat meliputi segala nikmat Allah, sedangkan kedamaian adalah buah dari menerima rahmatnya. Seseorang yang bergantung pada pekerjaan mereka dan bukannya rahmat-Nya akan mengalami sedikit kedamaian, kerana sentiasa ada banyak lagi yang perlu dilakukan.

(d) Tuan. Perkataan asal (kyrios) bermaksud Dia yang tertinggi di atas segala pemerintahan, kuasa, kuasa, dan kekuasaan (Ef. 1:19). Yesus bukan sekadar seorang guru atau tokoh sejarah. Dia adalah Putera Tuhan yang dimuliakan, dan Nama-Nya di atas segala nama (Flp. 2:9). Seperti Paulus, pengkhotbah sejati mendedahkan Yesus sebagai Tuhan semua. Lima kali dalam suratnya Paulus merujuk kepada Yesus sebagai Tuhan, Dia yang tertinggi di atas segalanya (Gal. 1:3, 19, 5:10, 6:14, 18).

(e) Nabi Isa; lihat kemasukan untuk Gal. 1:1.

Galatia 1:4-5

yang telah menyerahkan diri-Nya untuk dosa-dosa kita, supaya Ia menyelamatkan kita dari zaman yang jahat ini, menurut kehendak Allah dan Bapa kita, kepada-Nyalah kemuliaan selama-lamanya. Amin.

(a) Menyerahkan dirinya untuk dosa-dosa kita. Yesus tidak memberi kita peraturan untuk diikuti atau langkah untuk berjaya. Dia memberikan dirinya. Apa pun keperluan anda, sama ada untuk cinta, pengampunan, penerimaan, atau keselamatan, bekalan anda yang kaya terdapat di dalam Kristus (Flp. 4:19). Yesus memberikan diri-Nya untuk anda kerana dia mengasihi anda (Gal. 2:20).

(b) dosa. Walaupun Paulus banyak bercakap tentang dosa dalam surat-suratnya yang lain, dan terutamanya dalam bab pertengahan Roma, subjek itu hampir tidak digambarkan dalam suratnya kepada jemaat Galatia. Keselamatan juga tidak disebut secara langsung. (Ia disinggung dalam Gal. 1:4, 2:20 dan 3:13.) Dalam surat ini tumpuannya adalah pada iman, kebenaran, dan kehidupan baru yang menjadi milik kita dalam Kristus.

(c) menyelamat. Penyelamatan Kristus terhadap umat manusia dirangka dalam bahasa Keluaran baru. Sama seperti Tuhan menyelamatkan Israel dari Mesir, Anak Tuhan menyelamatkan kita dari perhambaan dosa. Dia menebus dan menyelamatkan kita supaya kita boleh diterima pakai oleh iman ke dalam keluarganya. “Kamu dulu budak. Sekarang kamu adalah anak-anak” (lihat Gal. 4:7–8).

Siapa yang menyelamatkan kita? Dalam ayat ini Paulus menganggap Yesus sebagai Penyelamat, tetapi dalam Kolose dia berkata Bapa menyelamatkan kita (Kol. 1:13). Ia adalah usaha berpasukan. Keselamatan kita telah dihasut oleh Bapa dan digenapi dalam Anak (Ef. 1:3–5, 1 Yohanes 4:14).

(d) Zaman jahat sekarang. Zaman sekarang di mana Syaitan, aka “tuhan zaman ini,” aka “pemimpin kuasa angkasa,” mengekalkan beberapa pengaruh (2 Kor. 4:4, Ef. 2:2). “Hari-hari adalah jahat” kerana kita hidup dalam masa yang gelap (Ef. 5:16). Walaupun Syaitan telah dikalahkan dan dilucutkan senjata di kayu salib (Kol. 2:15, Ibr. 2:14), pengaruhnya berterusan di mana sahaja terang Injil tidak bersinar. Kegelapan memerintah dalam mana-mana persekitaran yang dicirikan oleh ketakutan dan ketidakpercayaan (1 Yohanes 5:19). Zaman jahat sekarang wujud berdampingan dengan zaman kerajaan, dan akan berakhir apabila Kristus kembali dalam kemuliaan. Lihat kemasukan untuk Matt. 12:32 tengahari

(e) Wasiat atau tujuan Tuhan. Rancangan penyelamatan Tuhan telah ditentukan terlebih dahulu (Ef. 1:4).

(f) Bapa; lihat kemasukan untuk Gal. 1:1.

(g) kemuliaan. Segala pujian, penghormatan, keagungan dan kemegahan. Lihat kemasukan untuk Matt. 6:13.

(h) Amin, atau “jadilah ia”. Dalam Perjanjian Baru, perkataan amin biasanya menyimpulkan ungkapan pujian dan doa kepada Tuhan (Mat. 6:13, Why. 7:12). Lihat juga kemasukan untuk Matt. 6:13.

Galatia 1:6

Aku hairan bahawa kamu begitu cepat meninggalkan Dia yang telah memanggil kamu oleh kasih karunia Kristus, untuk Injil yang berbeza;

(a) kagum. Sebagai bapa rohani mereka, Paulus terkejut dan kecewa apabila mengetahui bahawa orang Galatia berpaling daripada Tuhan. “Kamu telah dipisahkan daripada Kristus” (Gal. 5:4). Kesakitan hatinya untuk mereka dipadankan dengan kemarahannya terhadap orang-orang yang menyesatkan mereka. “Semoga mereka dilaknat!” (Gal. 1:8).

(b) Cepat pergi. Orang Galatia tidak berniat untuk meninggalkan Tuhan, tetapi ini adalah hasil daripada mendengar mesej yang bukan Injil Kristus.

(c) Dipanggil. Melalui Injil Kristus, Tuhan memanggil kamu keluar dari kegelapan dan kamu menjawab (1 Pet. 2:9). Tuhan memanggil kita semua kepada-Nya, Yahudi dan bukan Yahudi (1 Kor. 1:24). Tidak semua orang menyahut panggilannya, tetapi mereka yang melakukannya dikenali sebagai yang dipanggil Yesus Kristus (Rom. 1:6). Kehidupan ditentukan oleh respons kita terhadap panggilan Tuhan.

(d) Rahmat menangkap niat baik, kasih sayang, dan kemurahan Tuhan yang diberikan secara cuma-cuma kepada kita supaya kita boleh mengambil bahagian dalam kehidupan ilahi-Nya. Rahmat adalah bantuan ghaib yang memperkasakan anda untuk menjadi seperti yang Tuhan ciptakan anda.

Rahmat adalah apa yang membuat berita baik berita baik. Injil tanpa rahmat bukanlah Injil sama sekali, kerana kasih karunialah yang menyelamatkan kita (Kis. 15:11, Ef. 2:8, 2 Tim. 1:9), mengampuni kita (Ef. 1:7), membenarkan kita ( Rom 3:24, Tit. 3:7), menyatakan kita benar (Rom. 5:17, 2 Kor. 5:21), dan membangkitkan kita kepada kehidupan baru (Ef. 2:5). Dalam surat kepada jemaat Galatia, anugerah Tuhan yang berlipat ganda digambarkan sekurang-kurangnya tiga cara: (1) dalam kasih pengorbanan Kristus (Gal. 1:4, 2:20), (2) dalam pengangkatan kita ke dalam keluarga Tuhan ( Gal. 3:26, 4:6), dan (3) dalam banyak berkat dan janji yang melaluinya Tuhan memberi kuasa kepada kita untuk hidup sebagai anak dan pewaris (Gal. 3:9, 29, 4:28).

(e) Injil yang berbeza bukanlah berita baik. Ia adalah sebarang mesej yang meletakkan tanda harga pada kasih Tuhan dan membatalkan rahmat Kristus. Dalam konteks, Paulus merujuk kepada mesej undang-undang yang tidak anggun. “Kamu berusaha untuk dibenarkan oleh hukum” (Gal. 5:4). Seperti beberapa orang Kristian hari ini, orang Galatia telah datang kepada Tuhan melalui rahmat, tetapi kini telah menerima undang-undang. Adakah rahmat perlu diimbangi dengan undang-undang? Paul menawarkan jawapan yang tegas: rahmat dan undang-undang tidak bercampur. Hidup di bawah hukum adalah jatuh dari kasih karunia (Gal. 5:4).

A berbeza atau Injil palsu boleh dibezakan dengan Injil Kristus yang benar. Ini adalah salah satu daripada beberapa kontras yang Paul buat dalam suratnya. Dia juga membezakan; hukum vs iman (Gal. 2:16, 3:2, 5, 12); roh vs daging (Gal. 3:3, 5:16–17, 24–25, 6:8); diberkati vs dikutuk (Gal. 3:9–10); hamba vs anak lelaki (Gal. 4:1, 7, 22–23, 31); kebebasan vs perhambaan (Gal. 5:1), roh vs hukum (Gal. 5:18). Paulus menarik garis ini untuk menunjukkan tidak ada pertindihan antara kebenaran Injil dan pemalsuan yang mungkin kita hadapi. Galatia adalah surat yang sangat hitam putih kerana kebebasan anda dipertaruhkan.

(f) Injil; lihat ayat seterusnya.

Galatia 1:7

yang sebenarnya bukan lain; hanya ada beberapa orang yang mengganggu kamu dan ingin memesongkan Injil Kristus.

(a) Bukan yang lain. Tidak ada injil lain. Tidak ada satu Injil untuk orang Yahudi dan satu lagi untuk orang bukan Yahudi. Hanya ada Injil Kristus.

(b) Beberapa orang yang mengganggu anda. Beberapa guru memberitahu orang percaya Galatia untuk mengamalkan undang-undang dan adat istiadat Yahudi seperti berkhatan (Gal. 6:12). Mereka menambahkan undang-undang perjanjian lama kepada rahmat perjanjian baru, dan membiarkan orang percaya tidak tenang dan terikat. Paulus merujuk kepada guru-guru undang-undang ini sebagai “saudara palsu” (Gal. 2:4) dan “golongan orang bersunat” (Gal. 2:12). Dia telah bertemu dengan jenis mereka di Antioch (Kisah 15:1) dan Yerusalem (Kisah 15:5), dan dia akan bertemu dengan mereka secara tetap dalam perjalanannya ke luar negara (cth, Kis 17:13, 20:3).

(c) Mengganggu awak. Mereka yang memberitakan hukum membuat kamu gelisah dan gelisah. Mereka mengatakan perkara yang mengelirukan seperti, "Anda memerlukan kedua-dua rahmat dan undang-undang," atau "Anda diselamatkan oleh kasih karunia tetapi dipelihara melalui ketaatan yang sah," atau "Tuhan memberi kita rahmat supaya kita dapat memenuhi hukum itu." Mesej-mesej yang kacau ini adalah di sebalik banyak kekeliruan dalam gereja.

Panggilan untuk mengimbangi rahmat dan undang-undang adalah ajaran yang berbahaya! Belilah ke dalamnya dan kamu akan mengutuk apa yang telah diberkati Tuhan. Anda akan menjauhkan diri daripada Kristus dan jatuh daripada kasih karunia. Anda akan menjadi suam-suam kuku seperti orang Laodikia dan tidak berkasih sayang seperti orang Efesus. Anda tidak boleh mencampurkan tuntutan hukum yang membunuh dengan anugerah Tuhan yang memberi kehidupan. Anda tidak boleh berjalan mengikut daging dan iman. Ia adalah satu atau yang lain, bukan kedua-duanya.

(d) Herot. Kata kerja asal (metastrephō) bermaksud menyeleweng atau berpaling. Injil yang diselewengkan akan memalingkan anda daripada Yesus dan menyebabkan anda menumpukan perhatian kepada perkara lain seperti pemeliharaan undang-undang, perbuatan mati, tradisi buatan manusia, falsafah, mitos, silsilah, konspirasi, dan malaikat (Gal. 3:3, Kol. 2: 8, 18, 21–22, 1 Tim.

Bacaan lanjut: "Bagaimanakah kita menyelewengkan Injil?”

(e) Injil. Perkataan asal (euaggelion) bermaksud berita gembira atau berita gembira. Ia tidak bermakna berita buruk. Secara definisi, mana-mana Injil yang membuat anda takut kepada Tuhan yang marah dan menghakimi bukanlah Injil sama sekali. Injil yang diwar-warkan Paulus adalah berita baik yang tidak tercemar. Ia adalah pengumuman gembira bahawa Tuhan sangat mengasihi kita sehingga Dia mengutus Anak-Nya untuk menyelamatkan dan menebus kita, supaya kita boleh menjadi anak-anak Tuhan (Gal. 1:4, 4:5).

(f) Injil Kristus. Injil Kristus adalah berita baik rahmat Kristus (lihat ayat sebelumnya). Ia adalah pengisytiharan kasih Bapa tanpa syarat yang datang kepada kita melalui Anak. Melalui Yesus, Tuhan menyatakan, “Aku mengasihimu, Aku untukmu, dan Aku ingin bersamamu selama-lamanya.”

Hanya ada satu Injil, Injil Kristus. Walau bagaimanapun, Paul mempunyai banyak nama untuk Injil satu-satunya, termasuk: Injil Kristus (Rom. 15:19, 1 Kor. 9:12, 2 Kor. 2:12, 9:13, 10:14, Flp. 1:27, 1 Th. 3:2), Injil Tuhan (Rom 1:1, 15:16, 2 Kor. 11:7, 1 Th. 2:2, 8, 9), Injil yang mulia Tuhan yang diberkati (1 Tim. 1:11), Injil Anak-Nya (Rom 1:9), Injil kemuliaan Kristus (2 Kor. 4:4), Injil keselamatan anda (Ef. 1). :13), Injil damai sejahtera (Ef. 6:15), dan Injil kasih karunia Tuhan (Kis. 20:24).

Lihat kemasukan untuk Injil.

Galatia 1:8

Tetapi walaupun kami, atau seorang malaikat dari syurga, memberitakan kepada kamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang telah kami beritakan kepada kamu, ia akan terkutuk!

(a) Jika kita. “Jika saya hendak memberitakan sesuatu selain Injil Kristus, abaikan saya.”

(b) malaikat. Malaikat adalah makhluk rohani yang rumahnya di syurga (Markus 12:25).

Mesej lebih besar daripada utusan. Anda mungkin sedang mendengar pengkhotbah terbesar di dunia atau malaikat dari ruang takhta Tuhan, tetapi jika mesej mereka berbeza daripada Injil Kristus, mereka sedang berkhotbah. Injil yang lain, yang bukan Injil sama sekali.

(c) Injil bertentangan. “Injil” yang bertentangan dengan Injil Kristus ialah sebarang mesej yang mengalihkan perhatian anda daripada Yesus dan pekerjaannya yang telah selesai. Jika anda mendengar bahawa anda perlu belajar lebih banyak, lebih banyak berdoa, dan melakukan lebih banyak lagi untuk menyenangkan Tuhan atau mendapat perkenan-Nya, anda sedang mendengar injil yang bertentangan. Patuhi mesej ini dan anda akan jatuh dari kasih karunia, kehilangan kebebasan anda, dan terasing daripada Tuhan (Gal. 5:1, 4).

(d) Apa yang telah kami sampaikan. Paulus mengkhotbahkan anugerah Kristus yang tidak tercemar (Gal. 1:6). Dia tidak berdakwah rahmat ditambah undang-undang atau rahmat ditambah kerja. Dia mengkhotbahkan kasih karunia sahaja, dan ini membawanya kepada konflik dengan mereka yang mengkhotbahkan hukum (cth, Kis 18:13).

(e) Terkutuklah; lihat ayat seterusnya.

Galatia 1:9

Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang saya katakan sekali lagi, jika ada orang yang memberitakan kepada kamu injil yang bertentangan dengan apa yang kamu terima, dia akan terkutuk!

(a) Seperti yang telah kami katakan sebelum ini. "Biar saya ulangi ini untuk penekanan."

(b) Injil bertentangan; lihat ayat sebelumnya.

(c) Menerima. Untuk menerima adalah untuk mempercayai. Ia mendengar Injil dengan iman, dan mempercayainya dalam hati anda bahawa Yesus adalah Tuhan yang Bangkit (Rom. 10:9–10, Gal. 3:2). Perkara utama dalam perjanjian baru ialah menerima atau mempercayai Injil Kristus. “Kami telah percaya kepada Kristus Yesus” (Gal. 2:16).

(d) Terkutuklah. Kata nama asal (laknat) boleh ditafsirkan sebagai terkutuk, diharamkan, atau dipotong. Apabila Paulus berharap dia boleh dikutuk daripada Kristus demi saudara-saudara Yahudinya (Rom. 9:3), dia bermaksud disingkirkan, dikutuk, dan ditakdirkan untuk dibinasakan.

Inti dari mesej Paulus adalah jelas: tidak ada kaitan dengan mereka yang memberitakan Injil lain. Jangan dengarkan mereka yang mencampuradukkan rahmat dengan hukum. Jangan muat turun mesej mereka, baca buku mereka atau tonton video mereka. Jangan biarkan sesiapa menghalang anda daripada mematuhi kebenaran (Gal. 5:7).

Galatia 1:10

Kerana adakah saya sekarang mencari perkenan manusia, atau Tuhan? Atau adakah saya berusaha untuk menyenangkan lelaki? Sekiranya saya masih berusaha menyenangkan manusia, saya tidak akan menjadi hamba Kristus.

(a) Mencari nikmat. “Adakah saya cuba menjadi popular? Adakah saya berdakwah untuk menarik pengikut dan membina reputasi saya? Adakah saya cuba mencipta nama seperti mereka yang menggoda awak?”

(b) Tolong lelaki. Seorang pelayan Injil yang sejati melayani untuk keredhaan Tuhan dan bukan untuk pujian manusia. Tidak seperti guru undang-undang yang mencari pengesahan rakan sebaya mereka (lihat Gal. 6:12), Paulus melayani Tuhan.

Walaupun kita bebas di dalam Kristus (Gal. 5:1) dan anak-anak Tuhan (Gal. 4:6), kita berkhidmat dalam nama Kristus supaya anak-anak yatim dan hamba dunia ini dapat mengenali Bapa syurgawi mereka. Seperti Anak Tuhan yang mengambil rupa seorang hamba (harfiah a hamba; Php. 2:7), kita adalah anak-anak yang melayani. Lihat kemasukan untuk Rom. 1:1.

Galatia 1:11

Kerana saya ingin kamu tahu, saudara-saudara, bahawa injil yang saya beritakan itu bukan dari manusia.

(a) Saya ingin awak tahu. "Biar saya pergi dalam rekod."

(b) Saudara-saudara. Dalam Perjanjian Baru, perkataan saudara biasanya merujuk kepada saudara dan saudari Kristian. The saudara sejati boleh dibezakan dengan baka palsu yang telah menyusup ke dalam gereja (Gal. 2:4).

(d) Tidak mengikut manusia. Nampaknya ada yang mengatakan Paulus mendengar Injil secara terpakai, atau bahawa dia mengambilnya di Yerusalem (lihat ayat seterusnya). Paul menyangkal tuduhan ini.

Galatia 1:12

Kerana saya tidak menerimanya daripada manusia, dan saya tidak diajarkannya, tetapi saya menerimanya melalui wahyu Yesus Kristus.

(a) Saya juga tidak diajar. Paulus menerima Injil secara langsung daripada Tuhan. Dia tidak membaca tentangnya atau mempelajarinya di kaki seorang guru atau rasul.

Paul mempunyai pendidikan yang luas (Gal. 1:14). Dia dilatih dalam Hukum Musa, dan dia biasa dengan nubuat tentang Mesias. Namun tidak satu pun daripada latihan itu membantunya melihat Kristus. Hanya selepas pertemuannya dengan Tuhan dalam perjalanan ke Damsyik barulah dia mula memahami Injil.

(b) Satu wahyu ialah apabila sesuatu yang ghaib terbongkar atau terbongkar. Wahyu rohani ialah kebenaran tentang watak dan tujuan Tuhan yang diwahyukan kepada anda oleh Roh Kudus. Semua kebenaran rohani terbit melalui wahyu dan diterima dalam roh kita (1 Kor. 2:14).

Kita bercakap tentang Jalan Damsyik Paul penukaran padahal sebenarnya ia adalah Jalan Damsyik wahyu (Kisah 9:3–6). Seperti setiap orang Yahudi yang taat, Paulus merindukan Mesias. Dalam perjalanan ke Damsyik, al-Masih telah disingkap dan doanya dikabulkan.

Paul pernah mendengar tentang Yesus sebelum ini, tetapi selama dia hidup di bawah hukum, hatinya terselubung kepada kebenaran (2 Kor. 3:14–16). Ketika Yesus berhadapan dengannya di Jalan Damsyik, Paulus berseru, “Tuhan,” dan selubung itu ditanggalkan (Kisah Para Rasul 9:5).

Galatia 1:13

Kerana kamu telah mendengar tentang cara hidupku dahulu dalam agama Yahudi, bagaimana aku pernah menganiaya jemaat Tuhan yang tidak terkira dan berusaha memusnahkannya;

(a) Anda telah mendengar. Reputasi Paul sebagai pemburu orang Kristian yang tidak henti-henti terkenal. Kesaksiannya tentang siapa dia dan bagaimana Tuhan mengubahnya sering kali menjadi pendahuluan kepada pemberitaan injilnya (cth, Kisah 22:3 dan seterusnya, 26:4 dan seterusnya).

(b) agama Yahudi. Kepercayaan atau agama Yahudi. Sebagai seorang Yahudi, Paulus telah mengejar sejenis kebenaran yang berdasarkan kepada pemeliharaan hukum (Flp. 3:5–6). Dia meninggalkan pencarian ini apabila dia menyedari bahawa tiada siapa yang boleh dibenarkan melalui hukum (Gal. 3:11).

(c) Menganiaya gereja. Paulus adalah seorang penghujat dan seorang yang ganas (1 Tim. 1:13). Dia dengan bersungguh-sungguh menganiaya gereja, menghantar lelaki dan wanita yang tidak bersalah ke penjara dan kematian (Kis. 22:4, 26:10–11). Perbuatannya sangat jahat sehingga dia menganggap dirinya yang paling utama, atau yang paling teruk, daripada pendosa (1 Tim. 1:15). Kesaksian Paulus adalah penghiburan yang besar kepada semua orang yang telah melakukan perkara yang jahat. Jika Tuhan boleh menebus yang paling teruk daripada yang paling teruk, dia boleh menebus sesiapa sahaja.

(d) Di luar ukuran. "Saya keterlaluan dan tanpa belas kasihan." Paulus tidak henti-henti dalam usahanya untuk menghancurkan gereja (Kis. 8:3). Tidak ada yang dapat menghalangnya kecuali campur tangan Tuhan.

(e) Musnahkan. Mereka yang melancarkan perang salib agama berpuas hati dengan tidak kurang daripada kemusnahan musuh mereka. Sama seperti Firaun berusaha untuk membunuh bayi Musa, dan Herodes berusaha untuk membunuh bayi Yesus, misi Paul adalah untuk menghapuskan gereja bayi.

Galatia 1:14

dan saya semakin maju dalam agama Yahudi melebihi banyak orang yang sezaman dengan saya di kalangan saudara sebangsa saya, dengan lebih bersemangat untuk tradisi nenek moyang saya.

(a) Maju dalam agama Yahudi. Dalam kehidupannya yang lebih awal, keghairahan Paulus terhadap undang-undang dan penganiayaan gereja telah memenangkan dia penegasan para pemimpin agama Israel.

(b) agama Yahudi; lihat ayat sebelumnya.

(d) Bersemangat sangat. Paulus adalah ahli orang Farisi yang bersemangat, sekte Yudaisme yang paling ketat (Kis. 26:5). Orang Farisi berusaha untuk membersihkan dunia dari kefasikan dan, dalam usaha ini, Paulus tidak mempunyai tandingan. Dia sangat bersemangat dan lebih daripada bersedia untuk membunuh dalam nama Tuhan (Kis. 22:4, 26:10).

(e) Tradisi nenek moyang. Ajaran guru-guru Yahudi dan orang bijak yang telah diturunkan secara lisan dari bapa kepada anak lelaki. Yesus menegur orang Farisi dan ahli Taurat kerana menekankan tradisi ini berbanding perintah Tuhan (lihat Mat. 15:3).

Galatia 1:15

Tetapi apabila Tuhan, yang telah memisahkan aku dari rahim ibuku dan memanggil aku melalui anugerah-Nya, berkenan.

(a) Asingkan saya. Salah satu tuduhan yang dibuat terhadap Paulus ialah dia tidak mengetahui ajaran Yahudi. Paul menjawab dengan mengatakan bahawa dia sangat bersemangat untuk tradisi Yahudi (lihat ayat sebelumnya). Untuk menunjukkan pengetahuannya tentang agama Yahudi, dia menulis suratnya dengan frasa yang diangkat dari para nabi. Menjadi “diasingkan dari rahim ibunya” berasal dari Yesaya dan Yeremia (Yes. 44:2, 24, Yer. 1:5). Apabila dia tertanya-tanya sama ada dia telah “sia-sia lari” (Gal. 2:2), dia sedang memetik firman Tuhan seperti yang dicatatkan oleh Yesaya (lihat Yes. 49:1–4).

(b) Rahim ibu. Tujuan Tuhan untuk hidup kita telah ditetapkan sebelum kita dilahirkan. Ia ditulis ke dalam ahli kami. Setiap daripada kita telah dipanggil untuk mendedahkan rahmat Tuhan dalam beberapa cara yang unik. Tuhan merancang Paul untuk menjadi pengkhotbah Injil yang tidak kenal lelah, seorang yang tidak akan berhenti apabila keadaan menjadi sukar atau apabila rakan-rakan meninggalkannya (Ef. 3:7–8).

(c) Memanggil saya. Tuhan mempunyai panggilan atau tugas yang kudus untuk setiap kita. Paul dipanggil oleh Tuhan untuk melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan - membawa Injil kepada orang bukan Yahudi (lihat ayat seterusnya). Panggilan ini sama sekali bertentangan dengan apa yang Paul fikir dia harus lakukan dengan hidupnya (menganiaya orang Kristian).

(d) rahmatNya. Panggilan Tuhan dalam hidup anda tidak bergantung pada latihan atau prestasi anda, tetapi terletak pada tujuan dan rahmat-Nya sendiri (2 Tim. 1:9). Ramai daripada pahlawan iman yang disenaraikan dalam Ibrani 11 dahulunya adalah pembunuh dan penzina.

You are neither qualified nor disqualified by your past. If God’s call was based on our merits, Paul would have been damned, for he persecuted the Lord himself (Acts 9:4). Yet God was pleased to choose Paul, the very worst sinner, to be his ambassador of grace.

(e) Was pleased. Our heavenly Father takes great pleasure in revealing his Son to us (see next verse).

Galatians 1:16

to reveal his Son in me so that I might preach him among the Gentiles, I did not immediately consult with flesh and blood,

(a) Reveal his Son in me. The revelation that Jesus is the Son of God was received in Paul’s inner man, or spirit.

It was not the light from heaven that changed Paul, but the light God shone in his heart. The moment Paul believed that Jesus was Lord, he was born again. He became a new man with a new message of the new creation. “Christ lives in me” (Gal. 2:20). God was no longer out there, but in me.

(b) Son. Jesus has many titles, but it is his relationship to God the Father that defines him; see kemasukan for Gal. 2:20.

(d) Flesh and blood. People. At first, Paul did not tell anyone about his encounter with the Lord. He needed time with God to process the 180-degree shift in his theology. Besides, who was he going to tell? If he had gone back to his friends in the Sanhedrin, they might’ve stoned him like they had done to Stephen (Acts 7:57–58).

Galatians 1:17

nor did I go up to Jerusalem to those who were apostles before me; but I went away to Arabia, and returned once more to Damascus.

(a) Jerusalem was the birthplace of the New Testament church. Although many of the believers had fled Jerusalem on account of persecution, the original apostles still lived there (Acts 8:1). At first, Paul did not go and visit them.

(b) Apostles before me. Those who were apostles before Paul included the original Twelve (see Matt. 10:2) minus Judas, plus a few who had been added to their number (e.g., Matthias (Acts 1:26) and James, the Lord’s brother (Gal. 1:19)).

(c) Arabia was the Roman province of Arabia Petraea that lay south of Damascus and extended along the east bank of the Jordan down to the Sinai Peninsula (Gal. 4:25).

Paul travelled to Arabia for reasons unknown. Perhaps he wanted to visit Mount Sinai and have a long talk with God (Gal. 4:25). If so, he was retracing the path trodden by Elijah when he went to Mount Horeb, a.k.a. Mount Sinai (1 Kgs. 19:8). After an undetermined time in the desert, Paul returned to Damascus.

(d) Damascus is about 150 miles northeast of Jerusalem. It is one of the oldest cities in the world and is the capital of modern-day Syria.

Paul had left Damascus after his life was threatened (Acts 9:23–24). Why did he return? Perhaps it was because he had no place else to go. The only Christian friends he had lived in Damascus.

Galatians 1:18

Then three years later I went up to Jerusalem to become acquainted with Cephas, and stayed with him fifteen days.

(a) Three years after he met the Lord on the Damascus Road, Paul returned to Jerusalem a changed man.

(b) Jerusalem. This was the first of at least five visits Paul made to Jerusalem after meeting the Lord (Acts 9:26). On his second visit to Jerusalem, he and Barnabas brought funds for famine relief from the church in Antioch (Acts 11:27–30). On his third visit, Paul attended the Jerusalem Council that was convened to settle the issue of whether believers needed to be circumcised (Acts 15:1–4). His fourth visit to Jerusalem came at the end of his third missionary trip (Acts 18:22), and his fifth visit resulted in his arrest and imprisonment (Acts 21:17ff).

According to Luke’s account, Paul went to Jerusalem to join the church but the terrified Christians did not want to have anything to do with him (Acts 9:26). But Barnabas, who may have had a prior acquaintance with Paul, vouched for him and took him to meet Peter and James (Acts 9:27).

(d) Cephas, which means rock, was the Aramaic name given by the Lord to Simon Peter (John 1:42). Just as Paul was known in the Jewish world by his Jewish name Saul (Acts 13:9), Peter was known in Jerusalem as Cephas. In this letter, Paul refers to Simon Peter as Cephas four times (Gal. 1:18, 2:9, 11, 14), and Peter two times (Gal. 2:7, 8).

(e) Stayed with him. Cephas, or Peter, received Paul as a brother in the Lord. This is a significant detail because the law teachers might have been claiming that Paul and Peter were rivals preaching different gospels.

(f) Fifteen days. Paul’s first visit to Jerusalem was brief but memorable. After meeting Peter and James (see next verse), he began preaching boldly about the Lord all over the city. This so angered the Greek-speaking Jews that they tried to kill him. To preserve Paul’s life, his Christian brothers took him to Caesarea and put him on a ship bound for Tarsus (Acts 9:28–30).

Galatians 1:19

But I did not see any other of the apostles except James, the Lord’s brother.

(a) I did not see. At first, Paul only met two of the Jerusalem apostles, Peter and James, and then only briefly. This undermines any accusation that he had been trained by the men who had been with the Lord. Paul’s gospel was not received second hand (Gal. 1:12).

(b) Apostles; lihat kemasukan untuk Gal. 1:1.

(c) James. In the New Testament there are three apostles named James: James the son of Zebedee and James the son of Alphaeus were part of the original Twelve (Matt. 10:2–3), but this is the apostle traditionally known as James the Just, the step-brother of Jesus (Matt. 13:55, Mark 6:3).

As a young man, James did not believe that Jesus was the Messiah (John 7:5). The risen Lord appeared to James (1 Cor. 15:7), and it seems this was a life-changing encounter, just as it was for Paul. James the unbeliever became the leader of the church in Jerusalem (see Acts 15:13–21, 21:18, Gal. 2:9). According to Josephus, James was martyred for his faith by the Sanhedrin in AD62 (Antiquities, 20.9.1).

Galatians 1:20

(Now in what I am writing to you, I assure you before God that I am not lying.)

(a) What I am writing. “My testimony which I have just shared about my old way of life (verses 13–14), the revelation of Jesus Christ given directly to me by God (verses 11–12 and 15–16), and my early meetings with the apostles in Jerusalem (verses 18–19).”

(b) I am not lying. In response to any accusation that he is a false teacher, Paul declares before God that he is telling the truth.

Galatians 1:21

Then I went into the regions of Syria and Cilicia.

(a) Then. Paul was forced to leave Jerusalem because the Greek-speaking Jews were conspiring to kill him (Acts 9:29–30). After leaving Jerusalem, Paul returned to his native home of Tarsus in the province of Cilicia (Acts 22:3). Paul stayed in Tarsus for about a decade before Barnabas came looking for him and brought him to Antioch in Syria (Acts 11:25–26).

(b) Syria was a Roman province located to the north of Judea. In New Testament times, its capital city was Antioch (see kemasukan for Gal. 2:11).

(c) Cilicia was a province in south-eastern Asia Minor (present-day Turkey), located between Pamphylia and Syria. After he relocated to Antioch, Paul did not return to his native province until his second missionary journey (Acts 15:41).

Galatians 1:22

I was still unknown by sight to the churches of Judea which were in Christ;

(a) I was still unknown. On his first return to Jerusalem, Paul stayed only fifteen days (Gal. 1:18). This was not long enough for him to become personally known to the churches of Judea.

(b) Churches… in Christ. Since the original word for churches (ekklesia) can be interpreted as a public assembly (e.g., Acts 19:32, 39, 41, Heb. 12:23), Paul clarifies that he is referring to Christian assemblies (see also Rom. 16:16, 1 Th. 2:14). Most of the time when referring to the church, Paul does not make this distinction.

Galatians 1:23

but only, they kept hearing, “He who once persecuted us is now preaching the faith which he once tried to destroy.”

(a) They kept hearing. The Judean Christians may not have seen Paul in the flesh, but they were abuzz with stories of his dramatic transformation. His reputation as a persecutor-turned-preacher was growing.

(b) Preaching. Paul was proclaiming the good news of Christ.

The original word for preaching (euaggelizo) is closely related to the word for gospel or good news (euaggelion). Paul uses three different words for preaching. In addition to euaggelizo, or evangelizing (Gal. 1:8, 9, 11, 16, 23, 4:13), he uses proeuaggelizomai, which means to proclaim the good news in advance (Gal. 3:8), and kerusso, which means to herald (Gal. 2:2, 5:11).

(c) “The faith” is another name for the gospel of Christ (Acts 6:7). The label refers to the faith all believers have in Christ Jesus (Eph. 1:15). Paul was encouraging people to join the household of the faith by believing in Jesus.

(d) Musnahkan; lihat kemasukan for Gal. 1:13.

Galatians 1:24

And they were glorifying God because of me.

Glorifying God. The Judean Christians praised God for the transformation he had brought about in Paul. The world’s worst sinner and the scourge of the church had become an ambassador for Jesus, a walking, talking testimony of God’s radical grace.

The Grace Commentary is a work in progress with new content added regularly. Sign up for occasional updates below. Got a suggestion? Please use the Feedback page. To report typos or broken links on this page, please use the comment form below.

“The Grace Commentary is full of God’s love notes to us.” We’re building the world’s first grace-based Bible commentary. Join the team and your support will help us complete the Grace Commentary and offer versions in multiple formats and languages.

Galatia 1