Roma 1:1
Si Pablo, na alipin ni Cristo Jesus, tinawag bilang apostol, itinalaga para sa ebanghelyo ng Diyos,
(a) Paul. Paul’s Jewish name was Saul, but in his letter to the Romans he uses his Roman name (Acts 13:9). The name Paulus or Paul means little, which is an apt name for someone who understood that God chooses the least, the last, and the weakest to display his glory (1 Cor. 1:27).
(b) Bond-lingkod. In several of his letters Paul introduces himself as a bondservant of Jesus Christ (Rom. 1:1, Gal. 1:10, Tit. 1:1). Peter (2 Pet. 1:1), James (Jas. 1:1), and Jude (Jude 1:1) did the same and Epaphras was also known as a bondservant of Christ (Col. 4:12). This has led to confusion among some believers. Am I a son or servant of God?
Jesus, the Son of God, took the form of a bondservant (Php. 2:7). He was not confused about his identity, but he was servant-hearted (Mark 10:45). He is the Son who serves.
Similarly, when the apostles identify themselves as servants of Christ, they are saying, “We are the sons of God who serve in the manner in which Christ served,” meaning they served others (2 Cor. 4:5). They did not serve to curry favor with God, but to reveal the Servant-king to people. “For though I am free from all men, I have made myself a servant to all, so that I may win more” (1 Cor. 9:19).
Ganun din sa atin. Bagama't tayo ay malaya kay Kristo, pinili nating maglingkod sa pangalan ni Kristo upang makilala ng mga ulila at alipin ng mundong ito ang kanilang Ama na nagmamahal sa kanila. Tulad ni Kristo, tayo ang mga anak na naglilingkod.
Karagdagang pagbabasa: "Anak, lingkod, o kaibigan ng Diyos?”
(c) Isang apostol; tingnan mo pagpasok for 1 Cor. 1:1.
(d) Ihiwalay. Si Pablo ay itinalaga o ibinukod para sa ebanghelyo. Noong unang panahon, si Pablo ay isang Pariseo o isang “hiwalay.” Bilang isang Pariseo, siya ay nahiwalay para sa batas ng Diyos. Ngunit bilang isang mananampalataya, siya ay nahiwalay para sa ebanghelyo na naghahayag ng biyaya ng Diyos.
(e) Ang ebanghelyo ng Diyos. In the first sentence of his most important letter, Paul introduces himself and his message, which is the gospel of God. This gospel concerns Jesus (Rom. 1:3) which is why Paul sometimes refers to it as the gospel of his Son (Rom. 1:9) and the gospel of Christ (Rom. 15:19). Since Jesus reveals the grace of God, Paul also refers to his gospel as the gospel of grace (Acts 20:24). Paul was eager to preach the gospel to those in Rome (Rom. 1:15).
Roma 1:2
Na ipinangako Niya noong una sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta sa banal na Kasulatan,
The gospel of God reveals the Savior foretold by the prophets. All the promises of God receive their emphatic fulfilment in the Son, Jesus Christ (2 Cor. 1:20). A gospel that doesn’t reveal the Son of God is no gospel at all.
Roma 1:3-4
Tungkol sa kaniyang Anak, na ipinanganak sa lahi ni David ayon sa laman, na ipinahayag na Anak ng Dios na may kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkabuhay na maguli sa mga patay, ayon sa Espiritu ng kabanalan, si Jesucristo na ating Panginoon,
(a) Tungkol sa kanyang Anak. The gospel of God concerns or reveals the Son of God, for there is no other way to the Father than through the Son (John 14:6).
(b) Isang inapo ni David. The Jews believed that the Messiah would come from the line of King David (Matt. 22:42). Jesus was the fulfilment of that belief (2 Tim. 2:8).
(c) Ayon sa laman. Si Jesus ay ipinanganak sa linya ni Haring David.
(d) Ipinahayag ang Anak ng Diyos na may kapangyarihan. Si Jesus ay kapwa tao at banal, isang inapo ni David at ang Anak ng Diyos.
(e) Ang muling pagkabuhay, which was a stumbling stone for the religious Jews and foolishness for the Gentiles (1 Cor. 1:23), lay at the heart of Paul’s gospel, for without it the good news is no good at all (1 Cor. 15:19). A Jesus who died and rose again is a Jesus who saves.
Karagdagang pagbabasa: "Sinong Hesus ang iyong pinagkakatiwalaan?”
(f) Ang Espiritu ng kabanalan. God is holy and holy is his name (Luke 1:49). God the Father is Holy (Luke 1:49, John 17:11, Rev. 4:8) and so are God the Son (Mark 1:24, Acts 2:27, 3:14, 4:27, 30) and God the Holy Spirit (Rom. 1:4).
Roma 1:6
sa gitna nila kayo rin ay tinawag ni Jesucristo;
(a) Kasama mo rin. Narinig ni Paul ang tawag ng Diyos at ganoon din tayo.
May maling akala na ang tawag ng Diyos ay mahiwaga at nakadirekta lamang sa piling iilan. Ngunit ang tawag ng Diyos ay napupunta sa lahat at ang mga tumutugon sa pananampalataya ay tinawag ni Kristo.
(b) Tinawag ni Hesukristo. In the first half of Romans, Paul highlights the call of God. “You are the called of Jesus Christ … called as saints” (Rom. 1:6–7). God’s call goes out to both Jews and Gentiles (Rom. 9:24–26). But in the second half of Romans, Paul highlights our call to God. “Whoever calls on the name of the Lord will be saved” (Rom. 10:13). The Lord abounds in riches for all who call on him (Rom. 10:12), but how will they call if they have not heard (Rom. 10:14)? Believers are those who having heard the call of God call to God and are saved.
Roma 1:7
Sa lahat ng mga minamahal ng Diyos sa Roma, na tinawag bilang mga banal: Sumainyo ang biyaya at kapayapaang mula sa Diyos na ating Ama at sa Panginoong Jesu-Cristo.
(a) Minamahal ng Diyos. Ang iyong pangunahing pagkakakilanlan ay hindi "mahilig sa Diyos" kundi "mamahal ng Diyos." Hindi ka maaaring maging ang dating maliban kung alam mong ikaw ang huli.
Ang orihinal na salita para sa minamahal (agapetos) ay nangangahulugang mahal na mahal, iginagalang, paborito at karapat-dapat mahalin. Ito ay malapit na nauugnay sa isang pandiwa (agapao) na ang ibig sabihin ay lubos na nasisiyahan o mahilig o kontento. Ang salitang ito ay nakakakuha ng puso ng Diyos para sa iyo. Mahal ka ng iyong Ama sa langit. Ikaw ang kanyang iginagalang na paborito at siya ay lubos na nasisiyahan sa iyo. Tinitingnan ka niya nang may matinding kasiyahan sa pagkaalam na ikaw ang kanyang mahal na mahal na anak.
God the Father referred to Jesus as beloved (see entry for Matt. 3:17) and this term was used by all the epistle writers to describe believers (Rom. 1:7, 12:19, 16:5, 1 Cor. 4:14, 10:14, 15:58, 2 Cor. 7:1, 12:19, Eph. 5:1, Php. 2:12, 4:1, Col. 1:7, 4:7, 9, 14, 1 Th. 2:8, 2 Tim. 1:2, Phm. 1:1, 2, 16, Heb. 6:9, Jas. 1:16, 19, 2:5, 1 Pet. 2:11, 4:12, 2 Pet. 3:1, 8, 14, 15, 17, 1 John 2:7, 3:2, 21, 4:1, 7, 11, 3 John 1:1, 2, 5, 11, Jude 1:1, 3, 17, 20).
(b) Tinatawag bilang mga santo. Ikaw ay hindi isang pinatawad na makasalanan ngunit isang santo kaya mamuhay tulad ng isa.
Sa buong Bagong Tipan, ang mga Kristiyano ay kilala bilang mga santo (tingnan pagpasok for Acts 26:18). Sanctified in Christ, Christians are a holy priesthood (1 Pet. 2:5). See pagpasok para sa kabanalan.
(c) Grace sa iyo at kapayapaan. Most of Paul’s letters begin with this salutation or a variation on it (1 Cor. 1:3, 2 Cor. 1:2, Gal. 1:3, Eph. 1:2, Php. 1:2, Col. 1:2, 1 Th. 1:1, 2 Th. 1:2, 1 Tim. 1:2, 2 Tim. 1:2, Tit. 1:4, Phm. 1:3). Peter adopts a similar salutation in his two letters (1 Pet. 1:2, 2 Pet. 1:2), as does John (2 John 1:3, Rev. 1:4). Grace and peace encompass all the blessings of God. The apostle of grace begins all of his letters with this gracious salutation. The grace or unmerited favor of God lay at the heart of everything Paul wrote.
(d) At kapayapaan mula sa Diyos. Since the Fall of man, people have hidden from a God they perceive as angry. As sinners we were alienated from God and hostile in our minds (Col. 1:21), but any enmity is from our side alone. Our Father’s heart is always for our peace. Peace is more than the cessation of hostilities. It is a state of quietness and rest, security and prosperity.
(e) Diyos na ating Ama. Si Jesus ay dumating upang ihayag ang isang Diyos na nagmamahal sa atin tulad ng isang Ama at ang mga manunulat ng sulat ay nagpahayag ng temang ito. Tinukoy ni Pablo ang Diyos bilang Ama nang higit sa apatnapung beses sa kanyang mga sulat. Tingnan mo pagpasok for John 17:23.
Roma 1:8
Una, nagpapasalamat ako sa aking Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Cristo para sa inyong lahat, sapagkat ang inyong pananampalataya ay inihahayag sa buong mundo.
Ang buong mundo. Jesus prophesied that the gospel would be preached in the whole world as a testimony to the nations (Matt. 24:14). Within one generation his prophecy was coming true (Col. 1:6, 23).
Roma 1:11
Sapagka't ako'y nananabik na makita kayo upang ako'y makapagbahagi sa inyo ng kaloob na espirituwal, upang kayo'y maging matatag;
(a) Magbigay or share, not give. Spiritual gifts come from the Lord, not Paul. One way that gifts are imparted is through the laying on of hands (1 Tim. 4:14).
(b) Espirituwal gifts include wisdom, knowledge, faith, healing, miracles, prophecy, discerning of spirits, speaking in tongues, and interpreting tongues (1 Cor. 12:8–10).
(c) Regalo. Ang orihinal na salita (karisma) ay nauugnay sa salita para sa biyaya (charis). Ang mga espirituwal na kaloob ay malayang ipinagkakaloob at hindi maaaring makuha.
(d) Itinatag. The purpose of spiritual gifts is to edify and strengthen the church (1 Cor. 14:3–4).
Roma 1:13
Hindi ko ibig na hindi ninyo maalaman, mga kapatid, na madalas kong binalak na pumunta sa inyo (at napigilan ako hanggang ngayon) upang ako'y magkaroon din ng bunga sa inyo, gaya ng sa ibang mga Gentil.
Mga kapatid. Sa Bagong Tipan, ang salitang kapatid ay karaniwang tumutukoy sa mga Kristiyanong kapatid na lalaki at babae (tingnan pagpasok for Heb. 2:11).
Roma 1:15
Kaya naman, sa aking bahagi, ako ay nananabik na ipangaral din ang ebanghelyo sa inyo na nasa Roma.
Ang Gospel ay tumutukoy sa ebanghelyo ni Kristo o sa ebanghelyo ng Diyos o sa ebanghelyo ng kaharian. Ang lahat ng ito ay magkakaibang mga tatak para sa ebanghelyo ng biyaya. Tingnan mo pagpasok para sa Ebanghelyo.
Roma 1:16
Sapagka't hindi ko ikinahihiya ang ebanghelyo, sapagka't ito ang kapangyarihan ng Dios sa ikaliligtas ng bawa't sumasampalataya, una sa Judio at gayon din sa Griego.
(a) Ang Gospel; tingnan ang nakaraang talata.
(b) Ang kapangyarihan ng Diyos para sa kaligtasan. Salvation is all his doing, not ours (Tit. 3:5). We merely respond to what he has done on our behalf.
(c) Kaligtasan. The original word for salvation means deliverance or rescue. Jesus is the great Deliverer who rescues us from our enemies (Luke 1:71). See pagpasok para sa Kaligtasan.
(d) Kaligtasan sa lahat ng sumasampalataya. Ang lahat ng mga pagpapala ng Diyos, kabilang ang kapatawaran, kaligtasan, katuwiran at pagpapakabanal, ay malayang dumarating sa atin sa pamamagitan ng biyaya at tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya. Hindi pinipilit ng pananampalataya ang Diyos na patawarin tayo o pabanalin tayo. Ngunit ang pananampalataya ang daluyan kung saan dumadaloy ang biyaya. Tingnan mo pagpasok for Eph. 2:8.
Roma 1:17
Sapagka't dito nahahayag ang katuwiran ng Dios mula sa pananampalataya hanggang sa pananampalataya; gaya ng nasusulat, "Ngunit ang taong MATUWID AY MABUBUHAY SA PANANAMPALATAYA."
(a) Ang katuwiran ng Diyos maaaring ihambing sa katuwiran ng tao (tingnan pagpasok for Matt. 6:33).
(b) Mula sa pananampalataya hanggang sa pananampalataya. Ang ebanghelyo ay naghahayag ng isang katuwiran na nagmumula sa Diyos at tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya (tingnan pagpasok for Php. 3:9).
(c) Ang taong matuwid ay sinumang ginawang matuwid sa Diyos sa pamamagitan ng pagtanggap, sa pamamagitan ng pananampalataya, ng walang bayad na kaloob ng katuwiran. Tingnan mo pagpasok para sa Katuwiran.
Roma 1:18
Sapagka't ang poot ng Dios ay nahahayag mula sa langit laban sa lahat ng kasamaan at kalikuan ng mga tao na pumipigil sa katotohanan sa kalikuan,
(a) Ang galit ng Diyos. Ang poot ng Diyos ay isang reaksyon sa lahat ng bagay na sumasalungat sa kanyang mabuti, mapagmahal at makatarungang pagkatao. Tingnan mo pagpasok para sa Poot ng Diyos.
(b) Nabunyag. Intuitively alam ng mga tao kapag sila ay kumikilos salungat sa mga paraan ng Diyos.
When we are about to step off the precipice into sin, something inside us warns that our actions are harmful to ourselves and displeasing to God. “I know I shouldn’t do it.” Our consciences bear witness that we are out of line (Rom. 2:15). “God wouldn’t like it.” It’s not that God is personally offended. But he hates it when we do things that lead to harm or hinder others from receiving his love.
(c) Hindi makadiyos at kalikuan ay higit pa sa kasalanan at kasamaan. Ang orihinal na salita para sa kasamaan (asebeia) ay nangangahulugang anti-Diyos (ito ang kasalungat para sa isang salita na nangangahulugang igalang o sambahin), habang ang orihinal na salita para sa kalikuan (adikia) ay nangangahulugang hindi makatarungan. Ang pagiging hindi makadiyos at hindi matuwid ay ang pagsalungat sa Diyos mismo. Ang kabanalan at katuwiran ay mga kaloob mula sa Diyos, kaya ang pagiging masama at di-matuwid ay ang pagtanggi sa kanyang kabutihan, at ang mga gumagawa nito ay nabubuhay sa ilalim ng kanyang galit (tingnan ang pagpasok for John 3:36).
(d) Sino ang pumipigil sa katotohanan. In the new covenant, faith is described as a rest (Rom. 4:5, Heb. 4:3), while unbelief is described in terms of actions and verbs.
Ang hindi paniniwala ay pagtanggi Jesus (John 3:36) and pagtanggi the Lord (Jude 1:4). It’s pagtutulak malayo ang salita ng Diyos at paghusga yourself unworthy of life (Acts 13:46). It’s pinipigilan the truth (Rom. 1:18) and nakakatuwa in wickedness (2 Th. 2:12). It’s lumingon away (Heb. 12:25), pupunta astray (2 Pet. 2:15), and pagtapak the Son of God underfoot (Heb. 10:29).
Ang Grace Commentary ay isang gawaing isinasagawa na may bagong nilalaman na regular na idinaragdag. Mag-sign up para sa mga paminsan-minsang update sa ibaba. May mungkahi ka? Mangyaring gamitin angFeedbackpahina. Upang mag-ulat ng mga typo o sirang link sa pahinang ito, mangyaring gamitin ang form ng komento sa ibaba.