2 Johannes 1:1
Der Älteste der auserwählten Frau und ihren Kindern, die ich in Wahrheit liebe; und nicht nur ich, sondern alle, die die Wahrheit kennen
(a) Die Ältesten. Die Kirchenüberlieferung sagt uns, dass der Älteste der Apostel Johannes war, der Autor dieses Briefes und mehrerer anderer Bücher im Neuen Testament. Einige sagen jedoch, dass der Brief von einem anderen Johannes geschrieben wurde, einem Epheser, der als Johannes der Presbyter bekannt ist, aber es gibt kaum Beweise, die dies stützen.
Es wird allgemein angenommen, dass John ein alter Mann war, als er diesen Brief schrieb. Daher ist „der Älteste“ vielleicht mehr als ein Titel, sondern eine Anerkennung der reichen Lebenserfahrung von Johannes und seiner beneidenswerten Verbindung mit Jesus. Wenn Sie einen Brief von John bekamen, wussten Sie, dass Sie mit einem angesehenen Ältesten in der Kirche sprachen.
(b) Wer war die auserwählte Dame und ihre Kinder? Niemand weiß. Einige glauben, dass sie eine Metapher für die Gemeinde im Allgemeinen war, aber das ist unwahrscheinlich, da Johannes sich danach sehnt, von Angesicht zu Angesicht mit ihr zu sprechen (2. Johannes 1,12). Die neutestamentlichen Briefe wurden an die Menschen gesandt. Selbst wenn sie in Kirchen geschickt wurden, musste jemand die Post entgegennehmen und lesen. Und wenn die auserwählte Dame die Kirche symbolisiert, wer sind dann ihre Kinder? Auch die Kirche? Das macht keinen Sinn. Warum sollte Johannes einen Brief „an die Gemeinde und ihre Gemeinde“ schreiben?
Wer war die auserwählte Dame? War sie Maria, die Mutter, die auserwählt war, den Erretter zu gebären, und von allen in der frühen Kirche geliebt wurde? War sie Maria oder Martha von Bethanien? War sie die von Petrus erwähnte Frau in Babylon (1 Petr. 5:13)? Niemand weiß. Das Beste, was wir sagen können, ist, dass sie eine namenlose Leiterin einer Kirche war und ihre Kinder die Menschen darin waren.
(c) Wen ich in Wahrheit liebe. Johns Liebe ist ungeheuchelte christliche Liebe. Es ist das einzig Wahre.
(d) Alle, die die Wahrheit kennen Gemeint sind Gläubige, die ihr Vertrauen in das gesetzt haben, was Wahrheit genannt wird (siehe 2. Johannes 1,2).
2 Johannes 1:2
um der Wahrheit willen, die in uns bleibt und für immer bei uns sein wird:
(a) Die Wahrheit, die in uns wohnt ist Jesus. Jeder Gläubige hat den Geist der Wahrheit in sich (1. Korinther 3,16). Siehe auch die Eintrag für 1. Johannes 1:8.
(b) Wird für immer bei uns sein. Jesus versprach, dass der Heilige Geist dauerhaft in den Herzen der Gläubigen wohnen würde. „Ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Helfer geben, der für immer bei dir sein wird“ (Johannes 14,16). Was für eine wunderbare Bestätigung unserer ewigen Sicherheit im Herrn.
Weiterlesen: „Ewige Sicherheitsschriften”
2 Johannes 1:3
Gnade, Barmherzigkeit und Friede werden mit uns sein, von Gott dem Vater und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, in Wahrheit und Liebe.
(a) Gnade, Barmherzigkeit und Frieden. Wie die anderen Apostel begann Johannes seine Briefe auf der Grundlage der Liebe und Gnade, die von Gott kommt (Röm 1,7; 1 Petr 1,2). Unser Gott ist ein barmherziger, gnädiger und vergebender Vater (Matt. 6:14, 18:27, Lukas 7:47, 15:22, 23:34, Johannes 1:14, 2 Th. 2:16, Hebr. 4: 16, Off 1:4).
(b) Gott der Vater … der Vater. Gott ist kein ferner Richter oder Buchhalter, der uns auf der Waage wiegt, sondern unser himmlischer Vater, der uns mit Gnade, Barmherzigkeit und Frieden gesegnet hat. In diesem kurzen Brief bezieht sich Johannes viermal auf Gott als den Vater. Wie Jesus (Johannes 6:46) und der Apostel Paulus (Römer 8:15) hatte Johannes eine Offenbarung von einem Gott, der uns wie einen Vater liebt. Siehe auch die Eintrag für 1. Johannes 3:1.
(c) Jesus Christus, der Sohn des Vaters. Im Gegensatz zu den Verführern, die Jesus (2. Johannes 1:7) oder seine Sohnschaft (Matthäus 27:40) leugneten, predigte Johannes die gute Botschaft von Jesus Christus, dem „Sohn des Vaters“. Jesus ist kein bloßer Lehrer oder Prophet; Er ist der Sohn des Höchsten (Lukas 1:32) und der Sohn Gottes (1. Johannes 3:8).
(d) Wahrheit und Liebe sind zwei von Johns Lieblingsthemen. Wie Paulus liebte Johannes die Wahrheit und war nur daran interessiert, „die Wahrheit in Liebe zu sagen“ (Eph. 4:15). Das eine ohne das andere geht nicht (1. Johannes 3,18).
2 Johannes 1:4
Ich war sehr froh, einige Ihrer Kinder in der Wahrheit wandeln zu sehen, so wie wir es vom Vater geboten bekommen haben.
(a) Ihre Kinder bezieht sich auf die geistlichen Nachkommen der auserwählten Frau, Menschen, zu denen sie geführt oder die sie im Herrn genährt hatte. Alle Gläubigen sind Kinder Gottes des Vaters (1. Johannes 2,1), aber diejenigen, die das lebensspendende Wort pflanzen und uns zum Glauben führen, können als unsere geistlichen Eltern betrachtet werden. In seinem dritten Brief spricht Johannes von seiner Freude, zu hören, wie seine Kinder in der Wahrheit wandeln (3. Johannes 1,4).
(b) In Wahrheit wandeln ist analog zum Wandeln im Licht (1. Johannes 1:7) und zum Wandeln nach seinen Geboten (2. Johannes 1:6). Es bedeutet, im Glauben zu wandeln (2. Korinther 5:7) und im Geist zu wandeln (Gal. 5:25). Es setzt sich fort in der Gnade Gottes (Apostelgeschichte 13:43) und setzt sich im Glauben fort (Kol. 1:23). Es weigert sich, zur Sünde oder zum Selbstvertrauen verführt zu werden, und bleibt fest in Christus. Es hält sein Wort (Offb. 3:8), seine Taten (Offb. 2:26), seinen Glauben (Offb. 2:13) und das Wort seiner Beharrlichkeit (Offb. 3:10). Kurz gesagt, es bedeutet, auf die gleiche Weise zu wandeln, wie Jesus wandelte (1. Johannes 2,6), und zwar in völliger Abhängigkeit vom Vater (Joh. 5,19).
Wir, die wir die Wahrheit kennen (2. Johannes 1:1), wandeln in der Wahrheit, weil die Wahrheit in uns wohnt (2. Johannes 1:2). Wir wandeln im Licht, weil Jesus das Licht in uns lebt (Johannes 8:12).
(c) Wir haben das Gebot erhalten. Im alten Bund gehorchten die Menschen den Gesetzen Moses, um für Gott annehmbar zu werden; im Neuen vertrauen und gehorchen wir unserem Vater, weil wir wissen, wie sehr er uns liebt. Die Liebe und Gnade von Vers 3 gehen dem Wandel in Wahrheit und Gehorsam von Vers 4 voraus.
(d) Die Gebot In der Wahrheit zu wandeln ist analog zum Gebot, an Jesus zu glauben (1. Johannes 3,23). Johannes sagt im Wesentlichen: „Ich war sehr froh zu hören, dass Ihr Volk in der Gnade Gottes fortfährt.“ Johannes hatte persönliche Erfahrungen mit geschäftigen Gemeinden, die von ihrer ersten Liebe abgewandert waren (Offb. 2:4). Das war keiner von denen.
(e) Der Vater; sehen Eintrag für 2. Johannes 1:3.
2 Johannes 1:5
Nun bitte ich Sie, meine Dame, nicht als ob ich Ihnen ein neues Gebot schreiben würde, sondern das, was wir von Anfang an haben, dass wir uns lieben.
(a) Dame. Johannes verwendet nicht das herablassende „Liebe Frau“, wie es in manchen Übersetzungen vorkommt. Er nennt sie Kyria, was die feminisierte Version von ist Kyrios, ein Wort, das Herr oder Meister bedeutet. Die Empfängerin seines Briefes war eine wichtige Frau, eine VIP. War sie eine edle Frau oder eine Wohltäterin wie Phoebe (Röm 16,1)? War sie eine Kirchenführerin wie Nympha und Chloe (1. Kor. 1:11, Kol. 4:15)? Wir können nur raten. Aber es scheint wenig Zweifel daran zu geben, dass sie eine Frau mit einigem Einfluss innerhalb der Kirche war.
(b) Ein neues Gebot. Johannes erinnert die Dame an das neue Gebot, das die Gemeinde von Jesus erhalten hat, nämlich das Gebot, „einander zu lieben, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 13,34). Dieses neue Gebot wird manchmal als das Gesetz Christi bezeichnet (1. Kor. 9:21, Gal. 6:2).
Jesus wurde einmal gebeten, das wichtigste Gebot im Gesetz zu nennen. Jesus antwortete, dass das erste und größte Gebot ist, den Herrn, deinen Gott, zu lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt (Mt 22,36-38). Beachten Sie, dass dies das größte Gebot ist im Gesetz. Unter dem Gesetz haltenden Bund ging der Fluss von dir zum Herrn (5. Mose 6:5, 10:12). Du hast Gott geliebt, weil es ein Gesetz war, das Konsequenzen hatte. Aber im neuen Bund der Gnade lieben wir, weil er uns zuerst geliebt hat (1. Johannes 4,19). Jesus hat sein Leben für alle hingegeben. Wenn wir seine große Liebe empfangen, werden wir befähigt, andere so zu lieben, wie wir uns selbst lieben. Deshalb bezeichnete Jesus das Gesetz Christi als neues Gebot (Johannes 13,34).
(c) Der Anfang, was das Gebot bedeutet, das sie seit Beginn ihrer Verbindung mit Christus gehört haben. Obwohl es ein neues Gebot ist, ist es ihr nicht neu. Siehe auch die Eintrag für 1. Johannes 1:1.
(d) Wir nicht einander lieben denn es ist ein Gesetz, das befolgt werden muss, als ob wir noch unter dem alten Bund wären. Vielmehr sind wir in der Lage, einander zu lieben, weil wir die Liebe und Gnade des Vaters empfangen haben, die uns durch den Sohn offenbart wird (2. Johannes 1,3). Wir können andere lieben, weil Gott uns zuerst geliebt hat (1. Johannes 4,19). Siehe auch die Eintrag für 1. Johannes 3:11.
2 Johannes 1:6
Und das ist Liebe, dass wir nach seinen Geboten wandeln. Das ist das Gebot, so wie du es von Anfang an gehört hast, dass du darin wandeln sollst.
(a) Das ist Liebe. Liebe ist nicht nur eine Predigt oder ein Sonett; Liebe ist etwas, das wir durch unsere Handlungen offenbaren (1. Johannes 3,18). Liebe bedeutet, einander zu bevorzugen, das Beste für sie zu suchen und sogar unser Leben für sie zu geben (1. Johannes 3,16).
(b) Dass wir nach seinen Geboten wandeln. Johannes predigt nicht die Gebote von Moses, sondern die Gebote von Jesus. „Tu, was Jesus gesagt hat.“
Die Gebote von Moses sind hart und schwer (Apostelgeschichte 15:10), aber die Gebote von Jesus sind nicht beschwerlich (1. Johannes 5:3). Mose wies die Kinder Israel an, alle Gesetze des Alten Bundes zu halten, aber Jesus weist die Kinder Gottes an, einander zu lieben (Johannes 13:34, 15:12, 17). So wie die Nachfolger Moses an ihrer Liebe zum Gesetz erkannt werden, sind die Jünger Jesu an ihrer Liebe zueinander bekannt (Johannes 13,35).
(c) Das Neue Gebot einander zu lieben (2. Johannes 1,5) ist Ausdruck des Gebotes des Vaters, an seinen Sohn Jesus zu glauben (1. Johannes 3,23). Ersteres ist die Frucht des Letzteren.
(d) Der Anfang; sehen Eintrag für 1. Johannes 1:1.
(e) Gehen Sie hinein bedeutet, einander lieben mit der Liebe, die Gott euch gegeben hat (1. Johannes 4,19).
2 Johannes 1:7
Denn viele Betrüger sind in die Welt hinausgegangen, diejenigen, die nicht anerkennen, dass Jesus Christus im Fleisch kommt. Das ist der Betrüger und der Antichrist.
(a) Betrüger sind falsche Lehrer, falsche Propheten und solche mit einem antichristlichen Geist, die leugnen, dass Jesus der Christus ist (1. Johannes 2:22) oder im Fleisch gekommen ist (2. Johannes 1:7) oder der Sohn Gottes ist (1. Johannes 5: 10)? Die Warnungen des Johannes waren gerechtfertigt, weil die frühe Kirche von vielen Betrügern, vielen Antichristen und vielen falschen Propheten geplagt wurde (1. Johannes 2:18, 4:1).
(b) In die Welt hinausgegangen. Betrüger verließen die Kirchengemeinschaft, weil sie nie dazugehörten (1. Johannes 2,19). Die Welt war ihr Zuhause, und die Menschen in der Welt hörten ihnen zu (1. Johannes 4,5).
(c) Diejenigen, die nicht anerkennen, dass Jesus Christus im Fleisch kommt. Einige Irrlehrer gingen herum und sagten, dass der Messias nicht in der physischen Form eines Menschen gekommen sei. Johannes erinnerte uns daran, dass er Jesus mit seinen Händen berührt hatte (1. Johannes 1,1).
(d) Ein Antichrist Geist ist jemand, der leugnet, dass Jesus der Christus ist oder dass er in Menschengestalt von Gott gekommen ist (vgl Eintrag für 1. Johannes 2:18).
2 Johannes 1:8
Passen Sie auf, dass Sie nicht verlieren, was wir geleistet haben, sondern dass Sie eine volle Belohnung erhalten.
(a) Pass auf dich auf. Hüte dich vor Betrügern, die Menschen zu sich ziehen und von Jesus wegführen. Die Warnungen des Johannes vor falschen Lehrern und falschen Propheten spiegeln die von Paulus (2. Korinther 11:13), Petrus (2. Petrus 2:1) und Judas (Judas 1:4) wider.
(b) Was wir erreicht haben. Johannes, die auserwählte Frau, und ihre Kinder hatten den guten Samen gesät, indem sie das Evangelium gepredigt hatten. Seine Sorge war, dass falsche Leute das, was sie getan hatten, unterminieren würden.
(c) Sie können eine volle Belohnung erhalten bedeutet geistige Nachkommen. So wie Fische die Belohnung eines Fischers sind, sind geistige Kinder die Belohnung für diejenigen, die sich für das Evangelium einsetzen. Sowohl der Älteste als auch die Dame hatten Menschen zu Jesus geführt. Johannes machte sich Sorgen, dass einige von Betrügern in die Irre geführt werden könnten (2. Johannes 1,7). Er sagt uns in Vers 9, wie wir diese Betrüger erkennen und wie wir in Vers 10 mit ihnen umgehen sollen. Siehe auch die Eintrag für 1 Kor. 3:14.
2 Johannes 1:9
Jeder, der zu weit geht und sich nicht an die Lehre Christi hält, hat Gott nicht; derjenige, der in der Lehre bleibt, hat sowohl den Vater als auch den Sohn.
(a) Jeder, der auch geht weit darüber hinausgehen, hat Christus das Ziel verfehlt. Christus ist der erste Schritt und der einzige Schritt, der Weg und das Ziel. Alles, was getan werden musste, um Sie heilig, gerecht und für Gott annehmbar zu machen, wurde von Jesus vollbracht. Alles, was wir seinem Opfer hinzufügen könnten, lenkt nur von seiner vollendeten Arbeit ab.
(b) Bleibt nicht oder in der guten Nachricht von Christus verweilen. Einige lesen dies als Bedrohung für die Erlösung des Gläubigen, wie in „Wenn Sie nicht in der Lehre Christi bleiben, werden Sie Gott nicht mehr haben“. Aber Johannes spricht von Betrügern, die „Jesus Christus nicht anerkennen“ (2. Johannes 1,7). Er beschreibt eher falsche Propheten, Wölfe im Schafspelz, als Gläubige (1. Johannes 4,1).
(c) Die Lehre Christi ist das Evangelium oder die gute Nachricht von Jesus, dem Sohn Gottes. Dieses Evangelium verkündet die bedingungslose Liebe deines himmlischen Vaters (1. Johannes 4:9, 19), die vollständige Vergebung all deiner Sünden (1. Johannes 1:7, 2:2, 10) und die Einladung, in ewiger Gemeinschaft zu leben bzw Vereinigung mit Jesus (1. Johannes 1:3, 4:9).
(d) Bleibt nicht in der Lehre Christi. Anstatt in der Botschaft von Christus zu verweilen oder ihr Zuhause zu finden, gehen einige zu leerer Philosophie und toter Religion über. Sie nehmen ein anderes Evangelium an (Gal. 1:8) und predigen effektiv einen anderen Jesus (2. Kor. 11:4).
(e) Der, der bleibt oder die in der Botschaft Jesu zu Hause sind, werden nicht von denen abgelenkt, die „zu weit gehen“ und versucht sind, der Gnade tote Werke hinzuzufügen. Johannes wiederholt Jesu Ermahnung: „Bleibt in mir“ (Johannes 15:4). Siehe auch die Eintrag für 1. Johannes 2:6.
(f) Hat sowohl den Vater als auch den Sohn. Der Vater und der Sohn sind ein Pauschalangebot.
Die religiösen Juden des ersten Jahrhunderts glaubten an Gott, aber sie nahmen den von ihm gesandten Sohn nicht an. Johannes macht deutlich, dass man das eine nicht ohne das andere haben kann (1. Johannes 2,23).
2 Johannes 1:10
Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf und grüße ihn nicht;
(a) Diese Lehre bedeutet die Lehre oder das Evangelium Christi (2. Johannes 1:9).
(b) Nimm ihn nicht in dein Haus auf. Heißen Sie falsche Propheten nicht willkommen und geben Sie ihnen keine Plattform.
Einige interpretieren die Worte von Johannes als „Lade keine Sünder zu dir nach Hause ein“, aber Jesus war ein Freund von Sündern. Jesus kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten, und wir repräsentieren ihn nicht gut, indem wir ihnen unsere Türen vor der Nase verschließen. Johannes spricht von falschen Propheten und falschen Lehrern, die eine antichristliche Botschaft predigen (2. Johannes 1,7). „Distanzieren Sie sich von solchen Menschen.“ Solche Menschen einzuladen, zu einer Zeit, als sich die Kirche in den Häusern der Menschen traf, bei Ihnen zu Hause zu bleiben, war gleichbedeutend damit, ihnen eine Bestätigung zu geben.
(c) Grüß ihn nicht als Gläubiger, weil er kein Gläubiger ist. Stellen Sie in keiner Weise einen falschen Lehrer vor oder unterstützen Sie ihn.
2 Johannes 1:11
denn wer ihn grüßt, nimmt teil an seinen bösen Taten.
Mit anderen Worten, haben Sie nichts mit denen zu tun, die eine antichristliche Botschaft predigen. Auch hier spricht Johannes nicht von Ungläubigen im Allgemeinen, sondern von falschen Lehrern und Betrügern (2. Johannes 1,7). In einer Welt nach der Wahrheit haben wir eine hohe Toleranz gegenüber Menschen, die die Dinge anders sehen als wir. Aber John hatte keine Angst, Linien in den Sand zu ziehen. Wahrheit ist spaltend (Mt. 10:34).
2 Johannes 1:12
Obwohl ich Ihnen vieles zu schreiben habe, möchte ich es nicht mit Papier und Tinte tun; aber ich hoffe, zu Ihnen zu kommen und von Angesicht zu Angesicht zu sprechen, damit Ihre Freude vollkommen wird.
(a) Ich habe dir viel zu schreiben. Johannes hatte viel über Jesus zu sagen. Johannes sagte einmal: „Wenn alle Taten Jesu niedergeschrieben wären, könnte die Welt nicht alle Bücher fassen“ (Johannes 21:25).
(b) Ich will das nicht mit Papier und Tinte machen. Warum war Johannes ein zögerlicher Schreiber (3. Johannes 1:13)? Lag es an seinem hohen Alter oder einem Mangel an Papyrus? Machte er sich Sorgen über die Zensur einer unterdrückerischen Regierung? Höchstwahrscheinlich bevorzugte er einfach ein Gespräch von Angesicht zu Angesicht. „Ich hoffe, zu Ihnen zu kommen und von Angesicht zu Angesicht zu sprechen.“
(c) Damit deine Freude voll wird. „Unsere Freude“ ist vielleicht eine bessere Übersetzung. Johannes freut sich schon (2. Johannes 1:4). Er möchte, dass auch die auserwählte Dame glücklich ist.
2 Johannes 1:13
Die Kinder deiner auserwählten Schwester grüßen dich.
Die Kinder oder geistige Nachkommen.
Gewählt. Das ursprüngliche Wort (eklektos) wird verwendet, um Gläubige oder die Auserwählten oder die von Gott Auserwählten zu beschreiben (Kol. 3:12).
„Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“, sagte Jesus (Mt 22,14). Gottes Ruf ergeht an alle, aber nicht alle antworten. Diejenigen, die auf den Ruf Gottes antworten, werden die Auserwählten oder die Auserwählten genannt. „Denn ihr seid ein auserwähltes Geschlecht“ (1 Petr. 2:9). Die Auserwählten wählen sich gewissermaßen selbst aus. Aber da der Herr den Ruf auslöst, ist es richtig zu sagen, dass wir Gottes Auserwählte sind (Röm. 8:33, Eph. 1:4, 2. Th. 2:13, 2. Tim. 2:10).
Deine auserwählte Schwester. Dieser Brief beginnt mit einem Gruß an eine auserwählte Dame und schließt mit einem Gruß einer auserwählten Schwester. Auserwählt bedeutet im allgemeinen Sinne Gläubiger. Im Kontext waren beide Frauen geistliche Mütter oder Leiterinnen innerhalb der Kirche, weil sie geistliche Nachkommen aufgezogen hatten.
Können Frauen in der Kirche führen? Wenn wir die heiligen Schriften als unsere letzte Autorität betrachten, kann die Antwort nur ein klares Ja sein. Im Neuen Testament, wo Pastoren im Allgemeinen nicht namentlich genannt werden, waren bis zu sechs Pastoren Frauen, einschließlich der beiden auserwählten Frauen von 2 Johannes.
Weiterlesen: „Pastorinnen in der Bibel”
Der Grace-Kommentar ist in Arbeit und wird regelmäßig um neue Inhalte erweitert. Melden Sie sich unten für gelegentliche Updates an. Haben Sie einen Vorschlag? Bitte verwenden Sie dieFeedbackBuchseite. Um Tippfehler oder defekte Links auf dieser Seite zu melden, verwenden Sie bitte das Kommentarformular unten.