The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary 1 Corinthians 11

1 Corinthians 11:1

Be imitators of me, just as I also am of Christ.

Imitators. Again, Paul encourages us to imitate his faith; see entrada for 1 Cor. 4:16.

1 Corinthians 11:2

Now I praise you because you remember me in everything and hold firmly to the traditions, just as I delivered them to you.

Traditions. Guidelines or instructions such as those Paul gave in regards to public worship and communion (1 Cor. 11:33–34, 14:26–33).

1 Corintios 11:3

Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo.

(un) Cristo es la cabeza de todo hombre. Headship reflects origin. Christ is not the head of humanity because everyone worships and obeys him. (Some don’t.) He is the head because he was with God in the beginning and through him all things were made (John 1:2–3).

(b) El hombre es la cabeza de una mujer.. The husband is the head of the wife as Christ is the head of the church (Eph. 5:23). This does not mean the husband is the king or the boss of the home. Paul is talking about actual heads, like the one found on the top of your neck. “Husbands ought to love their wives as their own bodies” (Eph. 5:28). Just as a head supports the body, the body supports the head.

Headship reflects origin, not authority. The husband is the head because Eve was taken out of Adam (1 Cor. 11:8). If Eve had been made first, she would have been the head. Adam was first in the human race. Without Adam, there would have been no Eve, and without Eve, there would have been no more Adams. Since Adam was first on the dance floor, he takes the lead, and he does that by following the sacrificial example of Christ.

Esto es importante porque el plan original de Dios era que los hombres y las mujeres gobernaran juntos, pero nunca gobernarán a menos que uno de ellos tome la iniciativa de dar su vida por el otro. Ese alguien es el marido (ver entrada for Eph. 5:25).

1 Corintios 11:4

Todo hombre que tiene algo sobre su cabeza mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza.

(a) Algo en su cabeza. En este oscuro pasaje sobre cubrirse la cabeza, Pablo dice: “Si eres hombre, no actúes como si fueras mujer, y viceversa”. Alternativamente, "Si estás casado, no te vistas como si fueras soltero". Había dos razones para esta exhortación, una práctica y otra espiritual.

La razón práctica es que Corinto era conocida por su inmoralidad sexual...

(b) Profetizador. El don de profecía es la habilidad de impartir la verdad del corazón de Dios de una manera que anime, fortalezca y consuele a las personas (ver entrada for 1 Cor. 13:2).

1 Corintios 11:5

Pero toda mujer que tiene la cabeza descubierta mientras ora o profetiza, afrenta su cabeza, porque ella es la misma que la mujer que tiene la cabeza rapada.

(a) Mujer. Pablo no tenía ningún problema con las mujeres que oraban o profetizaban en público.

(b) Descubierto. It seems the custom in Corinth was for married women to cover their heads (see next verse) and for men to have uncovered heads (see verse 7). In that culture, a woman with an uncovered head was dressing immodestly.

(C) Afeitado. Tener la cabeza rapada en el Corinto del primer siglo era vergonzoso para una mujer, posiblemente debido a una asociación con prostitutas del templo esclavizadas (ver entrada for 1 Cor. 6:18).

1 Corintios 11:6

Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero si es vergonzoso que una mujer se corte el cabello o se afeite la cabeza, que se cubra la cabeza.

(a) Su cabello cortado. Si vas a actuar como una prostituta (andando con la cabeza descubierta), también podrías lucir como una prostituta (y afeitarte el cabello).

(b) Cúbrele la cabeza. Si no quieres que te confundan con una mujer suelta, cúbrete la cabeza.

Paul no exige códigos de vestimenta para hombres y mujeres modernos. Él está abordando un tema que era relevante para la iglesia en Corinto. La ciudad era conocida por sus templos y la inmoralidad sexual, y Pablo quería distanciar a la iglesia de esa asociación.

1 Corinthians 11:7

For a man ought not to have his head covered, since he is the image and glory of God; but the woman is the glory of man.

(a) He is the image and glory of God. Humanity was created to bear the image of the Creator. We represent the Creator to the whole earth.

(b) Woman is the glory of man. Women are doubly special. Not only are women created in the image of God, as all people are, but they represent the high point of creation, being created last. Women bring a glory to humanity that men alone cannot provide.

The short version: men and women are different. If you are a woman, don’t dress like a man and vice versa because that diminishes your true identity.

1 Corinthians 11:8

For man does not originate from woman, but woman from man;

Eve was created out of Adam (Gen 2:21–22). Paul is not passing judgment about which gender is better or more superior (see verse 12). He is speaking to the order of creation; Adam first (verse 3), Eve last (this verse).

1 Corintios 11:9

porque en verdad el hombre no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.

mujer por el bien del hombre. Algunos han usado mal este versículo para enseñar que las mujeres fueron hechas para servir a los hombres. Eso no es lo que Pablo está diciendo aquí (ver entrada for 1 Cor. 11:12). He is saying the first woman was created for relationship. God made Eve so Adam would have someone to love.

In the beginning, Adam was alone, and it was not good (Gen. 2:18). Then God created woman and the world became an infinitely better place. Eve was not made to be Adam’s servant; she was made to be his lover, the object of his affection.

Otras lecturas: La Reina Silenciosa: Por qué la Iglesia necesita que las mujeres encuentren su voz

1 Corintios 11:10

Por lo tanto, la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre su cabeza, a causa de los ángeles.

(a) Un símbolo. La costumbre en Corinto era que las mujeres casadas se cubrieran la cabeza. Entonces, una mujer casada que se quitaba el velo en un lugar público, era como un hombre o una mujer que se quita el anillo de bodas antes de entrar a un bar. Envió un mal mensaje.

Los corintios le habían preguntado a Pablo si el celibato era una buena respuesta a toda la inmoralidad sexual que sucedía a su alrededor. Paul respondió que una mejor respuesta era que las parejas casadas tuvieran una vida sexual saludable (ver entrada for 1 Cor. 7:2). If you are enjoying sex the way God intended, you will have no reason to remove the symbols of your marriage.

(b) Autoridad. El cuerpo de una mujer casada está bajo la autoridad de su marido, así como el cuerpo de él está bajo la autoridad de ella. En otras palabras, ella le pertenece y el pertenece a ella. As the Shulammite said, “My beloved is mine and I am his” (Song of Solomon 2:16).

El matrimonio debe ser honrado por todos y especialmente por aquellos que están casados. Si estás casado, no actúes como si fueras soltero. Eres parte de un equipo de una sola carne. Despreciar los símbolos de su unión, ya sean velos, anillos o cualquier otra cosa, es faltarle el respeto a su cónyuge y menospreciar uno de los grandes dones de Dios.

Otras lecturas: "What’s with the head coverings?"

(C) Ángeles. It seems angels are interested in the affairs of humanity and the well-being of the church (1 Cor. 4:9), but on this subject we can say little more.

Alternativamente, este puede ser uno de esos momentos en los que la palabra original para ángel (aggelos) may be better translated as messenger (as it is in Matt. 11:10, Mark 1:2, Luke 7:24, 27, 9:52, 2 Cor. 12:7 and Jas. 2:25). The Corinthian church was visited by apostles and teachers (messengers). If they saw a woman in the church with an uncovered or shorn head, they would not assume that she was married.

1 Corinthians 11:11

However, in the Lord, neither is woman independent of man, nor is man independent of woman.

In marriage, as God designed it, a husband and wife need each other. One is not more important or essential than the other.

1 Corintios 11:12

Porque así como la mujer procede del hombre, así también el hombre tiene su nacimiento por medio de la mujer; y todas las cosas proceden de Dios.

(a) So also. Some say women are inferior to men because the first woman came from a man. Paul demolishes that nonsense by reminding us that every man came from a woman. If the first woman was inferior, as Chrysostom, Calvin and others have said, then all men must be inferior.

(b) All things. All of creation including the heavens and the earth (Eph. 1:10, 22).

1 Corinthians 11:13

Judge for yourselves: is it proper for a woman to pray to God with her head uncovered?

Judge for yourselves. You decide. It’s a Corinthian issue. Other churches don’t face these issues (verse 16).

1 Corinthians 11:14

Does not even nature itself teach you that if a man has long hair, it is a dishonor to him,

(a) Nature. The general order of things. In first-century Rome, men were typically well-groomed and had short hair. They didn’t wear their hair long like the barbarous Parthians.

(b) Long hair. How long is long? Paul was not suggesting men go around with buzz cuts any more than he was suggesting Jesus looked like a hippy. He is talking about hair styles in a context where different hair styles carried certain meanings. He’s saying, if you’re married, don’t dress like someone who is unmarried (see entry for 1 Cor. 11:6).

1 Corinthians 11:15

but if a woman has long hair, it is a glory to her? For her hair is given to her for a covering.

(a) A glory to her. Long hair can add beauty to a woman.

(b) Covering. Cloak or mantle. Some manmade religions seek to hide women behind veils, but in the new covenant women are free to be who God made them to be. When Mary of Bethany anointed Jesus, she did not wipe his feet with a veil but her own hair (John 12:3). Her hair was loose and exposed, just the way God made it.

1 Corinthians 11:16

But if one is inclined to be contentious, we have no other practice, nor have the churches of God.

“This isn’t worth fighting over. No one else is making a fuss about it. Just you Corinthians.” Yet today, many churches argue over this very issue. They mandate that women must keep their hair a certain length or wear head coverings. They lay down law when Paul said we are free. The issue is not whether you have long or short hair or whether your hair is covered or uncovered, but whether your freedom points others to Jesus or creates a stumbling block (1 Cor. 8:9).

1 Corintios 11:17

Pero al dar esta instrucción, no os alabo, porque os unís no para bien sino para mal.

Los servicios de Corinto eran una mala publicidad para Jesús. “Sus reuniones hacen más daño que bien”. ¿Qué estaban haciendo los corintios? Estaban formando grupos y jugando juegos tontos de superioridad (versículos 18-19). Pero donde realmente estaban dejando caer la pelota fue durante la comunión (versículo 20). En la Mesa del Señor, actuaron como glotones y se emborracharon mientras que algunos se perdieron por completo (v.21). Su comportamiento egoísta era vergonzoso (versículo 22) y Pablo escribió para corregirlo (versículos 23-34).

1 Corinthians 11:18

For, in the first place, when you come together as a church, I hear that divisions exist among you; and in part I believe it.

(a) Divisions. Instead of “standing firm in one spirit” and “striving together for the faith of the gospel with one mind” (Php. 1:27), the Corinthians were a fractious bunch.

(b) I believe it. What I have heard about you doesn’t surprise me.

1 Corinthians 11:19

For there must also be factions among you, so that those who are approved may become evident among you.

(a) There must also be factions. In any group, differences of opinion are unavoidable.

Churches are made up of all sorts of people, both good and bad, religious and irreligious. The potential for conflict is great. But what makes the church unique is that we are united in spirit and bound together in love.

(b) Those who are approved. Contentious issues, such as those Paul discusses in this letter (hair coverings, communion, women in church) reveal our hearts. Are we sacrificing others on the altar of our principles? Or are we showing tolerance for one another in love (Eph. 4:2)?

The Corinthians were hardly models of good behavior. Instead of preferring one another, they were suing each other (1 Cor. 6:7). They were so selfish, that Paul had to spell out some basic manners for partaking of the Lord’s Table. “When you come together to eat, wait for one another” (1 Cor. 11:33).

1 Corintios 11:20

Por tanto, cuando os reunís, no es para comer la Cena del Señor,

la cena del señor o la Mesa del Señor también se conoce como participar de la comunión o la eucaristía. Ver entrada para Comunión.

1 Corintios 11:23

Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, en la noche en que fue entregado, tomó pan;

Recibí del Señor. Paul’s understanding of how to partake of communion was not based on church tradition, but on what the Lord had shown him. Evidently Paul had heard the story of the Lord’s Supper that we find in Matt. 26:26-28 and Luke 22:17-20.

1 Corintios 11:24

y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo, que es por vosotros; Haz esto en mi memoria."

Pablo repite las palabras que Jesús pronunció a los discípulos la noche en que fue entregado. Ver entrada for Luke 22:19.

1 Corintios 11:25

Asimismo tomó la copa también después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria de Mí”.

(a) El nuevo pacto en mi sangre; ver entrada for Luke 22:20.

(b) en recuerdo de mi. Cuando venimos a la Mesa del Señor para participar de la comunión o la Eucaristía, recordamos a Jesús y su sacrificio. Ver entrada para Comunión.

1 Corintios 11:26

Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga.

Cuando comes el pan y bebes la copa, estás proclamando la muerte del Señor y la victoria triunfante sobre el pecado y todos sus efectos.

1 Corintios 11:27

Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.

Si comes el pan o bebes la copa del Señor sin apreciar lo que Jesús logró, es como decir: “Jesús murió por nada”. No estás honrando el cuerpo y la sangre del Señor.

Pablo no está prescribiendo pruebas de dignidad para la comunión. Él está diciendo: “La muerte de Jesús es un gran problema. Es algo que hay que valorar, así que tómate un momento para reflexionar sobre ello cuando participas del pan y de la copa”.

Otras lecturas: "Tomar la comunión de manera indigna"

1 Corintios 11:28

Pero un hombre debe examinarse a sí mismo, y al hacerlo debe comer del pan y beber de la copa.

When we come to the Lord’s Table, we are to examine ourselves in light of what Christ has done. The word for examine means to test and by implication approve. Those in Christ need to see themselves as approved by God. This is how we remember or honor Jesus (1 Cor. 11:25).

Under the old covenant, the priests at the temple examined the sacrificial lamb, not the one who brought it. In the new covenant, Christ is our Lamb without blemish or defect (1 Peter 1:19). During communion we examine him and see ourselves as tested and approved in him.

1 Corintios 11:29

Porque el que come y bebe, juicio come y bebe para sí mismo, si no juzga bien el cuerpo.

If you eat and drink without understanding all that the Lord accomplished on the cross, it’s like saying, “I’m still under judgment.” If you don’t believe his sacrifice dealt with all your sin, you’ll remain under guilt and condemnation. What’s the remedy? It’s remembering Jesus and what he did on the cross (1 Cor. 11:25). It’s examining yourself in light of what he has done (1 Cor. 11:28).

1 Corintios 11:30

Por eso muchos de vosotros están débiles y enfermos, y muchos duermen.

El sacrificio de Jesús proporcionó todo lo que necesitamos para la salvación y la sanidad, pero si no recibes de esa provisión, permanecerás débil y enfermo. Esto es lo que estaba sucediendo en Corinto. Como no estaban valorando el sacrificio del Señor (como lo demuestra la forma vergonzosa en que comulgaron), algunos quedaron enfermos e incluso murieron prematuramente.

Before you partake of the bread and the cup, take a look at yourself. Are you sick? Are you battling guilt and condemnation? Are you giving place to things that Jesus carried in his body and paid for with his blood? If so, remember Jesus who died so that you might live and by whose stripes you have been healed (1 Pet. 2:24).

1 Corintios 11:31

Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos correctamente, no seríamos juzgados.

Si nos juzgáramos a nosotros mismos a la luz de la obra consumada de la cruz (perdonado, aceptado, sanado), entonces no sufriríamos los efectos del castigo del pecado (condenación, rechazo, enfermedad).

1 Corintios 11:32

Pero cuando somos juzgados, somos disciplinados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo.

Cuando renovamos nuestra mente y aprendemos a discernir lo que es del Señor y lo que no, estamos capacitados y ya no sufrimos los efectos dañinos del pecado. A diferencia de aquellos que rechazan la gracia de Dios revelada en Jesús, podemos vivir libres de enfermedad y condenación.

1 Corintios 11:33

Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros.

Espere el uno al otro. Communion is for everyone, not the favored few. The selfish Corinthians had been rushing in with a greed that meant some went without. “One gets drunk; remains hungry” (1 Cor. 11:21). But Jesus encouraged all of his disciples to partake of the bread and cup. He doesn’t want anyone to miss out (see entrada for Matt. 26:27).

1 Corintios 11:34

Si alguno tuviere hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Los asuntos restantes los arreglaré cuando venga.

(a) si alguien tiene hambre. La Mesa del Señor no es un buffet.

(b) Juicio. Reunirse para el juicio significa presentar el evangelio o hacer la comunión de una manera que aleja a las personas de Dios. Los incrédulos que presenciaron a los corintios en la Mesa del Señor no se habrían ido con un buen entendimiento de lo que Jesús hizo por ellos. Al ver a los corintios borrachos y glotones, podrían haber pensado: "Este Jesús es una broma". Eso es un mal juicio.

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