The Grace Commentary – Your free verse-by-verse Bible commentary 1 Corinthians 11

1 Coríntios 11:1

Sede meus imitadores, assim como eu também sou de Cristo.

Imitadores. Again, Paul encourages us to imitate his faith; see entrada for 1 Cor. 4:16.

1 Coríntios 11:2

Agora eu te louvo porque você se lembra de mim em tudo e se apega firmemente às tradições, assim como eu as entreguei a você.

Tradições. Guidelines or instructions such as those Paul gave in regards to public worship and communion (1 Cor. 11:33–34, 14:26–33).

1 Coríntios 11:3

Mas quero que você entenda que Cristo é a cabeça de todo homem, e o homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo.

(uma) Cristo é a cabeça de todo homem. Headship reflects origin. Christ is not the head of humanity because everyone worships and obeys him. (Some don’t.) He is the head because he was with God in the beginning and through him all things were made (John 1:2–3).

(b) O homem é a cabeça de uma mulher. The husband is the head of the wife as Christ is the head of the church (Eph. 5:23). This does not mean the husband is the king or the boss of the home. Paul is talking about actual heads, like the one found on the top of your neck. “Husbands ought to love their wives as their own bodies” (Eph. 5:28). Just as a head supports the body, the body supports the head.

Headship reflects origin, not authority. The husband is the head because Eve was taken out of Adam (1 Cor. 11:8). If Eve had been made first, she would have been the head. Adam was first in the human race. Without Adam, there would have been no Eve, and without Eve, there would have been no more Adams. Since Adam was first on the dance floor, he takes the lead, and he does that by following the sacrificial example of Christ.

Isto é importante porque o plano original de Deus era que homens e mulheres governassem juntos, mas eles nunca governarão a menos que um deles tome a iniciativa de dar a sua vida pelo outro. Esse alguém é o marido (ver entrada for Eph. 5:25).

1 Coríntios 11:4

Todo homem que tem algo na cabeça enquanto ora ou profetiza desonra a sua cabeça.

(uma) Algo na cabeça dele. Nesta passagem obscura sobre a cobertura da cabeça, Paulo está dizendo: “Se você é homem, não aja como se fosse mulher e vice-versa”. Alternativamente, “Se você é casado, não se vista como se fosse solteiro”. Houve duas razões para esta exortação, uma prática e outra espiritual.

A razão prática é que Corinto era conhecida pela sua imoralidade sexual…

(b) Profetizando. O dom de profecia é a capacidade de transmitir a verdade vinda do coração de Deus de uma forma que encoraje, fortaleça e conforte as pessoas (ver entrada for 1 Cor. 13:2).

1 Coríntios 11:5

Mas toda mulher que tem a cabeça descoberta enquanto ora ou profetiza desonra a sua cabeça, pois ela é a mesma mulher cuja cabeça está raspada.

(uma) Mulher. Paulo não tinha problemas com mulheres orando ou profetizando em público.

(b) Descoberto. It seems the custom in Corinth was for married women to cover their heads (see next verse) and for men to have uncovered heads (see verse 7). In that culture, a woman with an uncovered head was dressing immodestly.

(c) Raspada. Ter a cabeça raspada na Corinto do primeiro século era uma vergonha para uma mulher, possivelmente por causa de uma associação com prostitutas escravizadas no templo (ver entrada for 1 Cor. 6:18).

1 Coríntios 11:6

Porque, se a mulher não cobre a cabeça, corte-lhe também o cabelo; mas se for vergonhoso para uma mulher ter o cabelo cortado ou a cabeça rapada, que ela cubra a cabeça.

(uma) O cabelo dela foi cortado. Se você vai agir como uma prostituta (andando por aí com a cabeça descoberta), é melhor parecer uma prostituta (e raspar o cabelo).

(b) Cubra a cabeça dela. Se você não quer ser confundido com uma mulher solta, cubra a cabeça.

Paulo não impõe códigos de vestimenta para homens e mulheres modernos. Ele está abordando uma questão que era relevante para a igreja em Corinto. A cidade era conhecida pelos seus templos e pela imoralidade sexual, e Paulo queria distanciar a igreja dessa associação.

1 Corinthians 11:7

For a man ought not to have his head covered, since he is the image and glory of God; but the woman is the glory of man.

(uma) He is the image and glory of God. Humanity was created to bear the image of the Creator. We represent the Creator to the whole earth.

(b) Woman is the glory of man. Women are doubly special. Not only are women created in the image of God, as all people are, but they represent the high point of creation, being created last. Women bring a glory to humanity that men alone cannot provide.

The short version: men and women are different. If you are a woman, don’t dress like a man and vice versa because that diminishes your true identity.

1 Corinthians 11:8

For man does not originate from woman, but woman from man;

Eve was created out of Adam (Gen 2:21–22). Paul is not passing judgment about which gender is better or more superior (see verse 12). He is speaking to the order of creation; Adam first (verse 3), Eve last (this verse).

1 Coríntios 11:9

pois de fato o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.

Mulher pelo bem do homem. Alguns usaram mal este versículo para ensinar que as mulheres foram feitas para servir aos homens. Não é isso que Paulo está dizendo aqui (ver entrada for 1 Cor. 11:12). He is saying the first woman was created for relationship. God made Eve so Adam would have someone to love.

In the beginning, Adam was alone, and it was not good (Gen. 2:18). Then God created woman and the world became an infinitely better place. Eve was not made to be Adam’s servant; she was made to be his lover, the object of his affection.

Leitura adicional: A Rainha Silenciosa: Por que a Igreja precisa que as mulheres encontrem sua voz

1 Coríntios 11:10

Portanto a mulher deveria ter um símbolo de autoridade na cabeça, por causa dos anjos.

(uma) Um símbolo. O costume em Corinto era que as mulheres casadas cobrissem a cabeça. Assim, uma mulher casada que tirasse a cobertura da cabeça em um local público era como um homem ou mulher que tira a aliança de casamento antes de entrar em um bar. Ele enviou uma mensagem ruim.

Os coríntios perguntaram a Paulo se o celibato era uma boa resposta a toda a imoralidade sexual que acontecia ao seu redor. Paulo respondeu que a melhor resposta seria os casais terem uma vida sexual saudável (ver entrada for 1 Cor. 7:2). If you are enjoying sex the way God intended, you will have no reason to remove the symbols of your marriage.

(b) Autoridade. O corpo de uma mulher casada está sob a autoridade do marido, assim como o corpo dele está sob a autoridade dela. Em outras palavras, ela pertence a ele e ele pertence a ela. As the Shulammite said, “My beloved is mine and I am his” (Song of Solomon 2:16).

O casamento deve ser honrado por todos e especialmente por aqueles que são casados. Se você é casado, não aja como se fosse solteiro. Você faz parte de uma equipe de uma só carne. Descartar os símbolos da sua união, sejam eles lenços de cabeça, anéis ou qualquer outra coisa, é desrespeitar o seu cônjuge e diminuir um dos grandes dons de Deus.

Leitura complementar: “O que há com as coberturas de cabeça?“

(c) Anjos. It seems angels are interested in the affairs of humanity and the well-being of the church (1 Cor. 4:9), but on this subject we can say little more.

Alternativamente, este pode ser um daqueles momentos em que a palavra original para anjo (aggelos) may be better translated as messenger (as it is in Matt. 11:10, Mark 1:2, Luke 7:24, 27, 9:52, 2 Cor. 12:7 and Jas. 2:25). The Corinthian church was visited by apostles and teachers (messengers). If they saw a woman in the church with an uncovered or shorn head, they would not assume that she was married.

1 Corinthians 11:11

However, in the Lord, neither is woman independent of man, nor is man independent of woman.

In marriage, as God designed it, a husband and wife need each other. One is not more important or essential than the other.

1 Coríntios 11:12

Porque assim como a mulher nasce do homem, assim também o homem nasce da mulher; e todas as coisas se originam de Deus.

(uma) So also. Some say women are inferior to men because the first woman came from a man. Paul demolishes that nonsense by reminding us that every man came from a woman. If the first woman was inferior, as Chrysostom, Calvin and others have said, then all men must be inferior.

(b) All things. All of creation including the heavens and the earth (Eph. 1:10, 22).

1 Corinthians 11:13

Judge for yourselves: is it proper for a woman to pray to God with her head uncovered?

Judge for yourselves. You decide. It’s a Corinthian issue. Other churches don’t face these issues (verse 16).

1 Corinthians 11:14

Does not even nature itself teach you that if a man has long hair, it is a dishonor to him,

(uma) Nature. The general order of things. In first-century Rome, men were typically well-groomed and had short hair. They didn’t wear their hair long like the barbarous Parthians.

(b) Long hair. How long is long? Paul was not suggesting men go around with buzz cuts any more than he was suggesting Jesus looked like a hippy. He is talking about hair styles in a context where different hair styles carried certain meanings. He’s saying, if you’re married, don’t dress like someone who is unmarried (see entry for 1 Cor. 11:6).

1 Corinthians 11:15

but if a woman has long hair, it is a glory to her? For her hair is given to her for a covering.

(uma) A glory to her. Long hair can add beauty to a woman.

(b) Covering. Cloak or mantle. Some manmade religions seek to hide women behind veils, but in the new covenant women are free to be who God made them to be. When Mary of Bethany anointed Jesus, she did not wipe his feet with a veil but her own hair (John 12:3). Her hair was loose and exposed, just the way God made it.

1 Corinthians 11:16

But if one is inclined to be contentious, we have no other practice, nor have the churches of God.

“This isn’t worth fighting over. No one else is making a fuss about it. Just you Corinthians.” Yet today, many churches argue over this very issue. They mandate that women must keep their hair a certain length or wear head coverings. They lay down law when Paul said we are free. The issue is not whether you have long or short hair or whether your hair is covered or uncovered, but whether your freedom points others to Jesus or creates a stumbling block (1 Cor. 8:9).

1 Coríntios 11:17

But in giving this instruction, I do not praise you, because you come together not for the better but for the worse.

The Corinthian services were a bad advertisement for Jesus. “Your meetings do more harm than good.” What were the Corinthians doing? They were forming cliques and playing silly games of one-upmanship (verses 18-19). But where they were really dropping the ball was during communion (verse 20). At the Lord’s Table, they acted like gluttons and got drunk while some missed out completely (v.21). Their selfish behavior was disgraceful (verse 22) and Paul wrote to correct it (verses 23-34).

1 Corinthians 11:18

For, in the first place, when you come together as a church, I hear that divisions exist among you; and in part I believe it.

(uma) Divisions. Instead of “standing firm in one spirit” and “striving together for the faith of the gospel with one mind” (Php. 1:27), the Corinthians were a fractious bunch.

(b) I believe it. What I have heard about you doesn’t surprise me.

1 Corinthians 11:19

For there must also be factions among you, so that those who are approved may become evident among you.

(uma) There must also be factions. In any group, differences of opinion are unavoidable.

Churches are made up of all sorts of people, both good and bad, religious and irreligious. The potential for conflict is great. But what makes the church unique is that we are united in spirit and bound together in love.

(b) Those who are approved. Contentious issues, such as those Paul discusses in this letter (hair coverings, communion, women in church) reveal our hearts. Are we sacrificing others on the altar of our principles? Or are we showing tolerance for one another in love (Eph. 4:2)?

The Corinthians were hardly models of good behavior. Instead of preferring one another, they were suing each other (1 Cor. 6:7). They were so selfish, that Paul had to spell out some basic manners for partaking of the Lord’s Table. “When you come together to eat, wait for one another” (1 Cor. 11:33).

1 Coríntios 11:20

Therefore when you meet together, it is not to eat the Lord’s Supper,

The Lord’s Supper or the Lord’s Table is also known as partaking of communion or the eucharist. See entrada para a Comunhão.

1 Coríntios 11:23

For I received from the Lord that which I also delivered to you, that the Lord Jesus in the night in which He was betrayed took bread;

I received from the Lord. Paul’s understanding of how to partake of communion was not based on church tradition, but on what the Lord had shown him. Evidently Paul had heard the story of the Lord’s Supper that we find in Matt. 26:26-28 and Luke 22:17-20.

1 Coríntios 11:24

and when He had given thanks, He broke it and said, “This is My body, which is for you; do this in remembrance of Me.”

Paul repeats the words Jesus uttered to the disciples on the night he was betrayed. See entrada for Luke 22:19.

1 Coríntios 11:25

Da mesma forma, Ele também tomou o cálice depois da ceia, dizendo: “Este cálice é a nova aliança no meu sangue; faça isso sempre que beber, em memória de Mim.”

(uma) A nova aliança em meu sangue; Vejo entrada for Luke 22:20.

(b) Em memória de mim. Quando nos aproximamos da Mesa do Senhor para participar da comunhão ou da Eucaristia, lembramo-nos de Jesus e do seu sacrifício. Ver entrada para a Comunhão.

1 Coríntios 11:26

Pois sempre que vocês comerem este pão e beberem o cálice, vocês proclamam a morte do Senhor até que Ele venha.

Quando você come o pão e bebe o cálice, você está proclamando a morte do Senhor e a vitória triunfante sobre o pecado e todos os seus efeitos.

1 Coríntios 11:27

Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

Se você comer o pão ou beber o cálice do Senhor sem apreciar o que Jesus realizou, é como dizer “Jesus morreu em vão”. Você não está honrando o corpo e o sangue do Senhor.

Paulo não está prescrevendo testes de dignidade para a comunhão. Ele está dizendo: “A morte de Jesus é algo importante. É algo a ser valorizado, então reserve um momento para refletir sobre isso ao comer o pão e o cálice.”

Leitura complementar: “Tomar a comunhão de maneira indigna”

1 Coríntios 11:28

Mas o homem deve examinar a si mesmo e, ao fazê-lo, deve comer do pão e beber do cálice.

When we come to the Lord’s Table, we are to examine ourselves in light of what Christ has done. The word for examine means to test and by implication approve. Those in Christ need to see themselves as approved by God. This is how we remember or honor Jesus (1 Cor. 11:25).

Under the old covenant, the priests at the temple examined the sacrificial lamb, not the one who brought it. In the new covenant, Christ is our Lamb without blemish or defect (1 Peter 1:19). During communion we examine him and see ourselves as tested and approved in him.

1 Coríntios 11:29

Pois quem come e bebe, come e bebe julgamento para si mesmo, se não julgar bem o corpo.

If you eat and drink without understanding all that the Lord accomplished on the cross, it’s like saying, “I’m still under judgment.” If you don’t believe his sacrifice dealt with all your sin, you’ll remain under guilt and condemnation. What’s the remedy? It’s remembering Jesus and what he did on the cross (1 Cor. 11:25). It’s examining yourself in light of what he has done (1 Cor. 11:28).

1 Coríntios 11:30

Por esta razão muitos entre vocês estão fracos e doentes, e alguns dormem.

O sacrifício de Jesus proporcionou tudo o que precisamos para a salvação e a cura, mas se você não receber dessa provisão, permanecerá fraco e doente. Isto é o que estava acontecendo em Corinto. Como não valorizavam o sacrifício do Senhor (como evidenciado pela forma vergonhosa como comungavam), alguns permaneceram doentes e até morreram prematuramente.

Before you partake of the bread and the cup, take a look at yourself. Are you sick? Are you battling guilt and condemnation? Are you giving place to things that Jesus carried in his body and paid for with his blood? If so, remember Jesus who died so that you might live and by whose stripes you have been healed (1 Pet. 2:24).

1 Coríntios 11:31

Mas se nos julgássemos corretamente, não seríamos julgados.

Se nos julgássemos à luz da obra consumada da cruz (perdoado, aceito, curado), então não sofreríamos os efeitos punitivos do pecado (condenação, rejeição, doença).

1 Coríntios 11:32

Mas quando somos julgados, somos disciplinados pelo Senhor para não sermos condenados junto com o mundo.

Quando renovamos nossas mentes e aprendemos a discernir o que vem do Senhor e o que não vem, somos treinados e não sofremos mais os efeitos nocivos do pecado. Ao contrário daqueles que rejeitam a graça de Deus revelada em Jesus, podemos viver livres da doença e da condenação.

1 Coríntios 11:33

Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para comer, esperem uns pelos outros.

Espere um pelo outro. Communion is for everyone, not the favored few. The selfish Corinthians had been rushing in with a greed that meant some went without. “One gets drunk; remains hungry” (1 Cor. 11:21). But Jesus encouraged all of his disciples to partake of the bread and cup. He doesn’t want anyone to miss out (see entrada for Matt. 26:27).

1 Coríntios 11:34

Se alguém tiver fome, coma em casa, para que vocês não se reúnam para julgamento. Os assuntos restantes eu organizarei quando chegar.

(uma) Se alguém estiver com fome. A Mesa do Senhor não é um bufê.

(b) Julgamento. Reunir-se para julgamento significa apresentar o evangelho ou fazer a comunhão de uma forma que afaste as pessoas de Deus. Os incrédulos que testemunharam os Coríntios na Mesa do Senhor não teriam saído com uma boa compreensão do que Jesus fez por eles. Vendo os coríntios bêbados e glutões, eles poderiam ter pensado: “Esse Jesus é uma piada”. Esse é um mau julgamento.

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