Acts 1:4
Gathering them together, He commanded them not to leave Jerusalem, but to wait for what the Father had promised, “Which,” He said, “you heard of from Me;
(uma) Not to leave Jerusalem. No doubt the Galilean disciples were keen to get as far from hostile Judea as possible, but Jesus told them to stay put.
(b) What the Father had promised was the Holy Spirit.
(c) You heard of from Me. Jesus had already told the disciples about the promised Holy Spirit (Luke 12:11–12, John 14:26).
Atos 1:5
porque João batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias”.
(uma) Batizado... batizado. A palavra original implica imersão total. Ver entrada para o Batismo.
(b) Água... Espírito Santo; O batismo de água de João prefigurava profeticamente o batismo do Espírito Santo. Ver entrada for Mark 1:8.
Atos 1:6
Então, quando eles se reuniram, eles estavam perguntando a Ele, dizendo: “Senhor, é neste momento que Você está restaurando o reino a Israel?”
É neste momento? Like the rest of us, the disciples wanted to know when Jesus would come (Matt. 24:3), and he told them, “I don’t know” (Matt. 24:36). Evidently, the disciples had a hard time accepting this because they asked him again after his resurrection.
Atos 1:7
Ele lhes disse: “Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade;
Não é para você saber. "Eu ainda não sei, e não é da sua conta." O tempo da vinda final do Senhor é assunto do Pai. Não é nosso negócio. Não dê ouvidos a quem diz que sabe quando o Senhor voltará. Eles estão errados.
Atos 1:8
mas você receberá poder quando o Espírito Santo descer sobre você; e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra”.
Em Jerusalém. A mensagem de graça e perdão era para todas as nações, mas era particularmente para os judeus. “Começando em Jerusalém”, disse Jesus, como se soubesse que haveria alguns que negariam graça a seus assassinos. “A graça de Deus é para todos, mas os que estão em Jerusalém a ouvem primeiro” (Lucas 24:47).
Há uma razão pela qual Jerusalém é considerada o berço do cristianismo e não é apenas porque Cristo morreu lá. Por ordem do Senhor Jerusalém foi o primeiro lugar evangelizado com o evangelho. Pela direção do Espírito Santo, Jerusalém foi o local do Pentecostes. E pela obediência dos apóstolos, Jerusalém foi o berço da igreja.
Jesus não lavou as mãos de Jerusalém. Ele também não disse a seus apóstolos para manterem distância da cidade. Em vez disso, ele designou o Campo Missionário Número Um da cidade. Os apóstolos fizeram o que ele pediu, e seu ensino se espalhou por toda Jerusalém. O resultado foi nada menos que milagroso. A cidade que havia rejeitado o Senhor começou a mudar, e o número de cristãos em Jerusalém aumentou muito (Atos 2:41, 4:4, 5:14, 6:1, 7). Jerusalém havia rejeitado Jesus, mas ele nunca rejeitou Jerusalém. Os judeus o rejeitaram, mas ele continuou a cortejá-los para si. Nem mesmo a morte impediria seu amor implacável.
Atos 1:9
E depois de ter dito estas coisas, Ele foi levantado enquanto eles estavam olhando, e uma nuvem o recebeu fora de sua vista.
Uma nuvem. Os apóstolos viram Jesus subindo em direção ao céu em uma nuvem e do outro lado o profeta Daniel o viu chegando em uma nuvem (Dan. 7:13). Algumas semanas antes, Jesus citou a profecia de Daniel a seus discípulos no Monte das Oliveiras (ver entrada para Mat. 24:30).
Atos 1:11
Eles também disseram: “Homens da Galiléia, por que vocês estão olhando para o céu? Este Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, virá do mesmo modo como o vistes ir para o céu”.
O mesmo caminho. Jesus voltará da maneira que partiu. Ele ascendeu com os santos ressuscitados (ver entrada para Mat. 27:52). Quando ele voltar, ele virá com “todos os seus santos” (1 Tessalonicenses 3:13). Jesus voltará com uma multidão de pessoas.
Atos 1:12
Então eles voltaram para Jerusalém do monte chamado das Oliveiras, que fica perto de Jerusalém, a uma jornada de um sábado de distância.
A jornada de um sábado equivale à distância entre o Monte das Oliveiras e a cidade, ou seja, pouco mais de meia milha.
Acts 1:13
When they had entered the city, they went up to the upper room where they were staying; that is, Peter and John and James and Andrew, Philip and Thomas, Bartholomew and Matthew, James the son of Alphaeus, and Simon the Zealot, and Judas the son of James.
Simon the Zealot. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon Peter and Simon the Zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6).
Atos 1:14
Todos eles, todos unânimes, se dedicavam continuamente à oração, junto com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com Seus irmãos.
(uma) Maria a mãe de Jesus. Todos os quatro escritores do Evangelho (e o autor de Atos foi Lucas) referem-se a Maria como a mãe de Jesus. Veja a entrada para Matt. 1:18.
(b) Seus irmãos (or half-brothers) were James, Joseph, Simon and Judas (Matt. 13:55). At first, these men did not believe Jesus was the Son of God (Mark 3:21). But here we find them among those praying in the Upper Room. James became the influential leader of the church in Jerusalem (Acts 15:13). It’s possible the other brothers became ministers of the gospel and apostles, but we have no direct evidence for this (1 Cor. 9:5).
Acts 1:15
At this time Peter stood up in the midst of the brethren (a gathering of about one hundred and twenty persons was there together), and said,
The first part of Acts chapter 1 records probably the most dramatic event in history – the ascension of Christ into heaven. The second part of Acts 1 is about a committee meeting (and a largely fruitless one at that). It is a dramatic contrast of the God’s work vs men’s work.
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