Hebreus 1:1
Deus, depois de ter falado há muito tempo aos pais nos profetas em muitas partes e de muitas maneiras,
(uma) Introdução. A Carta aos Hebreus é a boa notícia de Jesus embalada para um público hebreu. Ele foi escrito para todos os tipos de pessoas, incluindo aqueles que acreditam em Jesus, aqueles que ainda não acreditam em Jesus e aqueles que estão tentando reconciliar as tradições do Antigo Testamento com as liberdades da nova aliança (Hb 4:14, 6:9-10). ).
(b) Ele falou … em muitas partes e de muitas maneiras. A palavra de Deus ou a palavra do Senhor pode ser transmitida por meio de profecias (2 Sam. 24:11, 1 Rs. 14:18), sonhos (Nm. 12:6), visões (Gn 15:1), o Lei (Números 36:5, Deu. 5:5, Is. 2:3), e anjos (Lucas 1:35). No entanto, a principal maneira pela qual Deus se revela é através de seu Filho (veja o próximo versículo).
Hebreus 1:2
nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem também fez o mundo.
(uma) Esses últimos dias. Os últimos dias começaram quando Deus começou a falar através de seu Filho. Os últimos dias descrevem a era que começou quando Jesus andou na terra. “E será nos últimos dias que derramarei do meu Espírito sobre toda a humanidade…” (Atos 2:16-17). De acordo com Pedro, a profecia dos últimos dias foi cumprida no dia de Pentecostes.
Jesus divide a história em duas partes. Nos primeiros dias da história, as pessoas aguardavam ansiosamente a vinda de Cristo quando ele construiria sua casa. Nestes últimos dias, ele está construindo sua igreja, e as nações estão afluindo (Is 2:2). A primeira metade da história terminou com Cristo vindo em humildade. A segunda metade termina com ele retornando em glória. Os últimos dias são os últimos porque se referem à última metade da história. Até agora, os últimos dias duraram 2.000 anos. Eles podem durar muito mais, mas finalmente os últimos dias terminarão no último dia quando Cristo retornar para julgar os vivos e os mortos (João 6:39–40, 12:48).
Leitura complementar: “Quando são os Últimos Dias?”
(b) Falado a nós em Seu Filho. Jesus é o Verbo de Deus feito carne (João 1:14, Apoc. 19:13), e o exato esplendor ou representação de Deus Pai. Jesus é Deus se explicando para a raça humana. Ele é a selfie de Deus.
(c) Herdeiro de todas as coisas. Em Cristo somos herdeiros do reino (Cl 1:12, Tg 2:5), herdeiros da terra (Mt 5:5, Rom.4:13) e herdeiros de todas as coisas (Jo 17:10). , Heb. 1:2, Apoc. 21:7).
Ver entrada para Herança.
Hebreus 1:3
E Ele é o resplendor de Sua glória e a representação exata de Sua natureza, e sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder. Tendo feito a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas,
(uma) The radiance of his glory. The majesty, splendor, and beauty of the Father is revealed in the Son. Since God will not share his glory with another (Is. 42:8), Jesus is not “another.” He is no mere man; he is God. “I am the Father are one” (John 10:30).
(b) A representação exata de Sua natureza. O Filho é exatamente como o Pai. “Ele é a imagem do Deus invisível” (Cl 1:15).
Alguns imaginam que Deus é um contador que registra todos os seus pecados. Mas Deus não é assim porque Jesus não é assim. Jesus não envergonhou os pecadores. Ele os amava e jantou com eles e os apresentou a seu pai.
Alguns pensam que Deus é um soberano passivo e ineficaz que permite que o universo funcione no piloto automático. Mas Deus não é assim porque Jesus não é assim. O desejo de Jesus era ver a vontade do Pai feita na terra como no céu. É por isso que ele curou os enfermos e ressuscitou os mortos.
Alguns pensam que seus pecados o colocam em perigo de um Deus irado. Mas Deus não é assim porque Jesus não é assim. Jesus é amigo dos pecadores.
Alguns imaginam que Deus nos dá lei enquanto Jesus nos dá graça. Mas as boas novas declaram que Jesus é a personificação da graça do Pai. Jesus é fantasticamente gracioso, mas não é mais gracioso do que o próprio Deus. Eles são a dupla dinâmica da graciosidade. Não existe uma boa rotina de Deus-ruim. Há apenas graça sobre graça irradiando do trono da graça.
(c) Fez purificação dos pecados; Vejo entrada para o perdão.
(d) Sentou-se à direita. O Filho compartilha o trono de seu Pai; Vejo entrada para Matt. 22:44.
Hebrews 1:4
having become as much better than the angels, as He has inherited a more excellent name than they.
(uma) Much better or vastly superior, as in “Jesus is vastly superior to the angels.” The angels were created by Jesus (John 1:3, Col. 1:16). They worshipped him at his birth (Heb. 1:6), and ministered to him in the wilderness (Matt 4:11, Mark 1:13).
(b) Angels are spiritual beings whose home is heaven (Mark 12:25). The original word (aggelos) means messengers and is occasionally used to describe human messengers (see entrada for Luke 9:52). Most of the time the word refers to heavenly messengers. Notable angels named in the New Testament include Gabriel (Luke 1:19) and Michael (Jude 1:9).
Hebreus 1:13
Mas para qual dos anjos Ele já disse: “SENTE-SE À MINHA DIREITA, ATÉ QUE EU FAÇA DE SEUS INIMIGOS UM ESCABELO PARA SEUS PÉS”?
(uma) Sente-se à minha direita. O Filho compartilha o trono de seu Pai; Vejo entrada para Matt. 22:44.
(b) Inimigos; Vejo entrada para Matt. 22:44.
Hebreus 1:14
Eles não são todos espíritos ministradores, enviados para prestar serviço por causa daqueles que herdarão a salvação?
(uma) Herdar a salvação. Em Cristo somos herdeiros da salvação (Hb 1:14), herdeiros da vida eterna (Mt 19:29, Mc 10:17, Ef. 1:14, Tt 3:7), e herdeiros de bênçãos e vida (Efésios 1:3, 1 Pe 3:7, 9). Ver entrada para Herança.
(b) Salvação. A palavra original significa libertação ou resgate. Jesus é o grande Libertador que nos resgata de nossos inimigos (Lucas 1:71). Ver entrada para a Salvação.
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