Mateus 22

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Matthew 22:7

“But the king was enraged, and he sent his armies and destroyed those murderers and set their city on fire.

(uma) The king was enraged. This good king is patient, but he has his limits. Kill his messengers and you’ll make him angry. Scorn his son and there will be consequences (see Heb. 10:29–31). In both the old covenant and the new, God is revealed as a consuming fire (Deut. 4:24, Heb. 12:29). His fiery wrath is against his enemies and those things that harm his beloved children.

(b) His armies. The heavenly host or angels (Matt. 26:53, Luke 2:13).

(c) Destroyed those murderers. The wrath of the king refers to a coming day of wrath, when the angels will separate the righteous from the wicked (Matt. 13:39–40, Rom. 2:5).

This is not a picture of what God will do to sinners, for the king in the story is a friend of sinners. He invites them to his party and gives them good things. The wrath of God is not directed at sinners, but towards the ungodliness and unrighteousness of those who suppress the truth (Rom. 1:18). His wrath is for those who stubbornly oppose him, persecute his children and kill his messengers.

Jesus is engaging in nonlinear story-telling. He wants to finish with the feast, not the fire. He tells us how the king’s enemies will meet their end before circling back to the wedding banquet.

(d) Set their city on fire. The City of Man will be thoroughly destroyed.

God created man and entrusted us with the task of building a civilization. Tragically, sin corrupted that endeavor which is why manmade civilization, the “City of Man” or Babylon, is broken and corrupt. While people can be saved, the Satanic system that enslaves people is irredeemable. It will be replaced by a new civilization, the City of God, a.k.a., the Jerusalem that comes down from above (Gal. 4:26, 2 Pet. 3:13, Rev. 21:1–2). The heavenly city is the believer’s true home.

Some argue that Jesus was referring to the destruction of Jerusalem in AD70. They interpret the Roman siege as God’s wrath visited upon the Jews for the murder of his Son. Such an interpretation is inconsistent with the gospel of grace and the testimony of Christ. How can Christ say “love your enemies” one minute and burn them the next? Jesus died for the Jews, they didn’t die for him.

The destroyed city is not Jerusalem, the Catholic Church, or America. It is the City of Man that stands opposed to Zion, the heavenly City of God (Heb. 13:14, Rev. 18:2). It is the fallen kingdoms of earth that defy the everlasting kingdom of God. The City of Man is Satan’s home from where he has exported untold misery and pain. In this city lies “the blood of prophets and of saints and of all who have been slain on the earth” (Rev. 18:24). This bloodstained town is the home of hurt and the seat of suffering. At the end of days the King of kings shall send his heavenly armies and burn that hellish city.

Leitura adicional: “The City of Man”

(e) Fire. Jesus often spoke of fire in connection with Judgment Day (Matt. 5:22, 13:42, 50, 18:9, 25:41, Mark 9:43, Luke 17:29–30, John 15:6). He did not dread this fire but he looked forward to it knowing that it would spell the end of sin and usher in eternity (see entrada para Lucas 12:49).

Leitura adicional: “The Grace Bible: The Parables of Jesus” – coming soon!

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Matthew 22:19

“Show me the coin used for the poll-tax.” And they brought Him a denarius.

Show me… a denarius. Those who were trying to trap Jesus found themselves trapped. Why were these religious men carrying coins with the image of Caesar in the temple? Had they forgotten that the Ten Commandments forbade all graven images (Ex. 20:4)?

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Matthew 22:20

And He said to them, “Whose likeness and inscription is this?”

Whose likeness. In other words, “Whose graven image are you holding there, you lawbreakers?”

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Matthew 22:29

But Jesus answered and said to them, “You are mistaken, not understanding the Scriptures nor the power of God.

Scriptures. In the New Testament, “Scripture” refers to the Hebrew Scriptures a.k.a. the Old Testament. The Jews placed enormous significance on the written words of Scripture – the law, the psalms and the prophets (e.g., Jos. 1:8, 8:31). This reliance on the written word was carried over into the New Testament by the Gospel writers (e.g., Matt. 2:5, Mark 1:2, Luke 3:4, John 6:31), Peter (Acts 1:20, 1 Pet. 1:16, 2:6), Stephen (Acts 7:42), James (Acts 15:15, Jas. 2:8, 23, 4:5) and Jesus himself (Matt. 4:4, 7, 10, 21:42, John 7:38, 10:34–35, 13:18). The devil also quoted scripture on occasion (Matt. 4:6). But no one quoted the old scriptures more than Paul (Acts 13:33, 23:5, Rom. 1:17, 3:4, 10, 4:17, 8:36, 9:13, 33, 10:15, 11:8, 26, 12:19, 14:11, 15:3, 9, 21, 1 Cor. 1:19, 31, 2:9, 3:19, 9:9–10, 10:7, 14:21, 15:45, 2 Cor. 8:15, 9:9, Gal. 3:10, 13, 4:22, 27, Heb. 10:7).

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Matthew 22:35

One of them, a lawyer, asked him a question, testing him,

A lawyer was an expert in the Law of Moses. Mark refers to this lawyer as a scribe suggesting there was little difference between the two occupations (Mark 12:28).

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Mateus 22:36

“Mestre, qual é o grande mandamento da Lei?”

A lei refere-se à lei de Moisés. Ver entrada para a Lei.

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Mateus 22:37

E Ele lhe disse: 'AMARÁS AO SENHOR, TEU DEUS, DE TODO O TEU CORAÇÃO, DE TODA A TUA ALMA E DE TODA A TUA MENTE.'

(uma) Ame o Senhor. Sob a antiga aliança de guardar a lei, você foi ordenado a amar o Senhor seu Deus com todo o seu coração (Dt 6:5, 10:12). O fluxo foi de você para o Senhor. Mas na nova aliança da graça, nós amamos porque ele nos amou primeiro (1 João 4:19). É porque conhecemos o amor de Cristo (Efésios 3:19) que somos capazes de andar em seu amor (Efésios 5:2), nos manter em seu amor (Judas 1:21) e permanecer em seu amor (João 15:9, 10, 1 João 4:12, 16).

(b) O Senhor teu Deus. Na maioria das vezes, quando Jesus falava sobre Deus, ele o chamava de Pai (ver entrada para Lucas 2:49). Mas, ao falar com os que estão sob a lei, às vezes o chamava de Senhor e Deus.

(c) Com toda a sua alma. A palavra original para alma é psuche, de onde obtemos a palavra psicologia. Essa palavra às vezes é usada nas escrituras para descrever a vida da alma que herdamos de Adão, em oposição à zoe ou vida espiritual que recebemos de Jesus. Ver entrada para a Nova Vida.

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Mateus 22:38

“Este é o grande e principal mandamento.

É o primeiro e maior dos Dez Mandamentos, mas não é a lei de Cristo. (Vejo entrada para João 13:34).

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Mateus 22:39

“A segunda é assim: 'VOCÊ AMARÁ O SEU PRÓXIMO COMO A SI MESMO'.

(uma) Ame seu vizinho. Esta lei, que vem da lei de Moisés (Lev. 19:18), foi citada por Jesus mais de uma vez (Mateus 19:19, Marcos 12:31, Lucas 10:27). Tiago chamou-lhe a lei real (ver entrada para Jas. 2:8).

Leitura adicional: “Is ‘love your neighbor’ part of the new covenant?“

(b) Como você mesmo. “Amar os outros como a si mesmo” pode ser contrastado com “Amar os outros como eu te amei” (ver entrada para João 13:34).

Sob a antiga aliança, você forneceu o amor e tudo o mais necessário para cumprir a lei. Mas na nova aliança, somos capazes de amar os outros por causa do amor que temos de Deus (1 João 4:19). Sob o antigo, você era o suprimento, mas no novo, Deus supre todas as nossas necessidades de acordo com suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Fp 4:19).

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Mateus 22:40

“Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.”

A lei refere-se à Lei de Moisés, os mandamentos, ordenanças, punições e observâncias cerimoniais dados à nação de Israel por meio de Moisés (Jos. 8:31). Essa lei às vezes é chamada de lei dos mandamentos (Efésios 2:15) ou lei dos judeus (Atos 25:8). Ver entrada para a Lei.

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Mateus 22:42

“O que você pensa sobre o Cristo, de quem Ele é filho?” Eles lhe disseram: “O filho de Davi”.

(uma) De quem é filho? Os líderes religiosos esperavam que o Messias nascesse na linhagem de Davi.

(b) O filho de Davi era outro nome para o Messias. Ver entrada para Matt. 1:1.

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Mateus 22:43

Ele lhes disse: “Então, como Davi, no Espírito, O chama de 'Senhor', dizendo:

Senhor. Os pais não chamam seus filhos de Senhor, mas Davi se refere ao Messias como Senhor nos salmos (veja o próximo versículo).

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Mateus 22:44

'O SENHOR DISSE AO MEU SENHOR: 'SENTE-SE À MINHA DIREITA, ATÉ QUE EU COLOQUE OS SEUS INIMIGOS AOS SEUS PÉS''?

(uma) O Senhor. Jesus citou o Salmo 110:1 para mostrar que Davi se referiu ao Messias como Senhor.

(b) Sente-se à minha direita. When Jesus ascended to heaven, he was exalted and given a Name above all names and now he sits at the right hand of God (Eph. 1:20, Php. 2:9, Col. 3:1). This right hand seat is not merely a place of high honor, or the second seat. It is the place of power (Mark 26:64) and intimacy (Acts 2:25). “I and the Father are one” (John 10:30). The Son shares his Father’s throne.

A imagem vindicante Daquele que foi rejeitado pelos homens sendo exaltado à destra de Deus é repetida por todo o Novo Testamento (Mateus 26:64, Marcos 12:36, 14:62, 16:19, Lucas, 20: 42, 22:69, Atos 2:25, 33, 34, 5:31, 7:55, 56, Rom. 8:34, Ef. 1:20, Col. 3:1, Heb. 1:3, 13 , 8:1, 10:12, 12:2, 1 Ped. 3:22).

(c) Inimigos. Deus Pai diz a Deus Filho: “Você foi rejeitado e desprezado pelos homens, mas você é o Rei vencedor. Agora sente-se comigo e observe enquanto eu subjugo seus inimigos.”

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Mateus 22:45

“Se Davi então O chama de 'Senhor', como Ele é seu filho?”

Ver entrada para Matt. 22:43.

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Mateus 22:46

Ninguém foi capaz de responder-lhe uma palavra, nem ninguém se atreveu a partir daquele dia a fazer-lhe outra pergunta.

O Messias é mais do que o descendente de Davi, ele é o Senhor de Davi. Ele é mais do que o Filho de Davi, ele é o Filho de Deus.

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