Apocalipsis 1


Apocalipsis 1:1

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y lo envió y lo comunicó por medio de su ángel a su siervo Juan,

(una) La Revelación de Jesucristo. El libro de Apocalipsis trata sobre Jesús. Se trata de otras cosas también, pero como el resto de las Escrituras, su propósito es revelar a Jesucristo.

(si) Las cosas que deben suceder pronto will take place in Asia (modern-day western Turkey; Rev. 1:4). These are events which will affect the seven churches (Rev. 1:11). In addition, John also records a number of prophecies for an unspecified future date pertaining to the return of the Lord and Judgment Day (see entrada for Rev. 1:19).

(C) su angel. Much of John’s Revelation seems to have been communicated to him via an angelic messenger (Rom. 22:8). However, here in Chapter 1, it is Jesus that John hears and sees (Rev. 1:12).

(d) su siervo. John had a deep revelation of his sonship and of God as our loving Father (1 John 1:2, 2:1), so why does he introduce himself here as a servant? Like Paul, Peter, James and Jude, who also introduced themselves as a bondservants, John saw himself as a dearly-loved son who served others in the manner that Christ served. We are the sons who serve. See Rom. 1:1.

(mi) Juan. La tradición enseña que el autor del Libro del Apocalipsis fue el Apóstol Juan, también conocido como Juan Evangelista o San Juan. Pero esto no es universalmente aceptado. Algunos especulan que el apóstol Juan habría sido demasiado viejo (noventa años) o demasiado muerto (habiendo sido martirizado) para escribir Apocalipsis. Algunos dicen que Apocalipsis fue escrito por un Juan diferente, un efesio conocido como Juan el Presbítero.

However, there are compelling reasons for accepting the traditional view that Revelation was written by the Apostle John. The book bears the mark of apostolic authority (Rev. 1:4); it contains prophecies and quotes that John personally heard from the Lord (Rev. 1:7, 2:7); and it uniquely shares many phrases and symbols with John’s Gospel. For instance, in both books Jesus is referred to as the Word of God, the Lamb of God, the true Witness, the Overcomer, and the glorified Son of Man—common phrases that suggest a common author.

Érase una vez, Juan caminó con Cristo. Se paró en el Monte de la Transfiguración y vio la tumba vacía. Pero eso fue hace toda una vida. Desde aquellos días de gloria, Juan había visto cómo asesinaban a todos sus compañeros apóstoles, y él mismo había sido desterrado a una isla rocosa. El hombre que había estado en el centro ahora estaba en el borde. Viejo y casi olvidado, John no tenía nada que esperar más que una muerte solitaria. Entonces, un día, Jesús le dio a Juan una visión celestial de tal esplendor que todavía estamos hablando de eso 2000 años después.


Apocalipsis 1:2

quien dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, aun de todo lo que vio.

(una) La palabra de Dios is the Word of life (1 John 1:1) and the Word made flesh (John 1:1, 14). The word of God is not the Bible, but the Bible reveals the Word of God, which is Jesus (Rev. 19:13). Jesus is the Word or the Message or the Revelation of God. Just as we reveal ourselves by what we say, God reveals himself in Jesus (Heb. 1:3). See entrada por Palabra de Dios.

(si) El testimonio de Jesucristo es sinónimo de la Palabra de Cristo o la Palabra de Dios; el evangelio, en otras palabras. Ver entrada for Rev. 1:9.

(C) Todo lo que vio. John was instructed to write what he saw, so he wrote a book that we know as the Book of Revelation. This book consists of a series of visions plus letters sent to the seven churches of Asia (Rev. 1:11).


Apocalipsis 1:3

Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía, y prestan atención a las cosas que en ella están escritas; porque el tiempo está cerca.

(una) Bienaventurado el que lee. Si lees Apocalipsis y sales confundido y temeroso, puedes estar seguro de que te perdiste el corazón del autor. Juan escribió para que fueras bendecido.

(si) el tiempo esta cerca. Biblical prophecies don’t always come with dates, but some of the prophecies in Revelation refer to events which “must shortly take place” (Rev. 1:1). John is alluding to events that will soon affect the seven churches, namely the trials and tribulations arising from Roman persecution, Jewish hostility, and pagan idolatry. The purpose of these prophecies is to encourage and strengthen the believers who are about to go through hard times.


Apocalipsis 1:4

Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono,

(una) Juan a las siete iglesias. Having introduced himself and his letter, John identifies his audience. John intends for his book to be circulated among the churches of Ephesus, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia and Laodicea (Rev. 1:11).

(si) que estan en asia. Esta no es la Asia que conocemos, sino la provincia romana de Asia que estaba situada en el extremo occidental de la península de Anatolia en la actual Turquía.

(C) Gracia a vosotros y paz. Como Pablo y Pedro, Juan abre su carta con una bien conocida bendición.

(d) El que es y que era y que ha de venir refers to the Lord God, eternal and transcendent. It is the New Testament equivalent of “I am who I am” (Ex. 3:14).

(d) Los siete espíritus refer to the Holy Spirit. The number seven could be a reference to the sevenfold ministry of the Holy Spirit (Is. 11:2). Or it could be a reference to the fullness of the Holy Spirit, seven being the Biblical number for completion. Or it could be a reference to the diverse work of the Spirit in relation to the seven churches.


Apocalipsis 1:5

y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos liberó de nuestros pecados con su sangre,

(una) Y de Jesucristo. The letter was written by John to the seven churches (Rev. 1:4), but the message is from God the Father (who was and is and is to come), God the Holy Spirit (the seven spirits before the throne), and God the Son (Jesus Christ).

(si) El testigo fiel. Jesus is the faithful and true witness you can trust (Rev. 3:10).

(si) El primogénito de los muertos. Jesus was the first to pass through death into a brand new sort of creation unaffected by death and decay. Jesus was not the first to be resurrected, but he was the first to be raised into new life. John possibly heard the “firstborn of the dead” phrase from Paul (Col. 1:18).

(C) El soberano de los reyes de la tierra, which is to say Jesus is the King of kings (1 Tim. 6:15, Rev. 19:16).

(d) Al que nos ama y nos liberó de nuestros pecados. Dios no nos ama porque estamos libres de pecado. Más bien, nos ha librado del pecado porque nos ama.

(mi) por su sangre. It is the blood of Jesus that saves and sanctifies us (1 John 1:7, Heb. 10:10). You are not made right with God on account of anything you may do, but on account of Jesus’ sacrifice.

We are only five verses into this wonderful book, and already we have learned that God loves us, he wants to bless us (Rev. 1:3), he offers us his grace and peace (Rev. 1:4), and he has freed us from sin. This is good news! But John is just getting started.


Apocalipsis 1:6

y nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.

(una) Él nos ha hecho para ser un reino. The word for kingdom is better translated as kings. Scholars are divided on this point but you are one with King Jesus, and as he is so are you in this world (1 John 4:17). A more literal translation would be: Jesus Christ “did make us kings and priests to his God and Father” (YLT). Heaven regards us as kings because our Father is kingly. Your born-again blood runs royal blue.

Otras lecturas: "Eres un rey (así que actúa como uno)"

(si) Sacerdotes. Eras un esclavo, pero Jesús te ha convertido en rey y sacerdote. Has sido llamado para servir en una capacidad sacerdotal y gobernar en una capacidad real (ver entrada for 1 Pet. 2:9). You have a God-given mandate to rule and reign here and now (Gen. 1:26). When God told Adam to “fill the earth and subdue it,” he was saying, “This is your home. You’re in charge. Take care of it” (Gen. 1:28).

En dos versos poderosos Juan derriba esa vieja castaña que dice que eres una larva pecadora que debe trabajar para ganar o reembolsar a Dios por su bondad. "¡Eres amado! ¡Estas libre! ¡Eres un rey sacerdote creado para gobernar y reinar en su Nombre!”


Apocalipsis 1:7

He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Así debe ser. Amén.

(a) El “viniendo con las nubes” phrase is a prophetic snippet from Daniel (Dan. 7:13–14), which John would’ve heard from the Lord on the Mount of Olives (Matt. 24:30). It’s describing the Son of Man coming on the clouds to the Ancient of Days. The ascension, in other words.

Juan cita esta conocida profecía para mostrar que Jesús está en el cielo y esta es una revelación celestial que está a punto de compartir. “Jesús, el testigo fiel y el primogénito de entre los muertos, está sentado en el cielo”.

(si) Todo ojo le verá, aun los que le traspasaron. Un día todos sabrán que Jesús es el Señor, incluso aquellos que lo pusieron en la cruz.

(C) Todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Nuevamente, Juan está repitiendo algo que escuchó decir a Jesús en el Monte de los Olivos (ver entrada for Matt. 24:30). As the tribes (or Jews) came to realize that they had been complicit in the crucifixion of God’s Son (Acts 2:23), they would be cut to the heart with regret (Acts 2:37). This would cause some of them to repent and come to the church saying “God is with you” (see entrada for Rev. 3:9).

Otras lecturas: "¿Cuál es la señal del Hijo del Hombre en el cielo?"


Apocalipsis 1:8

Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

(una) Yo soy el Alfa y la Omega. Alpha and omega are the first and last letters of the Greek alphabet. The Lord God is essentially saying, “I am the A to Z, the first and last word, the beginning and the end” (Rev. 22:13).

(si) Quien es y quien era y quien ha de venir; ver entrada for Rev. 1:4.

(C) El Todopoderoso. Dios tiene esto. No importa cuán grande sea tu problema, Dios es aún más grande. La palabra para Todopoderoso (pantocrátor) se compone de dos palabras que significan “todos” y “prevalecen”. Póngalos juntos y obtendrá un Dios omnipotente que trasciende la eternidad y posee "poder ilimitado que ejerce dominio absoluto". Nada es demasiado difícil para él.


Apocalipsis 1:9

Yo, Juan, vuestro hermano y copartícipe de la tribulación y del reino y de la paciencia que son en Jesús, estaba en la isla llamada Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús.

(una) Tribulación. Al igual que las iglesias a las que escribió, Juan experimentó tribulación o problemas a causa del evangelio. Juan fue exiliado a Patmos, una isla rocosa frente a la costa suroeste de Asia, no lejos de Mileto. Esto sucedió durante el reinado de Domiciano (81–96), y Juan escribió el libro de Apocalipsis cerca del final de ese tiempo, es decir, alrededor del 95/96 d.C. Esta fecha no es universalmente aceptada, pero es apoyada por la mayoría de los padres e historiadores de la iglesia.

Otras lecturas: "¿Cuándo escribió Juan su Apocalipsis? ¿Y por qué importa?(Patreón)

El comienzo del primer siglo fue un momento significativo para la iglesia primitiva. La iglesia madre en Jerusalén se había ido; todos excepto uno de los apóstoles originales habían muerto; y Juan quedó atrapado en una roca estéril en medio del mar. ¿Sobreviviría la iglesia joven? Por supuesto que sobrevivió, y una de las razones por las que lo hizo fue porque Jesús envió cartas desde el cielo a través de Juan. En una época sin Biblias, estas cartas fueron tremendamente importantes. Podemos estar seguros de que la iglesia primitiva los valoraba mucho. Y menos mal que lo hicieron, porque no estaríamos aquí si no lo hubieran hecho.

(si) La palabra de Dios es la buena noticia de Jesús. Ver entrada por Palabra de Dios.

(C) El testimonio de Jesucristo is synonymous with the Word of Christ or the Word of God; the gospel, in other words. Like Paul, John was not imprisoned because he had been preaching old covenant law (Php. 1:14, 2 Tim. 2:9). John became a target of Jewish animosity and Roman justice because he dared to tell people about the grace of God revealed in his Son. Other Christians were persecuted for similar reasons (Rev. 12:17, 19:10, 20:4).


Apocalipsis 1:10

Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como el sonido de una trompeta,

(una) el dia del señor is Sunday. While the Jews worshipped on the last day of the week (the Sabbath), the early Christians worshipped on the first day of the week (Acts 20:7, 1 Cor. 16:1). Perhaps they did this to show they were no longer under the old covenant law, or maybe they did it because the Lord’s tomb was discovered to be empty on the first day of the week (Mark 16:2). Either way, Sunday came to be known as the Lord’s Day.

(si) Voz fuerte como el sonido de una trompeta. John hears a voice that sounds like a trumpet. Later John will say it sounds like many waters (Rev. 1:15). It is interesting that before we learn what the voice said, we learn how the voice sounded. This is the commanding and penetrating voice of the Great King (Rev. 1:5).


Apocalipsis 1:11

diciendo: Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea.

(una) Escribe en un libro lo que ves. El viejo apóstol vio a Jesús en toda su gloria y se le dijo: “escribe lo que ves”. Cuando leemos Apocalipsis, estamos leyendo lo que vio Juan. Si vemos lo que vio Juan, Jesús, estamos leyendo correctamente. Si vemos algo más, como una proyección de nosotros mismos y de nuestros defectos, lo estamos interpretando mal.

(si) Envíalo a las siete iglesias.. Las cartas que se encuentran en los primeros capítulos de Apocalipsis eran para las iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. ¿Qué tenían en común estas iglesias? John probablemente los conocía a todos. Habiendo vivido en Éfeso y viajado por la región, habría estado bien familiarizado con los desafíos que enfrentaba cada uno.

Mire un mapa de las siete ciudades y verá que el orden de las letras comienza con Éfeso, la ciudad más cercana al exilio de Juan en Patmos. Luego, la secuencia describe una ruta en forma de n que sigue la costa hasta Esmirna y Pérgamo antes de dirigirse tierra adentro a Tiatira y bajar a Sardis, Filadelfia y Laodicea. Esta es la ruta que habría tomado quien entregó las cartas.

Juan escribió un libro y adjuntó algunas cartas de Jesús, y todo el paquete fue enviado desde Patmos a Efeso y de allí a las otras seis ciudades. Alternativamente, John trajo el paquete al continente cuando regresó del exilio. Después de establecerse en su iglesia natal en Éfeso, hizo arreglos para la entrega del paquete a las otras seis ciudades.

Otras lecturas: Cartas de Jesús: Encontrando Buenas Nuevas en las Cartas de Cristo a las Iglesias.


Apocalipsis 1:12-13

Entonces me giré para ver la voz que estaba hablando conmigo. Y volviéndome vi siete candelabros de oro; y en medio de los candelabros vi a uno semejante a un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba a los pies, y ceñido sobre el pecho con un cinto de oro.

(una) Siete candelabros de oro; ver entrada for Rev. 1:20.

(si) Uno como un hijo de hombre. This is Jesus, but not as John remembers him for this Jesus has white hair and bronze feet (see Rev. 1:14). This Jesus is shining like the sun, holding stars and has a sword coming out of his mouth (Rev 1:16). This is the exalted Lord glowing with hard-to-describe glory. But while the imagery is divine and mysterious, there is no doubt John is looking at a man.

In John’s Revelation, emperors and empires are given beastly imagery, and these images may have come from or been inspired by Daniel’s prophecies. Similarly, the Son of Man reminds us of Daniel’s heavenly vision of “one like a son of man, coming with the clouds of heaven” (Dan. 7:13). John is not looking at the Risen Lord, whom he has seen before, but the ascended and exalted Lord who is in heaven. John is so overcome by what he sees that he collapses in a dead faint (Rev. 1:17).


Apocalipsis 1:14-15

Su cabeza y Su cabello eran blancos como blanca lana, como la nieve; y sus ojos eran como llama de fuego. Sus pies eran como bronce bruñido, cuando ha sido puesto a resplandecer en un horno, y Su voz era como el estruendo de muchas aguas.

(una) lana blanca. John is looking at Jesus, yet the Son of God looks like God the Father. Daniel said the Ancient of Days had hair like pure wool, a face like lightning, eyes like fire, and feet that looked like brass (Dan. 7:9, 10:6). The Father and Son are alike.

(si) Sus ojos eran como una llama de fuego. The Lord’s burning eyes search hearts and minds (Rev. 2:23). They penetrate masks and charades. No motive or agenda is concealed from Jesus. Nothing is hidden from his sight (Heb. 4:13).

(C) Sus pies eran como bronce bruñido. Ver entrada for Rev. 2:18.

(d) Su voz era como el sonido de muchas aguas. Jesus not only looks like the Ancient of Days, he sounds like him. The Ancient of Days had a voice like the sound of a tumult or a crowd of people (Dan. 10:6). The sound of a crowd is comparable to the sound of the ocean or rushing waters (Ps. 65:7, Rev. 19:6).


Apocalipsis 1:16

En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza.

(una) En su mano derecha tenía siete estrellas; ver entrada for Rev. 1:20.

(si) De su boca salía una espada aguda de dos filos; see Heb. 4:12.

(C) Su rostro era como el sol brillando en su fuerza. On the Mount of Transfiguration, Jesus’ face shone like the sun (Matt. 16:2). That was a glimpse of how Christ appears now that he is radiant with glory. The Son shines, and it was more than John could bear.


Apocalipsis 1:17-18

Cuando lo vi, caí a sus pies como un hombre muerto. Y puso su diestra sobre mí, diciendo: No temas; Yo soy el primero y el último, y el viviente; y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”

(una) Cuando lo vi, caí a sus pies como un hombre muerto. This will not be the last time John falls under the weight of glory (Rev. 19:10, 22:8).

(si) Puso su mano derecha sobre mí, diciendo: “No temas”. Jesus has done this before. When John fell in terror on the Mount of Transfiguration, Jesus touched him and encouraged him (Matt. 17:7).

(C) "No tengas miedo." This is not the first time Jesus has told John to not be afraid. He said the same thing when he came walking on the water (Matt. 14:27), on the Mount of Transfiguration (Matt. 17:7), and when he appeared in the upper room (Matt. 28:10). In these stories Jesus was doing something supernatural that revealed his glory. So when Jesus says, “Do not be afraid,” he is encouraging John to see him with the eyes of the faith. Our natural senses cannot cope with kingdom realities. We find angels terrifying and the glory of God too much to bear. But the touch of the Lord empowers us to live in his reality.

(d) soy el primero y el ultimo; ver entrada for Rev. 2:8.

(e) Jesús es el viviente and the life (John 14:6), which is to say he is the source of eternal life (1 John 5:11) to those who believe in him (John 3:16). In the letters to the seven churches, the promise of eternal life appears as a tree of life (Rev. 2:7), a crown of life (Rev. 2:10), and a book of life (Rev. 3:5).

(F) Tengo las llaves de la muerte y del Hades. Jesús está diciendo: "Me he levantado de entre los muertos y vencí la tumba".

(gramo) infierno is the Greek word for Sheol, the Old Testament abode of the dead. Sheol is known as an underground region (Num 16:30, Amos 9:2) and a place where both the righteous and unrighteous go (Gen 37:35, Ps 9:17, Is 38:10). Hades is sometimes translated as Hell (e.g., in the KJV), but it is not the fiery haunt of demons. Nor is it the Lake of Fire (Rev 20:14). A better translation of Hades would be “grave” or “depths.” See also the entrada for Matt. 16:18.


Apocalipsis 1:19

“Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas”.

(una) Escribe las cosas que has visto; ver entrada for Rev. 1:11.

(si) las cosas que son, are the things which will shortly take place (Rev. 1:1), and which are of immediate relevance to the seven churches.

(C) Y las cosas que sucederán después. Juan registra dos conjuntos de profecías en su libro; las que se cumplirán pronto y que pertenecen a la persecución de la iglesia del primer siglo en Asia, y las que se cumplirán en una fecha futura no especificada, y que pertenecen al regreso glorioso del Señor y el Día del Juicio.


Apocalipsis 1:20

“En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias”.

(una) las siete estrellas in the Lord’s right hand are the angels or leaders or pastors of the seven churches (Rev. 1:20). In scripture, those who teach the gospel of righteousness are called stars (Dan. 12:3), while false teachers are called wandering stars (Jude 1:13). See also the entrada for Luke 9:52.

(si) Mano derecha. The Lord’s right hand signifies his power and strength (Ex. 15:6, Ps. 17:7. 60:5, 63:8). So when Jesus tells the seven stars or angels or pastors that he is holding them in his right hand, he is saying, “Fear not, for I am holding you with my mighty right hand.” It’s a powerful word of encouragement. “No matter what may happen to you, nothing and no one can snatch you from my strong right hand” (see John 10:28).

Otras lecturas: "¿Qué tiene de especial la mano derecha de Cristo?"

(C) Los siete candelabros de oro son las siete iglesias en Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

A lampstand, like a church, is a bearer of light. Like much else in Revelation—crowns, bowls, rods, censers, altars, streets and a city (Rev. 4:4, 5:8, 8:3, 21:15, 18, 21)—the lampstands are made of gold, meaning they are precious. In the Lord’s eyes, any church, no matter how small or dysfunctional, is highly valued. If we were to view the church through the eyes of Jesus, we would see that it is much more than a collection of ragamuffins and misfits. The church is a treasure shining bright with the love of the Lord.


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6 comentarios

  1. Studying all the time, it’s easy to see how fantastic this commentary will be, It will benefit so many.with the grace understanding. As well as a great resource of history and tough questions answered. Awesome can’t wait…

  2. So what does the Lord mean when he says to the Laodician church in Rev 2:5 if not, I will remove your Pakistan’s from its place, unless you repent? Many have said that we are also the Laodician church in this present time, so then doesnt it mean it will be removed from the present day Laodician Church? Confused on this. Thank you.

  3. It is fantastic commentary displaying the love and Grace of our Lord Jesus Christ.

    Paul, When are you gonna have commentary on the rest of the book of revelation? I have read your books 7 letters from Jesus and the AD 70 still have questions, looking forward for the rest of revelation commentary on the Grace commentary .

  4. Short and precise, though I still have to be convinced through Scripture and Holy Spirit that Jesus’ being disclosed as the first born and first fruit means that he isn’t the only one who was resurrected from the dead. Scripture says it clearly that Jesus is the only one who rose from the dead and is still alive. The rest of dead are still in a state of death but would be resurrected at Christ’s second coming if they qualify for this first resurrection. The ones who rose on, before and after his death aren’t alive but only him – Jesus is the only one alive. That’s why he is the first born and the first fruit. Revelation 20 has two types of resurrections – 1. For the just or saints and 2. for the unjust. The First resurrection being for the first fruits or the just started by none other than Jesus Christ!

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