Yohanes 1:1
Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.
(a) Perkataan itu daripada Tuhan adalah cara Tuhan menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya (1 Sam. 3:21). Firman Tuhan berkuasa, kreatif dan mengekalkan semua perkara. Firman-Nya adalah cara alam semesta wujud (Kej. 1:3). Firman-Nya menghidupkan orang mati (Eze. 37:4). Firman-Nya adalah pelita yang menuntun kita ke jalan kehidupan (Mazmur 119:105). Firman Tuhan sentiasa berlaku (Yes. 55:11).
(b) Firman itu adalah Tuhan. Cara utama Tuhan menyatakan diri-Nya adalah melalui Anak-Nya. Yesus adalah Firman Tuhan yang menjadi manusia (Yohanes 1:14, Why. 19:13), dan sinaran yang tepat atau gambaran Tuhan Bapa (Ibr. 1:3).
Lihat kemasukan untuk Firman Tuhan.
Yohanes 1:4
Di dalam Dia ada hidup, dan hidup itu adalah Terang manusia.
(a) kehidupan. Dua jenis kehidupan diterangkan dalam Alkitab; kehidupan psuche atau jiwa yang kita warisi daripada Adam dan zoe- atau kehidupan roh yang datang daripada Tuhan (Yohanes 5:26). Ia adalah jenis kehidupan kedua yang diterangkan di sini. Lihat kemasukan untuk Kehidupan Baru.
(b) Cahaya lelaki. Kaum Adam yang telah jatuh tinggal di lembah bayang-bayang kematian. Ke lembah yang gelap ini datang Yesus dengan wahyu yang terang dan bersinar bahawa Tuhan menawarkan kita kehidupan baru.
Yohanes 1:9
Ada Terang sejati yang, datang ke dalam dunia, menerangi setiap orang.
Cahaya yang sebenar dan Terang Kehidupan dan Terang dunia dan Terang manusia adalah semua nama bagi Yesus (Yohanes 1:4, 8:12, 9:5). Yesus adalah Terang Dunia. Lihat kemasukan untuk Yohanes 9:5.
Yohanes 1:11
Dia datang kepada kepunyaan-Nya, dan kepunyaan-Nya tidak menerima Dia.
Terima Dia. Untuk menerima dia adalah untuk percaya kepadanya.
Dalam Perjanjian Baru, terdapat lebih daripada 200 pernyataan penting yang dikaitkan dengan iman. Beberapa pernyataan ini menggesa kita untuk: menerima Yesus (Yohanes 5:43), menerima mesej Yesus (Yohanes 17:8), mematuhi atau mengindahkan mesej atau berita baik Yesus (Yohanes 17:6) dan berpaling kepada Tuhan dalam pertobatan (Kis 26:20).
Kitab suci lain menggalakkan kita untuk menerima firman (Markus 4:20), mengaku Yesus sebagai Tuhan (Rom. 10:9), memanggil nama Tuhan (Kis. 2:21), makan roti kehidupan (Yohanes 6: 50-51), didamaikan dengan Tuhan (2 Kor. 5:20), tunduk kepada kebenaran Tuhan (Rom. 10:3), dan dilahirkan semula (Yohanes 3:3, 7). Tetapi satu keharusan yang kelihatan jauh lebih daripada yang lain, adalah arahan untuk percaya. Kami akan percaya dalam Yesus (lihat kemasukan untuk Yohanes 3:16).
Yohanes 1:12
Tetapi semua orang yang menerima Dia diberikan-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya,
(a) Menerima Dia. Untuk menerimanya dengan iman adalah mempercayai namanya (lihat ayat sebelumnya).
(b) Anak-anak Allah. Walaupun Tuhan adalah Bapa kepada semua (Kis. 17:29, 1 Kor. 8:6, Ef. 3:15), frasa "anak-anak Tuhan" biasanya merujuk kepada orang percaya. Lihat kemasukan untuk Anak-anak Tuhan.
Yohanes 1:13
yang dilahirkan, bukan dari darah atau dari kehendak daging atau dari kehendak manusia, tetapi dari Allah.
(a) Lahir, bukan dari darah mahupun dari kehendak daging. Anak-anak Tuhan adalah Tuhan yang diperanakkan, dan tidak dilahirkan secara semula jadi.
(b) Lahir … daripada Tuhan. Dilahirkan daripada Tuhan adalah dilahirkan daripada Roh atau dilahirkan semula. Lihat kemasukan untuk Yohanes 3:3.
Yohanes 1:14
Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.
(a) Firman itu menjadi daging. Cara utama Tuhan menyatakan diri-Nya adalah melalui Anak-Nya. Yesus adalah perwujudan kehendak Bapa (Wahyu 19:13), dan gambaran tepat tentang keberadaan-Nya (Ibr. 1:3).
Lihat kemasukan untuk Firman Tuhan.
(b) We saw his glory. The majesty, splendor, and beauty of the Father is revealed in the Son (Heb. 1:3).
(c) Ayah; lihat kemasukan untuk Yohanes 4:21.
(d) Full of grace and truth. See kemasukan for John 1:17.
Yohanes 1:16
Sebab dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia.
(a) kenyangnya. Mengatakan Tuhan itu penuh dengan rahmat, seperti mengatakan lautan penuh dengan ombak.
(b) Rahmat demi rahmat bermakna Tuhan boleh memberkati anda dengan gelombang demi gelombang rahmat dan tidak pernah habis. Lihat kemasukan kerana Rahmat Tuhan.
Yohanes 1:17
For the Law was given through Moses; grace and truth were realized through Jesus Christ.
(a) Undang-undang itu given through Moses points to our need for the grace that comes through Jesus (Gal. 3:24).
(b) Moses. The first recorded act of Moses is he killed a man (Ex. 2:11–12). The ministry of Moses, which is represented by the law, is associated with death (2 Cor. 3:6–7). The law ministers death, but Jesus gives life (John 10:10).
(c) Grace and truth are inseparable. Grace and law are different, but grace and truth are one and the same thing. Living under grace can be contrasted with living under law (Rom. 6:14–15), but only when you are in the grace of God are you walking in truth.
In Christ, we find the perfect and harmonious expression of God’s grace and truth. If you would preach the truth, preach grace. When you are preaching grace, you are preaching the truth, and the truth is that God sits on a throne of grace, not a throne of law (Heb. 4:16). Alternatively, if you preach the law, you are not preaching the gospel truth. You are preaching Moses instead of Jesus.
(d) Rahmat. Rahmat Allah is embodied in Jesus Christ (1 Cor. 1:4). The gospel of grace is synonymous with the gospel of Jesus. There is no difference.
(e) Truth is defined in Christ. Jesus is the definition and personification of Truth (see kemasukan for John 14:6).
Yohanes 1:18
Tiada siapa pernah melihat Tuhan pada bila-bila masa; satu-satunya Allah yang diperanakkan yang ada di pangkuan Bapa, Dia telah menjelaskan Dia.
(a) Ayah; lihat kemasukan untuk Yohanes 4:21.
(b) Dia telah menjelaskannya. Yesus adalah Tuhan yang menerangkan dirinya kepada umat manusia (Ibr. 1:2-3).
Yohanes 1:19
Inilah kesaksian Yohanes, ketika orang-orang Yahudi mengutus imam-imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk bertanya kepadanya, "Siapakah engkau?"
Yohanes Pembaptis; lihat kemasukan untuk Markus 1:4.
John 1:21
They asked him, “What then? Are you Elijah?” And he said, “I am not.” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”
The Prophet. The Jews revered Moses, but Moses said that the Lord would send another prophet that they should listen to (Deu. 18:15). That Prophet was Jesus (John 6:14, Acts 3:22, 7:37).
Yohanes 1:25
Mereka bertanya kepadanya, dan berkata kepadanya, "Jika demikian, mengapakah engkau membaptis, jika engkau bukan Kristus, bukan Elia, dan bukan juga Nabi?"
Walaupun upacara pembasuhan diamalkan oleh orang Yahudi di bawah perjanjian lama, gaya pembaptisan air Yohanes dianggap aneh oleh orang Farisi dan mereka enggan mengambil bahagian (Lukas 7:30). Mereka tidak memahami kepentingan kenabiannya. Lihat kemasukan untuk Markus 1:8.
Yohanes 1:26
Yohanes menjawab mereka, “Aku membaptis dengan air, tetapi di antara kamu berdiri Dia yang tidak kamu kenal.
Baptiskan. Perkataan asal membayangkan rendaman total. Lihat kemasukan untuk Pembaptisan.
Yohanes 1:28
Perkara-perkara ini berlaku di Betania di seberang Yordan, tempat Yohanes membaptis.
Betania di seberang Jordan tidak boleh dikelirukan dengan Betania Marta dan Maria yang terletak berhampiran Yerusalem. Betania di seberang Jordan juga dikenali sebagai Betabara, dan apabila nyawa Yesus terancam di Yerusalem, dia pergi ke sana (Yohanes 10:40).
Yohanes 1:29
Keesokan harinya dia melihat Yesus datang kepadanya dan berkata, “Lihatlah, Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia!
(a) Anak Domba Tuhan. Yesus adalah Anak Domba Tuhan yang dikorbankan (Yohanes 1:36, Kis 8:32, 1 Pet. 1:19, Why. 5:6).
Yohanes adalah nabi perjanjian lama yang terbesar dan dia mempunyai pemahaman perjanjian lama tentang pelayanan Kristus. Sama seperti anak domba dibawa sebagai korban penghapus dosa, korban penebus kesalahan, dan korban untuk Hari Pendamaian dan Paskah, Yesus adalah Anak Domba Tuhan yang menanggung semua dosa kita. “Seperti anak domba yang dibawa ke sembelihan, dan seperti domba yang berdiam diri di hadapan orang yang menggunting bulunya, demikianlah ia tidak membuka mulutnya… dia sendiri menanggung dosa banyak orang” (Yes. 53:7, 12).
Hanya seekor Anak Domba daripada Tuhan yang dapat menanggung dosa dunia. Seorang anak Adam tidak boleh menanggung dosa kita, tetapi seorang Anak Tuhan boleh.
Lihat entri untuk Kelahiran Dara.
(b) Dosa dunia! Di atas salib, Anak Domba Tuhan menghapuskan dosa dunia (Ibr. 7:27). Pengumuman Injil yang mengejutkan adalah bahawa Tuhan tidak menahan apa-apa terhadap kamu, dan agar semua orang boleh dengan bebas datang ke takhta kasih karunia-Nya untuk menerima rahmat. Lihat kemasukan untuk 1 Yohanes 2:2.
John 1:31
“I did not recognize Him, but so that He might be manifested to Israel, I came baptizing in water.”
Baptizing in water. The original word implies total immersion. See kemasukan untuk Pembaptisan.
Yohanes 1:33
“Aku tidak mengenali Dia, tetapi Dia yang mengutus aku untuk membaptis dalam air berkata kepadaku, 'Dia yang kamu lihat Roh turun dan tinggal di atas-Nya, Dialah yang membaptis dalam Roh Kudus.'
(a) Membaptis… membaptis. Perkataan asal membayangkan rendaman total. Lihat kemasukan untuk Pembaptisan.
(b) Air… Roh Kudus; Pembaptisan air Yohanes secara nubuatan meramalkan pembaptisan Roh Kudus. Lihat kemasukan untuk Markus 1:8.
John 1:34
“I myself have seen, and have testified that this is the Son of God.”
The Son of God. John the Baptist was the first person to recognize that Jesus is God’s Son. Jesus is the Christ (the anointed one), and the Lord (supreme above all), but ultimately Jesus is the Son of God. Lihat kemasukan for John 20:31.
John 1:42
He brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, “You are Simon the son of John; you shall be called Cephas” (which is translated Peter).
(a) Simon was a common Biblical name. Since there were two disciples named Simon, they were distinguished as Simon the son of John or Simon Peter and Simon the zealot (Matt. 10:4). In addition, the New Testament names seven other Simons including Simon the step-brother of Jesus (Matt. 13:55), Simon the leper (Matt. 26:6), Simon of Cyrene (Matt. 27:32), Simon the Pharisee (Luke 7:36–40), Simon, the father of Judas Iscariot (John 13:2), Simon the sorcerer (Acts 8:9), and Simon the tanner (Acts 10:6).
(b) The son of John or Jonah, see Matt. 16:17.
Yohanes 1:46
Natanael berkata kepadanya, "Dapatkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?" Filipus berkata kepadanya, "Mari dan lihat."
Apa-apa perkara yang baik. Dalam Perjanjian Baru, frasa "perkara yang baik" boleh merujuk kepada Yesus sendiri. Lihat kemasukan untuk Ibr. 10:1.
John 1:49
Nathanael answered Him, “Rabbi, You are the Son of God; You are the King of Israel.”
The Son of God. If John the Baptist was the first person to recognize that Jesus is God’s Son, Nathanael was probably the second. Jesus is the Christ (the anointed one), and the Lord (supreme above all), but ultimately Jesus is the Son of God. Lihat kemasukan for John 20:31.
The Grace Commentary is a work in progress with new content added regularly. Sign up for occasional updates below. Got a suggestion? Please use the Maklum balasmuka surat. Untuk melaporkan kesilapan silap atau pautan rosak pada halaman ini, sila gunakan borang ulasan di bawah.