Offenbarung 3

Offenbarung 3:1

An den Engel der Gemeinde in Sardes schreibe: Er, der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne hat, sagt dies: „Ich kenne deine Taten, dass du einen Namen hast, dass du lebst, aber du bist tot.

(a) Der Engel; sehen Eintrag für Offb. 2:1.

(b) Die sieben Geister Gottes beziehen sich auf den Heiligen Geist; sehen Eintrag für Offb. 1:4.

(c) Die sieben Sterne. In seinen Briefen an Sardes und Ephesus wird Jesus mit den sieben Sternen dargestellt (Offenbarung 2,1). Es ist eine ähnliche Einführung für ähnliche Städte. Sowohl Sardes als auch Ephesus waren zu unterschiedlichen Zeiten der Schwerpunkt Westanatoliens. Sardes war Vergangenheit; Ephesus war die Zukunft. Sardes war die Hauptstadt gewesen; Ephesus würde zur Hauptstadt werden. Wie die Epheser betrachteten sich auch die stolzen Sarder als Mittelpunkt von allem. So offenbart sich Jesus als das Zentrum der sieben Sterne, d. h. als die Engel oder Führer der Kirchen und der sieben Kirchen, die von diesen Sternen geführt werden (Offenbarung 1,20).

(d) Ich kenne deine Taten; sehen Eintrag für Offb. 2:19.

(e) Sie haben einen Namen. Im Gegensatz zu der namenlosen Kirche weiter unten in Philadelphia war die sardische Kirche hoch angesehen. Es hatte den Ruf einer blühenden Gemeinschaft. Aber in den Augen des Herrn war dieser Ruf fehl am Platz. Die Sarder waren alle Stil und keine Substanz.

Weiterlesen: „What about the rebukes of Revelation?„

(f) Du bist angeblich am Leben, aber tot. Jesus spricht von religiösen Ungläubigen, die keine Verbindung zu dem haben, der Leben genannt wird (Johannes 14,6). Die Sarder hatten einen religiösen Ruf, aber sie blieben tot in ihren Übertretungen und Sünden (Eph. 2,1). Sie beeindruckten einige mit ihrer religiösen Aktivität und hatten den Anschein eines kirchlichen Lebens. Aber Jesus ließ sich nicht täuschen. "Du bist tot."

Einige sagen, die Sardianer seien apathische Gläubige gewesen, deren Glaube im Schwinden begriffen sei. „Sie waren eine sterbende Kirche.“ Aber die Sardianer waren tot, nicht im Sterben. Das Wort, das Jesus benutzte, um sie zu beschreiben, bedeutet wörtlich Leiche. Eine Leiche ist keine apathische oder faule Person; eine Leiche ist tot.

Es gab ein paar Gläubige in dieser Kirche, und Jesus wird sie in ein paar Versen erreichen. Aber die meisten Sarder blieben tot in ihren Sünden. Sie hatten den Geist, der Leben gibt, nicht empfangen (Röm. 8,11). Das sind die schlechten Nachrichten. Die gute Nachricht ist, dass Jesus die Toten auferweckt.

Offenbarung 3:2

Erwache und stärke die Übriggebliebenen, die im Begriff waren zu sterben; denn Ich habe deine Taten nicht vollendet gefunden vor Meinem Gott.

(a) zu wach auf und stärke das, was bleibt ist zu bereuen, bevor es zu spät ist. Jesus sprach nicht zu lethargischen Christen, die für den Herrn aufwachen müssen. Er spricht zu denen, die „aufwachen und von den Toten auferstehen“ müssen (Eph. 5:14).

Das Wort für stärken bedeutet, sich entschlossen zu wenden. Es bedeutet, pass auf! Aufstehen! Dreh dich um! Es ist ein Aufruf zu sofortigem und eindeutigem Handeln. Es ist, als würden die Sarder auf den Gleisen schlafen und Jesus schreit: „Wach auf, bevor es zu spät ist!“

(b) Dabei zu sterben. Die Sardier werden sterben, vielleicht nicht in diesem oder im nächsten Jahr, aber eines Tages, daher besteht dringender Handlungsbedarf.

(c) Ich habe deine Taten nicht vollständig gefunden. Die Sarder hatten ihr Vertrauen nicht auf Jesus gesetzt.

Einige verwenden diesen Vers, um Gläubige mit unheiligen Forderungen nach religiöser Aktivität zu belasten. „Du musst für Jesus auftreten, damit er deine Taten nicht als unvollständig empfindet. Sie müssen mehr tun, mehr lernen und mehr beten, um Ihre Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist aufrechtzuerhalten.“ Aber Jesus spricht zu toten Sündern, nicht zu lebenden Gläubigen. Es sind die Selbstgerechten – diejenigen, die versuchen, sich einen Namen zu machen – deren Taten unvollständig sind.

Allem Anschein nach waren die Sardianer sehr beschäftigt. Sie hatten sich einen Ruf für ihre guten Taten erworben. Aber diejenigen, die versuchen, Gottes Gunst zu verdienen, können niemals Erfolg haben. Sie mögen für den Herrn schuften, aber ihr Bestes wird niemals genug sein. Ihre Taten werden immer unvollständig sein.

Weiterlesen: „Sind Ihre Taten unvollständig?”

Offenbarung 3:3

Denken Sie also daran, was Sie empfangen und gehört haben; und bewahre es und bereue. Wenn du also nicht aufwachst, komme ich wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich zu dir komme.

(a) Sie hatten empfangen und gehört das Evangelium von Jesus Christus. Da Sardes eine beträchtliche jüdische Bevölkerung hatte, können wir davon ausgehen, dass das Evangelium über die Synagoge in diese Stadt gelangte. Die sardischen Juden hörten die gute Nachricht und einige von ihnen bereuten (Offenbarung 3:4). Aber viele taten es nicht. Daher ermahnt der Herr sie, „sich an das zu erinnern, was ihr gehört habt (das Evangelium) und umzukehren (ihre ungläubige Gesinnung zu ändern).“

(b) Behalte es und bereue es. Das Evangelium zu halten oder daran festzuhalten bedeutet, es zu glauben oder zu beachten.

Das Evangelium offenbart die kostenlose Gabe der Gerechtigkeit Gottes (Röm 1,17). Ein Zeichen dafür, dass jemand das Evangelium nicht angenommen hat, ist, dass er nicht die Gerechtigkeit empfangen hat, die von Gott kommt. Sie versuchen immer noch, sich selbst zu etablieren. Dies geschah in Sardes. Die Juden hatten von Jesus gehört, aber sie hatten nicht begriffen, was Christus getan hatte. Sie rühmten sich ihres Rufs, obwohl sie sich des Herrn hätten rühmen können.

(c) Bereuen. Buße tun bedeutet, seine Meinung zu ändern. Im Kontext bedeutet es, Ihre Meinung über Christus und die Güte Gottes zu ändern (Römer 2,4). Jesus wiederholt im Wesentlichen etwas, was er zuvor gesagt hat: „Tut Buße und glaubt an die frohe Botschaft“ (Markus 1,15). „Ändern Sie Ihre ungläubige Einstellung und glauben Sie der frohen Botschaft von Gottes Gnade und Vergebung.“ Sehen Eintrag für Reue.

(d) zu Wach auf ist, zur Besinnung zu kommen und Buße zu tun. Sehen Eintrag für Offb. 3:2.

(e) Ich werde wie ein Dieb kommen. Jesus spricht vom herrlichen Tag des Herrn, an dem er unerwartet wiederkommen wird wie ein Dieb in der Nacht (1. Th. 5,2).

Die ursprüngliche Zitadelle von Sardes lag auf einem steilen Plateau. Als Cyrus von Persien ihre Festung belagerte, machten sich die Sardianer nicht die Mühe, die Klippen zu beobachten. Niemand kann die Böschung erklimmen, dachten sie. Persische Truppen, angeführt von einem Soldaten namens Hyroiades, kletterten jedoch im Dunkeln hinauf, öffneten das Tor und nahmen die Stadt ein. Damit endete die Herrschaft von König Krösus.

Wie der reiche Mann im Gleichnis kannte König Krösus die Stunde seines Todes nicht. Er ging ins Bett und dachte, er sei sicher und geborgen, aber als er aufwachte, war alles verloren. Cyrus war wie ein Dieb in der Nacht in die Stadt eingedrungen und hatte alles genommen.

Erstaunlicherweise lernten die Sarder nicht aus ihrem Fehler, denn sie wiederholten ihn 300 Jahre später. Während die Armeen von Antiochus dem Großen draußen warteten, erklomm ein flinker Soldat namens Lagoras die Klippe und Sardes fiel erneut.

Einmal deine Stadt zu verlieren, weil du nicht aufgepasst hast, ist schon schlimm genug, aber sie zweimal zu verlieren, ist wirklich etwas Besonderes. Sardes war berüchtigt dafür, nicht zuzusehen. Wenn Jesus also sagt: „Ihr müsst aufwachen und aufpassen, dass ich nicht wie ein Dieb komme“, spricht er ihre Sprache.

(f) Du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich zu dir komme. Niemand kennt den Tag oder die Stunde der Wiederkunft des Sohnes (Mt 24,36).

Offenbarung 3:4

Aber Sie haben ein paar Leute in Sardes, die ihre Kleider nicht beschmutzt haben; und sie werden mit mir in Weiß wandeln, denn sie sind würdig.

(a) Die wenigen, die ihre Kleider nicht beschmutzt hatten waren die Gläubigen, die mit Christus und seiner Gerechtigkeit bekleidet waren.

Wieder einmal finden wir zwei Gruppen von Menschen innerhalb derselben Kirche: die Vielen und die Wenigen, die Beschmutzten und die Unbeschmutzten. Die Vielen waren diejenigen, die von ihrer Gerechtigkeit überzeugt waren, während die Wenigen diejenigen waren, die sich der Gerechtigkeit des Herrn unterworfen hatten. Die vielen wurden durch den Makel ihrer Selbstgerechtigkeit befleckt (Jes. 64:6), während die wenigen rein waren, weil sie ihre Gewänder wuschen und sie im Blut des Lammes weiß machten (Offb. 7:14).

Im Gegensatz zu dem, was einige gelehrt haben, hat dies nichts mit moralischer Reinheit zu tun. Tatsächlich waren die vielen, die beschmutzt waren, wahrscheinlich genauso moralisch wie die wenigen, die es nicht waren. Sie waren gute Leute, die gute Werke taten und einen guten Namen hatten. Aber sie hatten nicht den Heiligen Geist. Umgekehrt waren die wenigen Unbefleckten nicht unbedingt moralischer als die anderen. Das einzige, was sie anders machte, war Jesus, der den Unterschied macht. Es ist Jesus, der uns gewaschen, weiß und würdig macht.

(b) Weiße Kleidungsstücke; sehen Eintrag für Offb. 3:5.

(c) Geh mit mir. Mit dem Herrn zu wandeln bedeutet, das Leben in ehelicher Gemeinschaft zu teilen Koinonia. Oft übersetzt als Gemeinschaft, Koinonia bedeutet wörtlich Teilhabe am überfließenden und freudvollen Leben Gottes, das in Christus Jesus ist (vgl Eintrag für 1. Johannes 1,3).

In Sardes gab es zwei Arten von Menschen: die Lebenden und die Toten. Nur die Lebenden können mit dem Herrn wandeln, weil nur die Lebenden wandeln. Mit dem Herrn zu wandeln bedeutet, in inniger Gemeinschaft mit Jesus zu leben. Es geht jeden Tag im Glauben auf den neuen Weg des Geistes.

(d) Würdig. Wer mit Christus und seiner Gerechtigkeit bekleidet ist, ist würdig, mit dem Herrn zu wandeln. Wir werden nicht durch unsere Leistung und Reinheit würdig gemacht; Wir werden durch Jesus würdig gemacht. In seinen Augen war es den Tod wert, für dich zu sterben. Du bist die Perle von großem Preis. Man könnte sagen, wir sind alle würdig, denn Jesus ist für uns alle gestorben. Wer aber Christus ablehnt, hält sich selbst für unwürdig (Apostelgeschichte 13,46). Sie werden nicht mit Christus wandeln, weil sie sich dagegen entscheiden. Sie sind unwürdig, weil sie die Liebe verachten, die sie für unwürdig hält.

Würdig bedeutet verdient oder angemessen, und was ist eine angemessenere Antwort auf die Gnade Gottes, als sie zu empfangen? Diejenigen, die Christi Liebe empfangen und seine gerechten Gewänder tragen, sind würdig, mit ihm zu wandeln.

Offenbarung 3:5

Wer überwindet, wird also mit weißen Gewändern bekleidet; und ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens auslöschen, und ich werde seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen.

(a) Er, der überwindet; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

(b) Weiße Kleidungsstücke. Die weißen und unbeschmutzten Gewänder stellen die Gerechtigkeit Christi dar (Jes. 61:10), aber an anderer Stelle in der Schrift stellen sie die gerechten Taten der Heiligen dar (Offb. 19:8). Welches ist es? Symbolisieren die weißen Gewänder seine Gerechtigkeit oder unsere Taten? Es ist beides. Die Taten der Heiligen sind gerecht, weil die Heiligen gerecht sind, und die Heiligen sind gerecht, weil Jesus sie dazu macht (Röm 5,17).

Die weißen Gewänder sind auch ein Vorgeschmack auf die strahlend weißen Gewänder der Herrlichkeit, die die Heiligen kleiden werden, wenn Jesus wiederkommt. Wenn wir mit Unsterblichkeit bekleidet sind, werden wir im Reich unseres Vaters leuchten wie die Sonne (Mt 13,43).

(c) Ich werde nicht löschen. Jesus promises to never remove the believer’s name from the Book of Life. However, this comforting assurance is sometimes twisted into a threat. “If you don’t overcome to the end, Jesus may blot you out.” Relax. Jesus says it won’t happen. “I will not erase your name.” Since the word “not” in the original Greek is emphasized, we can read it as, “I will not ever, ever, under any circumstance, erase your name from the Book of Life.” It is an emphatic promise. It’s good news, not bad news.

Even so, some have trouble believing it. They doubt what the Lord said to the Sardians because of what he said to Moses: “Whoever has sinned against me, I will blot him out of my book” (Ex. 32:33). (See also Deut. 9:14, 29:20, and Ps. 69:28.) That is bad news indeed, for all of us have sinned and fallen short (Rom. 3:23, 5:12). None of us deserves to be in his book.

Hier ist der Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Bund: Unter Moses war niemand gut genug für das Buch des Lebens; Unter Jesus kann kein Gläubiger ausgelöscht werden. Christi Verheißung ist eine gute Nachricht, keine schlechte. Während diejenigen, die unter dem alten Gesetzesbund lebten, ständig besorgt waren, dass Gott ihre Namen aus dem Buch des Lebens auslöschen würde, ist dies keine Sorge, die der Christ teilen muss. Unter dem neuen Gnadenbund ist Ihre Zukunft so sicher wie Gottes felsenfeste Verheißungen.

Weiterlesen: „Wird mein Name aus dem Buch des Lebens ausgelöscht?”

(d) Das Buch des Lebens ist das himmlische Verzeichnis derer, die das ewige Leben ererben. Es ist ein Register der Bürger des Reiches Gottes.

Das Buch des Lebens kommt häufig in der Bibel vor. Es wird von Jesus (hier im Brief an Sardes und in Lukas 10:20), Moses (2. Mose 32:32), David (Ps. 69:28), Paulus (Phil. 4:3, Hebr. 12) erwähnt: 23) und mehrmals von Johannes (Offb. 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Auf das Buch wird auch von den Propheten Jesaja (Jes. 4:3), Daniel (Dan. 12:1) und Hesekiel (Hes. 13:9) hingewiesen.

(e) Ich werde seinen Namen bekennen. Die stolzen Sarder waren um ihren Namen und ihr Ansehen besorgt. Jesus enthüllte die Sinnlosigkeit ihres Stolzes, bevor er ihnen ein besseres Angebot machte. „Du willst einen Namen, der auf der Erde bekannt ist? Ich werde deinen Namen in den Himmeln verkünden!“

Jeder Name, den sich die Sarder gegeben hatten, würde bald vergessen sein, aber ihr Name im Buch Jesu würde für immer bleiben. Ihr Name war von Menschen gefeiert worden, aber ihr neuer Name würde vom Herrn selbst verkündet werden (Mt 10,32).

(f) Mein Vater; sehen Eintrag für Johannes 4:21.

Offenbarung 3:6

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.

Wer ein Ohr hat; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

Offenbarung 3:7

Und dem Engel der Gemeinde in Philadelphia schreibe: Er, der heilig ist, der wahrhaftig ist, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, und niemand wird schließen, und der schließt, und niemand öffnet, der sagt dies:

(a) Der Engel; sehen Eintrag für Offb. 2:1.

(b) Der Name von der Engel der Gemeinde zu Philadelphia ist unbekannt, aber es könnte der hochgeschätzte Demetrius aus 3. Johannes 1:12 gewesen sein. (Demetrius wird im Clemensbrief als erster Bischof von Philadelphia identifiziert Apostolische Konstitutionen.) Wenn ja, wurde er wahrscheinlich von Johannes ordiniert.

(c) Philadelphia bedeutet Bruderliebe. Die Stadt wurde nach ihrem Gründer Attalos II. Philadelphos (220–138 v. Chr.), dem König von Pergamon, benannt. Attalus war der jüngere Bruder und Erbe von Eumenes II. Attalus erhielt den Spitznamen Philadelphus aufgrund der Liebe und Loyalität, die er seinem älteren Bruder entgegenbrachte.

(d) Jesus ist heilig und wahr. So wie Jesus nicht nur Herr ist, sondern das Herr, er ist das Heilig und das WAHR. Jesus bezeichnet sich selbst so, weil er sich an eine jüdische Kirche wendet. Im Alten Testament wird Gott oft als der Heilige Israels (Ps. 71:22, 78:41, 89:18) und der Gott der Wahrheit (Ps. 31:5, Jes. 65:16) bezeichnet. Indem Jesus den Namen „Heilig und Wahrhaftig“ annimmt, offenbart er sich auf eine Weise, die für die Juden von besonderer Bedeutung ist. Er sagt: „Ich bin die heilige und wahre Offenbarung des heiligen und wahren Gottes.“

Als Jesus seinen irdischen Dienst begann, waren sich die Juden nicht sicher, wer er war. Aber einige erkannten, dass er der versprochene Messias war. Sie sagten: „Du bist der Heilige Gottes“ (Johannes 6:69). Jesus bekräftigt diesen Anspruch hier noch einmal. „Ich bin der Heilige von Gott, auf den du gewartet hast.“

(e) Der Schlüssel Davids ist ein weiterer Bezug aus dem Alten Testament, der jüdischen Zuhörern bekannt gewesen wäre. Dieser Schlüssel, der die Tür von König Hiskias Palast aufschloss, wurde einem Verwalter namens Schebna abgenommen und einem treuen Diener namens Eljakim auf die Schulter gelegt (Jes. 22:15–22). Eliakim entschied, wer den König sehen durfte und wer nicht. „Was er öffnet, kann niemand verschließen, und was er verschließt, kann niemand öffnen“ (Jes 22,22). Ebenso hat Jesus die Schlüssel zum Reich Gottes, und niemand kann zum Vater kommen außer durch ihn (Johannes 14,6).

Doch Jesus ist kein bloßer Torhüter, denn der Schlüssel auf der Schulter symbolisiert auch Autorität (Jes. 9,6). Jesus ist der Sohn Davids, der auf dem Thron Davids sitzt und den Schlüssel Davids trägt (Lukas 1:32). Alle Reichtümer und Ressourcen des Himmels stehen ihm zur Verfügung.

Die Übergabe des Schlüssels von der untreuen Schebna an Eljakim spiegelt den Sündenfall Israels wider. Shebna, dessen Name „Kraft“ bedeutet, verlor den Schlüssel an Eljakim, dessen Name „Auferstandener Gottes“ bedeutet. Shebna repräsentiert die religiösen Juden, die aus eigener Kraft dienten, aber die Tür zum Himmelreich verschlossen. „Ihr selbst geht nicht hinein“, sagte Jesus zu den Schriftgelehrten und Pharisäern. „Du wirst auch die nicht hereinlassen, die es versuchen“ (Mt 23,13). Im Gegensatz dazu stellt Eliakim den auferstandenen Messias dar, der Türen öffnet und alle einlädt, einzutreten.

In Philadelphia machten es religiöse Juden aus der Synagoge den Menschen schwer, sich Gott zuzuwenden. Sie hinderten das Evangelium und widersetzten sich den Christen. Jesus wollte, dass die Gemeinde weiß, dass er den Schlüssel hat und dass niemand eine Tür schließen kann, die er öffnet.

Offenbarung 3:8

Ich kenne deine Taten. Siehe, ich habe eine offene Tür vor dich gestellt, die niemand schließen kann, weil du ein wenig Macht hast und mein Wort gehalten und meinen Namen nicht verleugnet hast.

(a) Ich kenne deine Taten; sehen Eintrag für Offb. 2:19.

(b) Eine offene Tür ist eine Gelegenheit, das Evangelium zu predigen (1. Kor. 16:9, 2. Kor. 2:12). Eine offene Tür ist das, was man hat, wenn Menschen auf das Evangelium reagieren und zu Jesus kommen.

Der Herr-mit-dem-Schlüssel öffnet Türen für sein Evangelium, und oft tut er dies an den unerwartetsten Orten. Philadelphia, eine Stadt voller Erdbeben und feindseliger Juden, hätte auf unserer Liste der Orte, an denen wir evangelisieren können, nicht ganz oben gestanden. Doch diese Stadt war reif für das Evangelium. Es war voller niedrig hängender Früchte. In diesem Brief prophezeit Jesus, dass einige der religiösen Juden, die sich der Kirche widersetzen, gerettet werden.

(c) Wenig Kraft. Eine Kirche mit geringer Macht ist eine kleine oder schwache Kirche. Den Philadelphianern fehlten die Ressourcen ihrer Nachbarn in Laodizea, und sie hatten nicht den Ruf der Sarder. Wie David, der Hirtenjunge, waren sie in den Augen der Menschen von geringer Bedeutung. Aber Schwäche ist kein Hindernis für Gott. Wenn überhaupt, ist es ein Vorteil, weil Gott die Schwachen der Welt auswählt, um die Starken zu beschämen (1. Korinther 1,27).

Ein Gott, der die Bühne mit niemandem teilt, scheint Freude daran zu haben, die am wenigsten Qualifizierten und die Unwahrscheinlichsten auszuwählen. Als er einen Mann brauchte, der Israel gegen die Midianiter führen sollte, entschied er sich für Gideon mit dem Hühnerherzen. Als er einen Verkünder für das Evangelium der Gnade brauchte, wählte er den gesetzestreuen Saulus. Und als er einen Vater vieler Nationen brauchte, wählte er den grauhaarigen Abram. In der Ökonomie der Gnade scheinen die Schwachen und Unqualifizierten die innere Spur zu haben. Weiterlesen: „Gute Nachrichten für kleine Gemeinden”

(d) Sie haben mein Wort gehalten. Die Philadelphianer glaubten Jesus und nahmen ihn beim Wort. Sie waren gläubige Gläubige, die davon überzeugt waren, dass der Herr gut und vertrauenswürdig ist. Dies ist der einzige Hinweis auf ihre Belobigung. Sonst wird nichts aufgezeichnet. Die Philadelphianer glaubten einfach Jesus, und das machte den Unterschied.

(e) Du hast meinen Namen nicht verleugnet. Die Philadelphianer hatten eine Art Test bestanden. Sie waren aufgefordert worden, auf den Namen des Herrn zu verzichten, vielleicht unter Androhung der Ausweisung aus der Synagoge, aber sie hatten sich geweigert.

Die Epheser harrten um seines Namens willen aus (Offenbarung 2,3); die Pergamener hielten an seinem Namen fest (Offenbarung 2,13); und die Philadelphianer verleugneten seinen Namen nicht (Offenbarung 3:8). Das gemeinsame Element aller drei Kirchen war der Widerstand: falsche Apostel in Ephesus, römische Feindseligkeit in Pergamon und religiöse Unterdrückung in Philadelphia.

Offenbarung 3:9

Siehe, ich werde diejenigen aus der Synagoge Satans veranlassen, die sagen, dass sie Juden sind und es nicht sind, aber lügen – ich werde sie kommen lassen und sich zu deinen Füßen niederbeugen und sie wissen lassen, dass ich dich geliebt habe.

(a) Die Synagoge Satans. When Jesus refers to the synagogue of Satan, he is not talking about Jews in general, of which there were some in the church. He’s talking about religious Jews who despised the Jewish Christians as traitors and enemies of God. These fanatics thought nothing of flogging Christians with whips (2 Cor. 11:24). In the name of their religion they would incite the Romans to harass and persecute the followers of Jesus (e.g., Acts 17:5–8). See also the Eintrag for Rev. 2:9.

(b) Die Juden, die keine Juden sind sind jene religiösen Juden, die Jesus und seine Gemeinde verfolgten.

(c) Die Juden, die lügen sind Religionshasser im Verleumdungsgeschäft.

Am Ende des ersten Jahrhunderts lebten die Juden seit 300 Jahren in Philadelphia. Sie waren eine etablierte und einflussreiche Gemeinschaft in der Stadt. Im Gegensatz dazu war die Gemeinde von Philadelphia neu und klein. Alle Beweise deuten darauf hin, dass die große und mächtige Synagoge auf der kleinen Kirche herumhackte. Die Christen predigten das Evangelium des Königreichs, aber diejenigen, die hereinkamen, wurden von den „Juden, die lügen“, daran gehindert. Sie haben über das Evangelium gelogen. „Du musst das Gesetz halten, um für Gott annehmbar zu werden.“ Und sie logen über diejenigen, die es predigten. „Diese Ketzer schicken Menschen in die Hölle.“

Es war hart für die kleine Kirche. Ihre Feinde waren organisiert, gut ausgestattet und hochmotiviert. Sie wussten, wie man das System bedient. Es muss Zeiten gegeben haben, in denen die Heiligen sich fühlten, als würden sie von unwiderstehlichen Kräften zum Erliegen gebracht. Sie brauchten Ermutigung, und die gab ihnen Jesus. „Ich habe dir eine offene Tür gegeben, die niemand schließen kann.“ Was für ein beruhigendes Wort vom Herrn-mit-einem-Schlüssel.

(d) Ich werde sie kommen lassen und sich verbeugen. Die feindseligen Juden werden erkennen, dass die Mitglieder der Kirche Gottes Volk sind. In der Stadt der Nächstenliebe wird Jesus den Juden zeigen, wer seine wahren Brüder sind.

This is some prophecy. For hundreds of years, the Jews were mistreated by Gentile nations. They had been besieged, enslaved, mocked, and murdered. Throughout this dark time, they had been encouraged by the thought that one day vindication would come (Is. 60:14). Eventually the tables would turn and the scales of justice would balance. The oppressors of the Jews would finally recognize them as God’s people and pay homage. They would say, “Let us go with you, for we have heard that God is with you” (Zech. 8:23). But Jesus upends the old prophecy by saying die Juden wird kommen und sich vor der Kirche verbeugen. Entgegen aller Erwartung werden sie diejenigen sein, die ihren Fehler zugeben und erklären: „Gott ist mit euch.“ Es ist eine verblüffende Umkehrung.

(e) Lass sie wissen, dass ich dich geliebt habe. Jesus wird diese Juden ins Königreich hinein lieben.

Offenbarung 3:10

Weil du das Wort Meiner Beharrlichkeit gehalten hast, werde Ich dich auch vor der Stunde der Prüfung bewahren, jener Stunde, die über die ganze Welt kommen wird, um die zu prüfen, die auf der Erde wohnen.

(a) Das Wort meiner Beharrlichkeit ist die gute Nachricht, dass Jesus durchgehalten und die Welt überwunden hat. Es ist die freudige Offenbarung, dass Sie nichts beweisen müssen, weil Jesus alles getan hat.

To keep his word (Rev. 3:8) or keep his deeds (Rev. 2:26) or keep his faith (Rev. 2:13) or keep the word of his perseverance (Rev. 3:10) is to believe in Jesus and his finished work. It’s guarding the truth, continuing in the faith, and staying settled on the rock. It is refusing to be tempted into the dead works of religion and unbelief.

Wie die Galater wurden die Philadelphianer unter Druck gesetzt, ein anderes Evangelium anzunehmen, eines, das die rituelle Einhaltung des Gesetzes betonte. Aber anders als die Galater hörten die Philadelphianer nicht zu. Sie blieben Christus treu und weigerten sich, sich von einem Sklavenjoch belasten zu lassen.

Weiterlesen: „Wie halten wir das Wort seiner Beharrlichkeit?„

(b) Ich werde dich vor der Stunde der Prüfung bewahren. Einige verdrehen die schönen Worte unseres Erlösers in einen christlichen Fitnesstest. Sie sagen, dass man ausharren und durchhalten muss, um gerettet zu werden. Sie müssen Christi Gebote halten und unter Druck eine aufrechte und edle Haltung bewahren. Wenn Sie nicht durchhalten, riskieren Sie Strafe, sogar Verdammnis. Sprechen Sie darüber, einem neuen Bundesversprechen einen alten Bund zu verleihen. Wir werden nicht vor der kommenden Prüfung bewahrt, weil wir ausharren; wir werden bewahrt, weil Christus ausgehalten hat.

(c) Die Stunde der Prüfung kommt über die ganze Welt ist der Jüngste Tag, ein Tag der Erschütterung.

Zusammen mit Sardes und zehn anderen Städten wurde Philadelphia bei dem großen lydischen Erdbeben im Jahr 17 n. Chr. Schwer beschädigt. Obwohl Sardis am meisten unter diesem Beben litt, erlebte Philadelphia mehrere Jahre lang nervenaufreibende Nachbeben. Die Stadt war „immer Erdbeben ausgesetzt“, sagte Strabo, der Geograph des ersten Jahrhunderts.

To someone raised in the earthquake-prone region of Lydia, the hour of testing would evoke anxious memories of earthquakes and houses falling down. When Jesus says such an hour is coming on the whole world, they might imagine a global shaking, and they would not be far wrong (Heb. 12:26–27).

When Jesus returns, everything will be tested. Those things that are opposed to Christ will be shaken, but the believer who has been tested and approved in Christ will stand firm. Thus the hour of testing or judgment (Rev. 14:7) is for the world, not the church. It’s for those who dwell upon the earth, rather than the citizens of an unshakeable kingdom.

Weiterlesen: „Wann ist die Teststunde?„

Offenbarung 3:11

Ich komme schnell; halte fest, was du hast, damit niemand deine Krone nimmt.

(a) Kommt schnell. Some translations say “coming soon.” However, Jesus never said he was coming soon. How could he (Matt. 24:36)? Rather, Jesus said he would come quickly. “When my Father gives the word, I will come swiftly and without delay. Further reading: “Kommt Jesus bald zurück?”

(b) Festhalten zu Jesu. Die Philadelphianer werden oft als die beste der sieben Kirchen angesehen, während die Thyatiraner typischerweise als die schlechtesten abgetan werden, doch Jesus bittet beide Kirchen, nur eines zu tun: an ihm festzuhalten. Das ist bedeutsam: Was auch immer Sie konfrontiert sind, ob Sie mit Problemen draußen oder drinnen konfrontiert sind, Jesus ist Ihre Antwort. Er ist Ihre Hoffnung, Ihre Hilfe und Ihre führende Hand. Siehe auch die Eintrag for Rev. 2:25.

(c) Niemand wird deine Krone nehmen was Ihr Erbe oder Ihre Ernte bedeutet.

Some worry that if we don’t endure and hold fast we will lose our crown of life (Rev. 2:10), but that can’t happen. Just as we don’t merit salvation through our good deeds, we don’t lose it by our bad. But there is another kind of crown that can be lost and that crown is people (1 Th. 2:19). The Thessalonians were Paul’s crown and glory, and it’s this sort of crown that Jesus is describing here.

Die Bibel ist voll von Geschichten von Menschen, denen ihre Krone oder ihr Erbe von einem anderen weggenommen wurde: Jakob nahm Esaus Platz ein, David nahm Sauls Platz ein, Eljakim nahm Schebnas Platz ein und die Heiden nahmen den Platz der Juden ein. Hier besteht die Gefahr, dass die Philadelphianer zu dieser Liste derjenigen hinzugefügt werden, die ihre Krone verloren haben.

Der Herr hatte ihnen eine offene Tür gegeben, aber sie sahen sich heftigem Widerstand seitens der Synagoge Satans gegenüber. Wenn die Gemeinde zum Schweigen gedrängt würde, würden die Menschen die gute Nachricht von Jesus nicht hören und die Gelegenheit, Seelen zu gewinnen, würde ihnen durch die Finger gleiten. Daher die Ermutigung des Herrn: „Halte fest, was du hast (vertraue weiterhin auf Jesus), damit niemand deine Krone nimmt (diejenigen, die dein Erbe sind).“

Offenbarung 3:12

Wer überwindet, den werde Ich zu einer Säule im Tempel Meines Gottes machen, und er wird ihn nicht mehr verlassen; und ich werde auf ihn schreiben den Namen Meines Gottes und den Namen der Stadt Meines Gottes, des neuen Jerusalems, das von Meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und Meinen neuen Namen.

(a) Er, der überwindet; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

(b) Fangen. Wir sind schwach und neigen zum Fallen, aber Jesus macht uns stark wie Säulen.

Es gibt die Wahrnehmung, dass nur einflussreiche Christen Säulen in der Kirche sind, aber in Christus sind wir alle Säulen. Das ist alles zur Ehre des Herrn. Wir stehen durch Gnade; wir halten durch Gnade fest; wir ertragen durch Gnade. Jeder einzelne von uns ist ein Monument der Gnade Gottes.

Weiterlesen: „Wer sind die Säulen in der Kirche?”

(c) Der Tempel Gottes bezieht sich auf den Leib der Gläubigen, das Haus des Glaubens.

In the Gospels Jesus said he would raise a temple and build a church (Matt. 16:18, John 2:19), and he does that by turning people into pillars. Once upon a time, the presence of God inhabited a manmade temple, but now the dwelling place of the Lord is his church (Eph. 2:21–22). “Do you not know that you are the temple of God?” (1 Cor. 3:16).

(d) Geh nicht mehr raus. Jesus verspricht Frieden und Sicherheit für diejenigen, die auf ihn vertrauen.

Philadelphia war berüchtigt für seine häufigen Beben und Nachbeben. Wenn die Gebäude zu wackeln begannen, rannten die Philadelphianer ins Freie. Das Zittern war so häufig, dass das Laufen fast zu einer Lebensweise wurde. Als die Erschütterungen endeten, kehrten die Philadelphianer zurück und fanden ihre Häuser zerbrochen und beschädigt vor. Wenn Jesus sagt: „Du wirst nicht mehr hinausgehen“, sagt er: „Ich bringe deiner Angst ein Ende.“ Es ist ein beruhigendes Wort für gestresste Menschen.

Jesus verspricht nicht, das Zittern zu beenden, das unser Leben erschüttert, aber er bietet uns sein felsenfestes Wort an, um uns zu helfen, durchzuhalten. „Ich werde dich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen.“ Die Ungläubigen sind ruhelos, aber diejenigen, die auf dem Felsen von Golgatha geerdet sind, haben Frieden in Zeiten des Umbruchs. Ihre Welt mag erzittern und zusammenbrechen, aber sie stehen fest auf dem Wort des Herrn.

(e) Der Name meines Gottes. In the old covenant the priests put the name of God on the children of Israel by blessing them (Num. 6:24–27). When Jesus says he will write God’s name on us, he’s marking us for blessing. As a child of God, you are stamped highly favored.

(f) Der Name der Stadt meines Gottes. According to the prophets, the name of the New Jerusalem was to be Jehovah-shammah, meaning “the Lord is there” (Eze. 48:35). Ancient cities were named after distant emperors, but the Holy City, which is the church, is the Lord’s dwelling place. He is there. He is not someplace else. This name conveys a sense of family because “Jerusalem above is our mother” (Gal. 4:26). You are a not a slave of empire, but a free child of Jerusalem, and Christ dwells in you.

(g) Die Stadt Gottes is a common Biblical metaphor for describing the corporate body of Christ (Heb. 11:10, 12:22, 13:14, Rev. 21:2). See Eintrag for 2 Cor. 6:16.

(h) Ich werde meinen neuen Namen auf ihn schreiben. Mit dem Namen Jesus gekennzeichnet zu sein bedeutet, dass Sie dem Herrn gehören. Du trägst seinen Geist als Siegel seines Eigentums und als Garantie seiner kostbaren Verheißungen.

Jesus has many names and titles, and some of them are mysterious and unknown (Rev. 19:12). Here Jesus is talking about a name or title that is new to him, and that was Kyrios or Lord or “the One who is supreme above all.” When Jesus walked the earth he was known as Jesus of Nazareth. But after he ascended to heaven he was given a new name above every name, and that name is Lord (Php. 2:9–11). Put it altogether and Jesus is saying this: “He who overcomes (i.e., believes in me), I will save. I will write my new name on them—that name that is above all names—and nothing and no one will ever separate them from my love.” It’s an emphatic declaration of friendship and salvation and aid and protection from the best Friend you could ever have.

Weiterlesen: „Der Wille des Neuen Bundes”

Offenbarung 3:13

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.

Wer ein Ohr hat; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

Offenbarung 3:14

Schreiben Sie dem Engel der Kirche in Laodizea: Der Amen, der treue und wahre Zeuge, der Beginn der Schöpfung Gottes, sagt Folgendes:

(a) Der Engel; sehen Eintrag für Offb. 2:1.

(b) Der Engel der Kirche in Laodizea was possibly Archippus, the son of Philemon (Phm. 1:2).

The church in Laodicea may have been planted by some anonymous Jew from Phrygia who happened to be in Jerusalem on the Day of Pentecost (see Acts 2:10). Or perhaps Epaphras took the gospel there on his journey from Ephesus to Colossae. By the time of Paul, this church was meeting in the house of a woman called Nympha (Col. 4:15), and Archippus seems to have been in charge. We know this because Paul says to him, “Be sure to do the work the Lord gave you” (Col. 4:17). In other words, “Do your job.” Was Archippus a bad bishop, negligent in preaching the gospel? Was he the reason this church was so strenuously rebuked by the Lord? It’s an intriguing possibility.

(c) Laodizea wurde nach der mörderischen seleukidischen Königin Laodice benannt. Ihr Name bestand aus zwei griechischen Wörtern: Laos, was Menschen bedeutet, und Deich, was Gerechtigkeit oder Urteil bedeutet. Daher bedeutet Laodizea das richtende Volk oder die Volksherrschaft. Es ist ein passender Name für eine Kirche, die von Menschen regiert wurde. König Jesus regierte nicht; die Leute taten es.

(d) Jesus ist das Ja und das Amen and the underwriter of all the promises of the new covenant (2 Cor. 1:20).

(e) Jesus ist der treue und wahre Zeuge im Gegensatz zu den Laodizäern, die treu und falsch waren.

(f) Jesus ist der Beginn der Schöpfung. By him all things were made (John 1:1–4). This description would have been familiar to the Laodiceans for they had heard Jesus described this way in Paul’s letter to the Colossians (Col. 1:15–17). By calling himself the first cause or ruler of creation, Jesus is establishing his credentials as our Maker. He who made us knows our true condition better than we know ourselves.

Die Laodizäer hatten eine überhöhte Meinung über sich selbst. Sie sahen sich als Gewinner im Spiel des Lebens. Ihr Schöpfer gibt ihnen jedoch eine ehrlichere Einschätzung und seine Diagnose ist nicht gut.

Offenbarung 3:15

Ich kenne deine Taten, dass du weder kalt noch heiß bist; Ich wünschte, dass dir kalt oder heiß wäre.

(a) Ich kenne deine Taten; sehen Eintrag für Offb. 2:19.

(b) Dir ist weder kalt noch heiß. Die Laodizäer hatten sich weder dem Gesetz noch der Gnade unterworfen.

Es gibt nichts Kälteres als ein gefühlloses Herz, das durch die unerbittlichen Forderungen des Gesetzes abgestumpft ist, und nichts ist heißer als ein Herz, das vor der weißglühenden Liebe unseres himmlischen Vaters brennt. Kalt zu sein bedeutet, unter den eiskalten Vorschriften des Gesetzes zu leben. Heiß zu sein bedeutet, in der sonnigen Wärme der liebevollen Umarmung deines Vaters zu leben. Es geht darum, sich in der weißglühenden Leidenschaft der wilden und unbändigen Liebe Gottes zu sonnen und in seiner Gnade zu schwelgen.

Jesus spricht von Mischung. Kalt ist kalt und heiß ist heiß und die Laodizäer waren beides nicht. Hätten sie unter dem todbringenden Gesetz gelebt, wären sie kalt wie Leichen gewesen, denn ein strenges Gesetz macht frostige Anhänger. Und wenn sie im Sonnenschein der Liebe Gottes gewandelt wären, wären sie von seiner Gnade gewärmt worden. Sie taten weder das eine noch das andere.

(c) Ich wünschte, dass dir kalt wäre denn das kalte Gesetz offenbart unser Bedürfnis nach Gnade.

Cold is what you are when you live 24/7 under a cold and unforgiving law. It’s recognizing that God has a zero-tolerance policy, and that he who keeps the whole law but stumbles on one point will be judged as guilty of all (Jas. 2:10). “He sends forth his commandment to the earth… who can stand before his cold?” (Ps. 147:15, 17, AMP). Like an icy blizzard, the unforgiving law is harsh on human flesh. No one can stand before it, and by it all are condemned. Why does Jesus wish the Laodiceans were cold? Because the merciless mirror of God’s law reveals our shortcomings and shame. It exposes our nakedness and condemns us as sinners in need of grace (Rom. 3:19, 23).

You may say, “I’m not perfect, but I’m basically a good person,” and the law replies, “You are not good enough. A holy God demands perfection and nothing less. As we hear the chilling rebuke of the law, winter descends. Our hearts are numbed and our mouths are frozen shut. That’s the bad news of Romans 3:23, but the good news follows in the next verse: “All are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus” (Rom. 3:24). The law condemns the best of us, but grace redeems even the worst of us.

Manche sagen, kalt zu sein bedeute, den Dingen Gottes gegenüber gleichgültig zu sein, aber warum sollte Jesus das wünschen? Andere sagen, dass sich Kälte auf kühle, erfrischende Werke bezieht. Aber Jesus spricht über Menschen, nicht über Taten. „Ich wünschte, dir wäre kalt. Weiterführende Literatur: „Warum wünscht sich Jesus, dass uns kalt wäre?”

(d) Ich wünschte, du wärst heiß weil Jesus uns liebt und möchte, dass wir uns in der Wärme seiner Liebe sonnen.

Heiß zu sein hat nichts mit eifrigem Glauben oder Feuer für Gott zu tun. Das Problem bei der Annäherung an Gott auf der Grundlage von Eifer ist, dass alles relativ ist. Du denkst vielleicht, dass du ein heißes Zeug bist. „Ich faste jede Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich habe.“ Aber im Vergleich zu dem Kerl, der fastet und doppelt so viel gibt, bist du nur lau.

Jesus wünscht sich nicht, dass die Laodizäer enthusiastischer oder effektiver wären, obwohl das gute Dinge sind. Sein Wunsch ist es, dass sie seine Liebe kennen und genießen. Die Botschaft ähnelt der des Epheserbriefes, weist jedoch einen wichtigen Unterschied auf. Die Epheser waren von der Liebe Christi abgewichen. Im Gegensatz dazu hatten die Laodizäer es nie erlebt. Sie hatten ihre Herzen nie für die Liebe des Herrn geöffnet.

Offenbarung 3:16

Weil du also lau bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund spucken.

(a) Die Laodizäer waren lauwarm und weder heiß noch kalt weil sie das Gesetz mit der Gnade vermischten und die Vorteile von keinem von beiden empfingen.

Lauwarm entsteht, wenn man Heiß und Kalt mischt. Es vermischt sich: der neue Gnadenbund mit dem alten Werkbund; das neue Gesetz, das in unsere Herzen geschrieben ist, mit dem alten Gesetz, das in Stein geschrieben ist; der Rest des Neuen mit den unaufhörlichen Forderungen des Alten; die unzerbrechlichen Versprechen Gottes mit den brüchigen Versprechen des Menschen; die Freiheit Zions mit der Knechtschaft des Sinai; und der Dienst ohne Verurteilung mit dem Dienst, der verurteilt.

Das Problem der Laodizäer war nicht Eifer oder Ineffektivität, sondern Selbstvertrauen. Sie waren süchtig nach dem lauwarmen Getränk selbstgebrauter Gerechtigkeit. Weiterführende Literatur: „Wie werden wir lauwarm?”

(b) Ich werde dich aus meinem Mund spucken. Diese Ausspuckenpassage wird manchmal dazu benutzt, die Braut Christi zu terrorisieren. „Wenn du es versäumst, etwas zu tun, wird der Herr dich ablehnen. Wenn du nicht brennst, bist du im Feuer!“ Solch eine böse Linie ist eine Million Meilen vom gnädigen Herzen dessen entfernt, der treu und wahrhaftig ist.

Some Bibles translate Jesus’ words as, “You make me want to vomit.” Have you ever vomited up a kidney or a toe? It’s a ridiculous notion, yet this is what some fear will happen. “Jesus vomits body parts.” Thankfully, this horrendous picture is refuted by scripture: “The one who comes to me I will most certainly not cast out [I will never, no never, reject one of them who comes to me]” (John 6:37, AMP).

Wer läuft Gefahr, ausgespuckt zu werden, da Jesus niemals diejenigen zurückweisen wird, die zu ihm kommen? Es sind diejenigen, die zu stolz sind, um zu kommen. Es sind diejenigen, die ihr Bedürfnis nach Jesus leugnen. Jesus spricht von selbstgerechten Heuchlern, die die Gnade verachten. Er spricht nicht über Christen. Weiterführende Literatur: „Wen wird Jesus ausspucken?”

Offenbarung 3:17

Weil du sagst: „Ich bin reich und reich geworden und brauche nichts“, und du weißt nicht, dass du elend und elend und arm und blind und nackt bist

(a) Sie sagen: „Ich bin reich und reich geworden.“ Zum ersten und einzigen Mal in der Bibel hören wir die Laodizäer sprechen, und in ihren wenigen Worten hören wir Arroganz, Selbstsicherheit und einen kraftvollen Zug adamischer Unabhängigkeit. Ihnen gehört die Prahlerei des Selfmademan.

“I am rich.” If you met a Laodicean at a party, the first thing you would notice was their affluence. Like the Pharisees, the Laodiceans were lovers of money (Luke 16:14). Wealth was their scorecard, the indisputable proof of their accomplishments. The Laodiceans were winners in the game of life, and they knew it.

„Ich bin reich geworden.“ Es ist nichts Falsches daran, reich zu sein, denn Abraham, David, Joseph und viele fromme Menschen hatten Reichtum. Aber die Laodizäer prahlten damit, dass sie reich geworden waren. Sie waren arm, aber jetzt waren sie reich und alle Ehre ging an sie selbst.

(b) „Ich brauche nichts.“ Ziel des Selfmade-Lebens ist es, auf eigenen Beinen zu stehen und ohne Hilfe zu leben. Den Laodizäern war dies spektakulär gelungen. Sie waren Macher, deren Produkte auf der ganzen Welt bekannt waren. Ihrem fahrerischen Ehrgeiz konnte nichts im Wege stehen. Nicht einmal Naturkatastrophen.

Im Jahr 60 n. Chr. zerstörte eines dieser Erdbeben, die Anatolien von Zeit zu Zeit heimsuchen, mehrere Städte, darunter auch Laodizea. Als Rom seine Hilfe beim Wiederaufbau anbot, lehnten die Laodizäer ab. Sie prahlten: „Wir brauchen nichts.“ Im Gegensatz zu den Sardiern und Philadelphianern fixierten sich die Laodizäer. Mit lokalen Mitteln errichtete Bauwerke trugen den stolzen Aufdruck „aus eigenen Mitteln“. Kleinere Städte wie Sardes könnten Hilfe brauchen, nicht jedoch die autarken Laodizäer. Und darin lag das Problem.

Gnade ist himmlische Hilfe, aber die Selbstgenügsamen brauchen sie nicht. „Wir brauchen nichts.“ Ihr Stolz lässt es ihnen nicht zu, das zu empfangen, was Gott ihnen anbietet. Um Hilfe zu bitten wäre ein Eingeständnis des Scheiterns. „Gnade ist für Verlierer, nicht für Gewinner wie uns.“

(c) Du bist elend, elend, arm, blind und nackt ist eine treffende Beschreibung der selbstgerechten Denkweise. Wer ist elend und bemitleidenswert außer dem, der mitten im Ozean ertrinkt und glaubt, sich selbst retten zu können? Wer ist blind außer den Verlorenen, die nicht erkennen, dass sie Hilfe brauchen? Wer ist nackt außer dem, der sich weigert, mit dem Rettungsring namens Jesus bekleidet zu werden?

Warum sagte Jesus, sie seien elend? Denn nur die Elenden schreien nach Rettung. Und warum sagte Jesus, sie seien nackt? Denn niemand außer den Nackten wird jemals zu ihm gehen, um Kleidung zu holen.

Jesus only called two groups of people blind: the Laodiceans and the Pharisees. What did they have in common? They were both self-righteous. Jesus said the Pharisees were “fools and blind men” (Matt. 23:17). They were blind because they could not discern their true state before God. They were like white-washed tombs, outwardly beautiful but “full of dead men’s bones and all uncleanness” (Matt. 23:27). In the same way, the Laodiceans had an outward appearance of success. Their church attracted social climbers, over-achievers, and winners. But the church was a tomb inhabited by the wretched and deceased. There was no life in it because Jesus wasn’t there.

(d) Du weisst es nicht. The Laodiceans had no idea they were spiritually destitute. Like the rich man with his barns (Luke 12:18), they were stockpiling their good works, but they were not rich toward God.

Manche sagen, Jesus habe hart gesprochen, weil er die Laodizäer hasse. Andere sagen, seine harten Worte bedeuten Wut und Verurteilung. Aber Jesus liebt die Laodizäer und möchte, dass sie umkehren. Er schrieb nicht, um sie zu verurteilen, sondern um sie zu retten. Wenn seine Worte hart klingen, liegt das daran, dass die Wahrheit manchmal schwer zu hören ist. Es braucht eine harte Wahrheit, um eine tiefe Täuschung zu beseitigen, und das ist es, was Jesus hier ausspricht. Indem der treue und wahre Zeuge hart zu den Laodizäern spricht, offenbart er ihren wahren Zustand. Er lässt sie unmissverständlich wissen, dass sie die Herrlichkeit Gottes nicht erreicht haben.

Weiterlesen: „What about the rebukes of Revelation?„

Offenbarung 3:18

Ich rate dir, von mir im Feuer geläutertes Gold zu kaufen, damit du reich wirst, und weiße Kleider, damit du dich kleiden kannst, damit die Schande deiner Blöße nicht ans Licht kommt; und Augensalbe, um deine Augen zu salben, damit du sehen kannst.

(a) ich empfehle. Das Gesetz treibt uns an, aber Jesus zieht uns. Das Gesetz peitscht, aber der Herr wirbt. Das Gesetz befiehlt, aber Christus berät uns wie der wahre Freund, der er ist. Der Herrscher über alles verlangt von den Laodizäern keinen Gehorsam. Er droht ihnen nicht mit Höllenfeuer oder Verdammnis. Stattdessen zieht er sie beiseite wie ein Händler auf dem Markt mit dem Deal seines Lebens.

(b) Ich rate Ihnen, bei mir zu kaufen. Mit unerwarteter Großzügigkeit macht er ihnen ein Angebot, das zu gut ist, um es sich entgehen zu lassen. Warum redet Jesus wie ein Geschäftsmann? Vielleicht liegt es daran, dass dies eine Kirche von Kaufleuten und Geschäftsleuten war. Sie verstanden die Kunst des Deals. „Sie wollen Geschäfte machen?“ Jesus sagte. „Dann machen Sie Geschäfte mit mir.“

Sagt Jesus, dass wir unsere Erlösung kaufen können? In gewisser Weise ist er es. Etwas zu kaufen bedeutet, etwas, das wir haben, gegen etwas einzutauschen, das uns mehr wert ist. Man könnte sagen, wir erkaufen uns die Erlösung, indem wir unsere Sünden gegen seine Vergebung eintauschen, aber der wahre Tausch ist Jesus für uns. Das Christentum ist ein göttlicher Austausch, unser Leben gegen sein. Es ist das beste Angebot, das Sie jemals machen werden.

But how can they buy if they are poor? Because grace pays for all. The true riches that Christ offers come without cost, or rather, they come with a great cost that he has paid on our behalf. This deal makes no economic sense. We come to him poor and empty-handed, and receive everything in return. We come naked and are clothed. We come hungry and are filled. We come thirsty and are satisfied (Is. 55:1).

(c) Gold, Kleidungsstücke und Salbe. Laodiceas Schicksal ruhte auf drei Säulen: Gold (ihr Bankensektor), Kleidungsstücke (ihre weltberühmten Wolltuniken) und Augensalbe (phrygisches Pulver).

Jesus counsels the Laodiceans to purchase the heavenly equivalents of their earthly treasures: refined gold, signifying your God-given faith (1 Pet. 1:7); the white clothes of his righteousness; and salve or revelation so that we may see who Christ is and what he has done for us.

Some say that Jesus is calling the Laodiceans to lay themselves on the altar of sacrifice, but that’s hardly the impression he’s giving. He’s inviting them to exchange something that won’t last, for something of eternal value. He’s offering himself and all the heavenly treasures of wisdom and knowledge that are hidden in him (Col. 2:3). It’s an unbeatable offer. To paraphrase the missionary Jim Elliot, “The Laodicean is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose.”

(d) Damit du reich wirst toward God (Luke 12:21).

There are two kinds of people: the self-righteousness who say, “I am rich and don’t need a thing,” and the spiritually poor who say, “I need Jesus.” The first group are rich-but-poor (like the Laodiceans), while the second are poor-but-rich (like the Smyrneans; Rev. 2:9). When you have Jesus, you have the most priceless treasure in the universe. Without him we are poor, naked, and blind. With him we are truly and eternally rich.

Offenbarung 3:19

Diejenigen, die ich liebe, tadele und diszipliniere ich; Sei also eifrig und bereue.

(a) Die, die ich liebe. Jesus liebt jeden, vom treuen Philadelphianer bis zum lauwarmen Laodizeaner.

Das ursprüngliche Verb für Liebe (Phileo) means fondness or affection. It’s the same word that describes the affection God has for his Son (John 5:20) and Jesus had for his friend Lazarus (John 11:3, 36). Jesus does not love the Laodiceans in a dutiful I-had-better-love-my-enemies sort of way. He really loves them!

Manche lehnen die Laodizäer typischerweise als die schlechteste der sieben Kirchen ab. Wenn ja, dann ist die gute Nachricht, dass Jesus selbst die Schlimmsten von uns liebt. Die Laodizäer waren ein pompöses Rudel von Poseurs. Sie waren selbstgefällig, reich und selbstbewusst und hatten wahrscheinlich nur wenige Freunde. Doch hier ist Jesus, der Freund der Sünder und Betrüger, der die Hand der Freundschaft ausstreckt. Es ist eine erstaunliche Zurschaustellung von Anmut.

(b) Ich tadele und diszipliniere. Zurechtweisen bedeutet, zu verurteilen oder bloßzustellen; disziplinieren bedeutet schulen oder schulen. Diese Aktivitäten hängen zusammen, weil unser liebevoller Vater uns unter anderem darin schult, das Licht anzuschalten und die Gefahren um uns herum aufzudecken.

Die Laodizäer gingen in die falsche Richtung. Jesus sprach scharfe Worte, nicht um sie zu beschämen, sondern um sie zu retten und umzukehren. Indem er den Bankrott ihrer Selbstgerechtigkeit und die Tiefe ihres Elends enthüllte, hoffte er, dass sie zu ihm um Gnade bitten würden.

„Zurechtweisen heißt bestrafen“, sagt der Prediger mit grimmiger Miene. „Jesus bestraft diejenigen, die er liebt.“ Er tut so etwas nicht, und warum sollte er es tun, da er unsere Strafe am Kreuz getragen hat? Die Laodizäer oder irgendjemanden zu bestrafen, würde bedeuten, sein eigenes kostspieliges Opfer zu schmälern.

Stolz ist ein Gefängnis. Es mindert uns und trennt unsere Verbindung zu anderen und dem Herrn. Die Illusion der Selbstgenügsamkeit füllt unseren Geist mit Unwahrheiten. „Ich brauche niemanden und nichts.“ Wir danken Gott für den wahren und treuen Zeugen, der unseren Lügen die Wahrheit sagt. Wenn unsere Einbildungen uns getäuscht haben und unsere Erfolge uns verführt haben, danken Sie Gott für einen Freund wie Jesus.

(c) Sei eifrig und bereue. Selbstgemachte Religion kehrt die Reihenfolge der Worte Jesu um: „Tut Buße und seid eifrig.“ Wende dich von der Sünde ab und beginne dann damit, dem Herrn zu dienen.“ Das ist der Weg zu toten Werken. Beherzigen Sie diesen kurzen Ratschlag und Sie werden am Ende genauso selbstgerecht sein wie ein Laodizäer. Der richtige Befehl lautet: „Sei eifrig und bereue.“ Lauf, geh nicht zu Jesus.

Die traditionelle Ansicht ist, dass die Laodizäer faul und halbherzig waren und ihre Begeisterung aufdrehen mussten, aber in Wirklichkeit waren sie genauso eifrig wie die Pharisäer. Sie waren nicht apathisch; Es waren fleißige kleine Biber, die sich an ihren Stiefelriemen hochgezogen hatten. Sie waren erfolgreiche Geschäftsleute, und Jesus würdigt ihre Bemühungen. „Du willst eifrig sein? Dann bereue eifrig. Lauf vor deinen toten Werken und komm eifrig zu meinem Gnadenthron.“ Er macht sich nicht über sie lustig; er ermahnt sie, ihren natürlichen Eifer in eine gesunde Richtung zu lenken.

(d) Bereuen; sehen Eintrag for Rev. 2:5.

Weiterlesen: „Drei Dinge, die die Leute über die Laodizäer falsch machen”

Offenbarung 3:20

Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe; Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir.

(a) Ich stehe an der Tür und klopfe. Jesus dringt nicht mit Gewalt in unser Leben ein.

Nach römischem Recht hatten besuchende Beamte die Befugnis, Unterkünfte für sich und ihr Gefolge zu beschlagnahmen. Obwohl es eine Zumutung war, hungrige Soldaten aufzunehmen, zu ernähren und sogar zu bezahlen, konnte niemand ihre Tür schließen. Aber die Laodizäer waren keine Niemande. Sie waren ein stolzes Volk, das im Jahr 40 v. Chr. seine Türen vor einem römischen General namens Labienus Parthicus verschloss.

Die Laodizäer waren für ihre verschlossenen Türen bekannt, und das ist eine ihrer reizvolleren Eigenschaften. Es ist bewundernswert, die Tür vor einem feindlichen Eindringling zu verschließen. Aber Jesus ist kein römischer Unterdrücker. Obwohl er der Herrscher über alles ist, drängt er sich uns nicht auf. Er verlangt nicht, dass wir unsere Türen öffnen und das gemästete Kalb zu seinen Gunsten schlachten. Stattdessen bittet er uns sanft, unsere Tür zu öffnen, damit er eintreten und mit uns speisen kann.

In the Gospels, Jesus promises that if we knock the door will be opened (Matt. 7:7). But the Laodiceans aren’t knocking. They’re not the sort of people who do. “We have need of nothing.” They won’t come to Jesus, so the Ruler of Creation comes to them. It is a stunning act of condescension.

Die Religion der Laodizäer ist beleidigend, doch Jesus ist nicht beleidigt. Ihre Selbstgerechtigkeit stinkt zum Himmel, doch Jesus zieht sich nicht in heiliger Verärgerung zurück. Er ruft auch kein Feuer von oben herab. Stattdessen spricht er zärtlich und liebevoll.

Diejenigen, die mit der Gnade Gottes nicht vertraut sind, machen einen großen Teil der Strafe aus, die Jesus angeblich leistungsschwachen Kirchen auferlegen wird. Doch hier steht Jesus außerhalb der schlimmsten Kirche der Bibel und hofft, einzutreten und mit ihnen zu speisen. Gab es jemals ein atemberaubenderes Bild der Gnade? Indem sie versuchten, sich zu rechtfertigen, lehnten die Laodizäer Christus ab. Doch hier bietet Jesus unverdiente Annahme an. Sie hatten seinen guten Namen bespuckt und den Geist der Gnade beleidigt, und Jesus antwortet: „Lass uns essen.“

(b) Falls jemand meine Stimme hört. Obwohl dieser Brief an die Kirche gerichtet ist, ist seine Einladung universell und persönlich. Seine Einladung gilt Ihnen und mir und allen anderen. Jesus ist nicht auf den Marktplatz gekommen, um zur Menge zu sprechen; Er ist zu Ihrer und meiner Tür gekommen, um jeden von uns dort abzuholen, wo wir sind. Wir alle müssen entscheiden, was wir mit dem Erretter vor unserer Tür machen wollen.

(c) Ich werde zu ihm kommen und mit ihm speisen, und er mit mir. Essen bedeutet, die Gesellschaft des anderen zu genießen. Es bedeutet, sich von der Arbeit auszuruhen, die Küche zu verlassen und zu Füßen Jesu zu sitzen. Es ist das ultimative Happy-Meal.

Weiterlesen: „Jesus an der Tür”

Offenbarung 3:21

Wer überwindet, dem werde ich gewähren, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden und mit meinem Vater auf seinem Thron Platz genommen habe.

(a) Er, der überwindet; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

(b) Ich werde ihm gewähren, mit Mir auf Meinem Thron zu sitzen. This promise is a present reality for the Christian. God has raised us up. God has seated us with Christ. The moment you were placed in Christ, you were seated on his throne (Eph. 2:6). And it’s a very strange promise to offer to a Laodicean.

Die Laodizäer waren Erfolgsgeschichten. Sie waren die Leiter hinaufgeklettert und hatten den Jackpot des Lebens gewonnen, nur um Jesus sagen zu hören: „Du bist elend, elend, arm, blind und nackt.“ Jesus schlug sie mit einem harten Wort, um sie zu ihrem wahren Zustand zu erwecken. Doch nachdem er das getan hat, bietet er ihnen unerwartet eine Freifahrt an. „Hören Sie auf, sich Ihren Weg nach oben zu erkämpfen, und erlauben Sie mir, Sie auf den Thron Gottes zu erheben.“ Dies ist kein Deal, den wir anbieten würden. Wir stoßen lieber die hochmütigen Laodizäer von ihrem hohen Ross und lassen sie eine Weile in der Grube des Elends schmoren. Aber Jesus ist nicht wie wir. Er bezeugt die Wahrheit, die die Stolzen demütigt, und schenkt dann den kürzlich Gedemütigten sofort Gnade. Es ist, als hätte er es eilig, als könne er es kaum erwarten, hereinzukommen und mit den Leuten zu Abend zu essen, die wir alle verachten. Wahrlich, die Welt kennt keine Liebe wie seine Liebe.

(c) Mein Vater; sehen Eintrag für Johannes 4:21.

(d) Sein Thron is a throne of grace that all may approach (Heb. 4:16). It is not a seat at the table reserved for high achievers.

Offenbarung 3:22

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.

Wer ein Ohr hat; sehen Eintrag für Offb. 2:7.

Hinweis: Ein Großteil des Materials auf dieser Seite stammt aus dem Buch von Paul Ellis Briefe von Jesus: Gute Nachrichten in den Briefen Christi an die Kirchen finden. In diesem Buch werden diese Briefe ausführlicher untersucht und Quellen, Anmerkungen und Illustrationen bereitgestellt.

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2 Kommentare

  1. Thank you for this! The message to the Laodiceans – like a lot of Revelation – scares me, because I expect to hear in it only words of condemnation. At my most paranoid, I have even been inclined to interpret it as ‘If your life is comfortable and survivable – like having a body temperature of 36-37 Centigrade (97-99 Fahrenheit) – then God wants to expose you to extremes that cause PAIN! God would rather you were either frozen to death, or exposed to superheated steam that melts the flesh off your bones!’

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  2. For years, I have been wishing that a kind of commentary like this will come. This is a dream come true to me. I praise God for your life and writings. Thank you Paul.

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