graça de Deus

graça de Deus

A graça captura a boa vontade, a bondade e o favor de Deus que nos é dado gratuitamente para que possamos participar de sua vida divina. A graça é a ajuda divina de Deus que o capacita sobrenaturalmente a ser quem ele o criou para ser (veja entrada para Ef. 3:7).

O que é graça? Deus é amor e o amor que se inclina chama-se graça. Graça é como o amor incondicional de Deus se parece do nosso lado. Graça é amor descer. O substantivo original para graça (charis, 5485) está relacionado a uma palavra (exatamente, 5463) que significa regozijar-se, ser alegre e próspero. A graça de Deus nos deixa alegres e alegres. Nos deixa melhores do que nos encontrou.

A religião feita pelo homem retrata Deus como uma divindade irada e ameaçadora que pode ser apaziguada com sacrifícios e boas obras. Mas o Deus de toda a graça que Jesus revelou senta-se em um trono de graça (Hb 4:16) e nos abençoa com a abundância de sua graça pela única razão de nos amar (ver entrada para 1 animal de estimação. 5:10). A graça é a característica definidora do cristianismo. Graça é o que faz a nova aliança Novo e as boas novas boas notícias.

O evangelho da graça

Não há evangelho sem graça, pois o evangelho revela a graça que nos salva (Atos 15:11, Efésios 2:8, 2 Timóteo 1:9), nos perdoa (Efésios 1:7), nos justifica (Rom. 3:24, Tit. 3:7), e nos ressuscita para uma nova vida (Ef. 2:5). É uma grande perda pensar que a graça é só para os “pecadores”, pois os cristãos também precisam da graça (ver entrada para Atos 13:43). Somos definidos pela graça de Deus que tanto nos salva quanto nos guarda (1 Pedro 5:10). A graça nos edifica (Atos 20:32) e nos capacita a fazer boas obras (Gálatas 2:9). A graça nos treina (ver entrada para tit. 2:11), nos torna frutíferos (Colossenses 1:6) e nos faz prosperar (2 Coríntios 8:9, 9:8). A graça nos dá esperança (2 Ts 2:6) e nos permite reinar em vida (Rm 5:21).

Não há outro evangelho além do evangelho da graça (ver entrada para Atos 20:24). O evangelho da graça ou a palavra da graça (Atos 20:32) é sinônimo do evangelho de Jesus, pois Jesus é a personificação da graça do Pai (ver entrada para 1 Cor. 1:4). A graça de Deus vem a nós por meio de Jesus (João 1:14, 17), e crescemos na graça crescendo na graça e no conhecimento de Jesus Cristo (2 Pedro 3:18).

Antes da cruz, Jesus pregou a lei aos que estavam debaixo da lei. Mas como o arauto da nova aliança (Mal. 3:1), ele também revelou graça radical. Ele começou seu ministério anunciando o favor de Deus (Lucas 4:19) e o concluiu dando-nos a maior demonstração de amor incondicional que o mundo já viu (Romanos 5:8). Entre esses dois picos de graça, ele pregou boas novas aos pobres, amou os pecadores, perdoou e curou aqueles que nada fizeram para merecer o favor de Deus (ver entrada para Lucas 23:34), e ele contou histórias de graça radical – de ovelhas perdidas e filhos perdidos, e reis que convidavam mendigos para banquetes. O melhor de tudo é que ele revelou um Deus que nos ama como um Pai e que não pede nada em troca, a não ser que confiemos nele.

A graça vem pela fé

A graça é um dom oferecido gratuitamente a todos (Efésios 3:7, 4:7, Tito 2:11) e é recebida somente pela fé (ver entrada para Ef. 2:8). Não há nada que possamos fazer para ganhar a graça de Deus (Rom. 11:6, 2 Tim: 1:9). Guardar a lei não nos qualifica para a graça, mas pode nos fazer cair da graça (Gálatas 2:21, 5:4).

Tornamos a graça sem efeito quando a combinamos com outra coisa que não a fé. “Você é salvo pela graça, mas mantém sua posição por meio de uma vida correta”, é um exemplo de mensagem de graça mista. “Deus lhe dá graça para que você possa guardar seus mandamentos”, é outra. Esses tipos de mensagens contêm um elemento de graça, mas, em última análise, levam você a confiar em si mesmo e em seus próprios esforços.

Qualquer mensagem de graça mista pode ser reconhecida pela presença de cenouras e paus. Cenouras são as bênçãos que você recebe pela obediência; varas são as penalidades que você paga pela desobediência. Morda qualquer mensagem de graça mista e você sentirá o sabor de uma fruta amarga. Você sentirá a pressão para realizar e cheirar o medo que vem com o fracasso. Você fará promessas a Deus e então as quebrará. Você resolverá se esforçar mais apenas para falhar de novo e de novo. Como uma mensagem de graça mista coloca ênfase em você e no que você fez, sua identidade será definida por sua produtividade. Você começará a pensar em si mesmo como um servo de Deus em vez de seu amado filho ou filha. Pior de tudo, você acabará distraído de Jesus e caído da graça.

Outra maneira de perder a graça de Deus é pensar que a graça nos dá licença para pecar (Judas 1:4). A graça de Deus é maior que o nosso pecado e nos capacita a dizer não à impiedade (Rom. 5:20, Tit. 2:11-12). Mas se usarmos nossa liberdade para voltar à prisão do pecado, perdemos o ponto da graça (ver entrada para Rom. 6:1).

Graça e obras

Você pode ter ouvido que Deus nos dá graça para fazer boas obras, mas isso é enganoso. Deus te dá graça porque ele te ama. A questão não é o que você fará por Deus, mas o que você deixará que ele faça por você. Você vai confiar nele um pouco ou você vai confiar nele o tempo todo? A graça dele apenas o coloca na porta da frente ou o mantém seguro até o fim?

“Grace é irresponsável porque diz que não temos responsabilidade de fazer nada. Temos o dever de servir ao Senhor”. Na boca de um pregador de graça mista, palavras como responsabilidade e dever são o aguilhão do cristianismo baseado no desempenho. Eles transmitem um senso de obrigação que pode deixá-lo mais consciente da dívida do que da graça. A ideia de que você é obrigado a retribuir a Jesus por seu sacrifício inestimável é ridícula. O que você pode dar a ele em consideração por sua graça? Não há nada. No instante em que você lhe dá qualquer coisa, deixa de ser graça. Sua parte nisso é receber da abundância de sua graça. Seu único “dever” é dizer: “Obrigado, Jesus!”

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Em um ambiente de graça mista, você sentirá a pressão de realizar e corresponder às expectativas dos outros. Mas ande sob a graça e você descobrirá que não há pressão, apenas a liberdade de ser quem Deus fez você ser. A religião feita pelo homem lhe dirá que você tem a responsabilidade de entregar resultados para o Senhor, mas sua única responsabilidade é brilhar como um filho amado de Deus.

O evangelho da hipergraça

Os escritores das epístolas do Novo Testamento usaram palavras complicadas para descrever a graça de Deus. Paulo falou da superabundância da graça de Deus (Rom. 5:15, 5:17, 2 Cor. 9:8) e freqüentemente usava o adjetivo muito– ou hiper- ao discutir a graça (ver entrada para Rom. 5:20; veja também Ef. 2:7, 2 Cor. 9:14, 1 Tm. 1:14). Hiper, que significa acima, acima e além. Para contextualizar, Paulo também usa hiperpalavras para descrever o poder e o amor de Deus (Ef 1:19, 3:19). A graça de Deus é tão grande quanto o seu poder. É tão ilimitado quanto o amor dele.

O que é hipergraça? Hipergraça é graça extrema. É a graça exagerada e superabundante descrita pelo original pregadores hipergraça.

João falou sobre receber graça sobre graça da plenitude do suprimento de Deus (João 1:16). Dizer que Deus é cheio de graça é como dizer que o oceano está cheio de ondas. “Graça sobre graça” significa que Deus pode abençoá-lo com onda após onda de graça e nunca acabar.

Pedro escreveu sobre a graça que vem do “Deus de toda a graça” (1 Pedro 5:10) e orou para que sua graça fosse sua “em medida plena” ou em abundância crescente (1 Pedro 1:2). Assim como você não pode viajar até a borda do universo, você nunca encontrará o limite da graça de Deus.

Tiago, um dos escritores mais incompreendidos do Novo Testamento, tinha uma compreensão maravilhosa da graça. Ele falou de um Deus que dá e dá, que é uma figura da graça sem fim (Tiago 1:17). “Deus dá maior graça” (Tiago 4:6). A palavra original para maior é derivada da palavra grega mega. Deus nos dá mega-graça. Tiago está literalmente dizendo que Deus nos dá “graça extremamente, grande, alta, grande, alta e poderosa!”

A hipergraça é bíblica? Sugerir que a graça de Deus é menos do que hiper é antibíblico, até mesmo blasfemo. É como dizer que Deus é bom, mas não é tão bom assim, é sábio, mas não tão sábio. Diminua a graça e você diminui Deus. O evangelho da graça declara que Aquele que está assentado no trono da graça é extremamente rico em graça e sua graça inesgotável nunca é diminuída, não importa o quanto a utilizemos.

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